慎势

第六篇说：失去了方法，却想求得信任，就会产生疑虑；失去了权势，却想求得国家，就会危险。能吞舟的大鱼，在陆地上就敌不过蝼蚁。权力相等就不能互相役使，势力相等就不能互相吞并，治乱相同就不能互相匡正。所以大小、轻重、多少、治乱，不可不审察，这是祸福的门径。

凡是戴帽子系带的文明国家，车船可通的地方，不用象胥（翻译）、狄鞮（翻译），方圆三千里。古代的王者，选择天下的中央建立国都，选择国都的中央建立宫室，选择宫室的中央建立宗庙。天下土地，方圆千里作为国都，是用来充分治理政务的。并非不能扩大，大了反而不如小，多了反而不如少。广泛分封诸侯，并不是为了偏爱贤人，而是为了便利形势、保全威权，为了推广道义。道义推广有利，就会无敌，无敌就安全。所以观察上古时代，那些分封诸侯多的，福运长久，名声显赫。神农氏有天下十七代，是与天下人共同治理的。

王者分封诸侯，越近越大，越远越小。海边有方圆十里的诸侯。用大的支使小的，用重的支使轻的，用多的支使少的，这是王者能保全其家的原因。所以说用滕国、费国那样的小国就会劳苦，用邹国、鲁国那样的中等国家就安逸，用宋国、郑国那样的大国就加倍努力奔跑，用齐国、楚国那样的大国就如举起网纲加上去一样。所用的越大，想要达到的就越容易。商汤如果没有郼地，周武王如果没有岐山，即使贤能十倍，也不能成功。商汤、周武王的贤能，尚且要借助形势，何况不如商汤、周武王的人呢？所以用大的容纳小的吉利，用小的容纳大的灭亡，用重的支使轻的顺从，用轻的支使重的凶险。由此看来，想要安定一世，安抚百姓的生命，功名刻在盘盂上，铭文铸在壶鉴上，那么他们的权势不厌其尊贵，他们的实利不厌其众多。众多实利和尊贵权势，由贤士来控制，用来治理乱世，成就王业尚且嫌少。

天下的百姓穷困痛苦了。百姓的穷苦越厉害，王者成就王业就越容易。凡是王，是穷苦的救星。水路用船，陆路用车，泥路用輴（泥橇），沙路用鸠（沙地车），山路用樏（登山鞋），顺应形势就能命令施行。地位尊贵的人，他的教化容易被接受；威权确立的人，奸邪就能止息。这是统治人的方法。所以用拥有万辆兵车的大国命令拥有千辆兵车的小国容易，用拥有千辆兵车的国家命令一家容易，用一家命令一个人容易。如果认识到这一点，即使是尧、舜也不能做到。诸侯不想臣服于人，但不得已。如果形势不利，那么凭什么容易臣服？权衡轻重，审察大小，多建封国，是为了便利其形势。王，就是势。王，就是势不可敌。势有匹敌，那么王者就被废掉了。有人懂得小胜过大、少胜过多的道理，就懂得无敌了。懂得无敌，那么类似嫌疑之道就远离了。所以先王的法度，立天子不使诸侯僭越，立诸侯不使大夫僭越，立嫡子不使庶子僭越。僭越产生争夺，争夺产生动乱。所以诸侯失位天下就乱，大夫没有等级朝廷就乱，妻妾不分家室就乱，嫡庶没有区别宗族就乱。慎子说：“现在一只兔子跑，一百个人追赶，并非一只兔子足够一百人分，是因为归属未定。归属未定，尧尚且要用尽力气，何况众人呢？堆积的兔子满市场，走路的人不看，并非不想得到兔子，是因为归属已定。归属已定，人即使鄙陋，也不争夺。”所以治理天下和国家，在于确定名分罢了。

楚庄王围攻宋国九个月，楚康王围攻宋国五个月，楚声王围攻宋国十个月。楚国三次围攻宋国，而不能灭亡它。不是不能灭亡，如果用宋国来攻打楚国，什么时候能停止呢？凡功业的建立，是贤与不肖、强与弱、治与乱的不同造成的。

齐简公有个臣子叫诸御鞅，向简公进谏说：“陈成常和宰予，这两个臣子，彼此非常憎恨。我担心他们会互相攻击。互相攻击如果坚决，就会危害君主。希望您除掉其中一人。”简公说：“这不是你这种小人能知道的。”没过多久，陈成常果然在朝廷上攻击宰予，在宗庙中攻击简公。简公叹息说：“我不能采纳诸御鞅的话，以至于遭到这样的祸患。”失去了方法，没有权势，即使后悔而听从诸御鞅的话，也和没有后悔一样。这是不知道依靠可依靠的东西，而依靠不可依靠的东西。周朝鼎上铸有图像，是因为其中道理相通。道理相通，就是君主之道。