# 第四节

类型：古籍章节
书名：《孟子》
作者：孟子及弟子
时代：战国
类别：儒家经典 · 白话译文
卷目：梁惠王章句上
章节：第四节

## 本章概览

万章向孟子请教与人交往及接受礼物的原则。孟子指出，恭敬是根本，若对方以正道相交、礼节相待，即使礼物来源有争议，也不应轻易拒绝，因为孔子在鲁国做官时，面对鲁人争夺猎物的习俗，也参与其中。万章质疑，认为如今诸侯横征暴敛如同强盗，君子却接受其馈赠，岂非自相矛盾？孟子解释，圣王若出，未必立即诛杀诸侯，而是先教育。孔子在鲁国做官，正是为了推行道义，他通过规定祭祀器物、避免奢侈浪费来潜移默化。若道义可行，便留下；若不行，则离开。因此孔子居一国从未满三年。孔子做官有三种情况：为行道义，如事季桓子；为际遇，如事卫灵公；为养贤，如事卫孝公。这展现了君子在复杂现实中的灵活处世，既不违道义，又能因势利导，寻求推行仁政的机会。

孟子回答万章关于交往和接受馈赠的疑问，强调恭敬与义的原则。

通过问答讨论交往心态和接受礼物的原则，区分不同情况。

## 正文

万章问道：“请问与人交往应持什么心态？”孟子说：“恭敬。”

万章说：“一再拒绝别人的礼物是不恭敬的，这是为什么呢？”孟子说：“长辈赐予礼物，心里想：‘他取得这礼物的途径，是合乎义还是不合乎义？’然后才接受，这被认为是不恭敬的，所以不要拒绝。”

万章说：“那么不用言语拒绝，而是心里拒绝，心里想：‘他从百姓那里取来是不义的’，然后用别的借口不接受，不行吗？”孟子说：“如果对方以正道交往，以礼节接待，这样连孔子都会接受的。”

万章说：“假如有人在城外拦路抢劫，他后来以正道交往，以礼节赠送礼物，这样可以接受他抢来的东西吗？”孟子说：“不可以。《康诰》说：‘杀人抢夺财物，强横不怕死，百姓没有不怨恨的。’这是不需要教育就可以诛杀的。殷商继承了夏朝的法令，周朝继承了殷商的法令，都没有更改。如今这种罪行更加严重，怎么能接受他的礼物呢？”

万章说：“现在的诸侯从百姓那里夺取财物，就像拦路抢劫一样。如果他们把礼节做得很周到，君子就接受他们的馈赠，请问这怎么解释呢？”孟子说：“你认为如果出现圣王，会把现在的诸侯一律诛杀呢？还是先教育他们，如果不改再诛杀呢？所谓不是自己所有而取之就是盗贼，这是类推到极致才得出的说法。孔子在鲁国做官时，鲁国人打猎争夺猎物，孔子也打猎争夺猎物。争夺猎物都可以接受，何况接受赏赐呢？”

万章说：“那么孔子做官，不是为了推行道义吗？”孟子说：“是为了推行道义。”

“推行道义为什么还要争夺猎物呢？”孟子说：“孔子先用文书规定祭祀用的祭器，不用四方珍馐来供奉这些规定中的祭品。”万章说：“为什么不离开呢？”孟子说：“为了试行一番。试行足以推行下去，却未能推行，然后才离开，所以孔子不曾在一个地方停留满三年。孔子有因为可以推行道义而做官，有因为际遇好而做官，也有因为国君养贤而做官。在季桓子那里，是因为可以推行道义而做官；在卫灵公那里，是因为际遇好而做官；在卫孝公那里，是因为国君养贤而做官。”

## 关键人物

- **孟子**：思想家；答问者
- **万章**：孟子弟子；提问者

## 时间线

- **时间不明**：万章问交往心态，孟子答恭敬。；孟子指出交往应持恭敬心态。
- **时间不明**：万章问一再拒绝礼物不恭敬的原因，孟子解释长辈赐礼不应计较来路。；孟子认为长辈赐礼不应拒绝，否则不恭敬。
- **时间不明**：万章问可否心里拒绝而用借口，孟子说以正道交往者孔子都接受。；孟子认为若对方以正道交往，即使孔子也会接受。
- **时间不明**：万章问接受拦路抢劫者的礼物可否，孟子引《康诰》说不可以。；孟子引用《康诰》说明不可接受劫掠之物。
- **时间不明**：万章问诸侯夺民财如抢劫，君子为何接受其礼节馈赠，孟子解释类推极致并引孔子事例。；孟子指出这是类推极致，并举例孔子在鲁国也参与争夺猎物。
- **时间不明**：万章问孔子做官不为行道，孟子答是为了行道，并解释孔子离开的原因。；孟子说明孔子做官是为行道，但因试行未成而离开，并列举三种做官原因。

## 标签

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