# 离谓

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：离谓
章节：离谓

## 本章概览

《吕氏春秋·离谓》篇严厉批评了言辞与心意相背离的现象，认为这是导致国家混乱的根源。文章以郑国为例：邓析以巧辩与子产对抗，他包揽诉讼，颠倒黑白，使是非标准混乱，百姓议论纷纷。子产最终诛杀邓析并陈尸示众，民心才得以归服，法律才能施行。作者借此指出，治理国家必须诛杀那些以言辞乱法的人，否则赏罚不明，祸乱愈烈。篇中还举了其他事例：齐国有个侍奉主人的人，主人遇难时他不肯殉死，反而以“死无利”为由辩解，这种不义之言竟使人心服，可见言辞不足以判断事理；淳于髡先用合纵游说魏王，临行前又改说连横，导致魏王中止出行，最终两头落空，证明多辩不如少辩。作者认为，言辞是内心的表现，听人说话应当通过言辞观察其心意，如果只关注外在言辞而忽视内心，就会陷入荒谬。古代智者“得其心意而舍其言辞”，正是为了避免被花言巧语所迷惑。文章最后以周鼎上铸倕咬指的形象，告诫人们大巧不可为，从而点明治国应远离巧诈、回归质朴的道理。

本文讨论言辞与心意相背离的危害，通过子产与邓析的案例、郑国富人尸体案、齐人侍主等故事，说明言辞不可凭信，必须通过言辞观察心意。

以子产与邓析斗法为例，说明言辞与心意背离导致混乱；通过郑国诉讼案例，邓析擅改是非；齐人侍主不死，言辞诡辩；淳于髡游说魏王反复无常。最后强调古人得心意而舍言辞。

## 正文

言语是用来表达意思的。言语和意思相背离，就危险了。乱国的习俗，流传的话很多，而不顾实际情况，致力于互相诋毁，致力于互相赞誉，诋毁赞誉形成朋党，众口喧天，贤与不贤不分。用这种方法治理国家，贤明的君主还会迷惑，更何况不贤明的君主呢？迷惑者的祸患，是不认为自己迷惑，所以迷惑之中有明白的，昏暗之中有光明的。亡国的君主，不认为自己迷惑，所以和桀、纣、幽、厉一样。然而有灭亡的国家，没有两种道理。

郑国有很多人把书信悬挂起来相互辩论，子产命令不准悬挂书信，邓析就让人投递书信。子产命令不准投递书信，邓析就把书信夹带在物品中。命令无穷无尽，邓析的应对也无穷无尽。这样可不可以就没有分别了。可不可以没有分别，而用赏罚，赏罚越严厉，祸乱就越厉害。这是治理国家的禁忌。所以辩说如果不合理就虚假，智慧如果不合理就奸诈。奸诈虚假的人，是先王所要诛杀的。理，是是非的根本。

洧水很大，郑国有个富人被淹死了，有人得到了这个富人的尸体。富人家请求赎回尸体，得到尸体的人要价很高。富人家把这事告诉邓析，邓析说："放心吧，那人一定不会把尸体卖给别人。"得到尸体的人很担忧，把这事告诉邓析，邓析又回答说："放心吧，这人一定没有别的地方可以买尸体。"伤害忠臣的情况和这相似。没有功劳不能得民心，就用他没有功劳不得民心来伤害他；有了功劳得了民心，又用他有功劳得民心来伤害他。君主没有法度，无法明白这个道理，难道不可悲吗？比干、苌弘因此而死，箕子、商容因此困窘，周公、召公因此被怀疑，范蠡、子胥因此流放，死生存亡安危，都由此产生。

子产治理郑国，邓析总是与他为难，和百姓中有官司的人约定：大的案件送一件上衣，小的案件送一条裤子。百姓送上衣裤子来学习诉讼的人，数不胜数。把错的当成对的，把对的当成错的，是非没有标准，而可行与不可行每天都在变化。想要胜诉就能胜诉，想要定罪就能定罪。郑国大乱，百姓议论纷纷。子产为此忧虑，于是杀了邓析并将他陈尸示众，民心才归服，是非才确定，法律才得以施行。现在世上的人，大多想治理好自己的国家，却不去诛杀邓析这类人，这就是想要治理却越来越乱的原因。

齐国有个侍奉主人的人，主人遇到危难他却不为主人而死。在路上遇到老朋友，老朋友问："你果然没有死吗？"回答说："是的。凡是侍奉别人，是为了利益。死没有利益，所以不死。"老朋友说："你还可以见人吗？"回答说："你以为死了就可以见人吗？"这话传了几次。不为君主而死，是大不义，但他的话还不能让人心服，可见言辞不足以判断事情是很明显的。

言辞，是内心的表现。只看外表而抛弃内心，这是荒谬的。所以古人，得到其心意就舍弃其言辞了。听人说话是为了通过言辞观察心意，听了言辞却不能知道心意，这和无理的话没有区别。

齐国有个叫淳于髡的人，用合纵的主张游说魏王。魏王认为他很有口才，准备十辆车，要派他出使楚国。他辞行时，又用连横的主张游说魏王，魏王就停止了他的出行。既失去了合纵的本意，又失去了连横的事功，他的多能还不如少能，他的有辩才还不如无辩才。周鼎上铸着倕而咬自己的手指，先王以此来表明大巧是不可以做的。

## 关键人物

- **子产**：郑国执政者；治理郑国，与邓析对立，最终杀邓析
- **邓析**：郑国人，善于辩说；与子产为难，教人诉讼，混淆是非
- **淳于髡**：齐国人；用合纵和连横游说魏王，反复无常
- **魏王**：魏国君主；被淳于髡游说，先准备派他出使，后又停止
- **齐人**：齐国侍奉主人的人；主人有难而不死，以言辞辩解

## 时间线

- **本章前段**：郑国有人悬挂书信辩论，子产禁止，邓析改为投递，再改为夹带，应对无穷；可不可以没有分别，导致赏罚混乱
- **本章前段**：洧水富人被淹死，其尸被人所得，索要高价；邓析分别对双方说安心；伤害忠臣的情况与这相似
- **本章中段**：邓析与子产为难，教人诉讼，收取上衣裤子；是非无标准，郑国大乱；子产杀邓析陈尸，民心归服，法律施行
- **本章中段**：齐人侍奉主人而不为主人死，与友人对话，认为死无利益；言辞不足以判断事情
- **本章后段**：淳于髡先用合纵游说魏王，魏王准备派他出使楚国；辞行时又用连横游说，魏王停止其出行；多能不如少能，有辩才不如无辩才

## 地点

- **郑国**：子产与邓析活动的地方，发生悬书、投递、尸体案等
- **洧水**：郑国河流，富人被淹死之处
- **齐国**：齐人和淳于髡的国籍
- **魏国**：淳于髡游说魏王的地方

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