# 第六节

类型：古籍章节
书名：《孟子》
作者：孟子及弟子
时代：战国
类别：儒家经典 · 白话译文
卷目：梁惠王章句上
章节：第六节

## 本章概览

万章向孟子请教：为何士人不寄居在诸侯那里？孟子回答，士人不敢这样做，因为只有诸侯失国后才能寄居他国，士人寄居不合礼制。万章又问，若君主馈赠粮食，士人可否接受？孟子认为可以，但解释君主周济流亡者是本分，而赏赐则需谨慎，因为无固定职务却接受赏赐被视为不敬。万章进一步追问，若君主持续赠送，是否可行？孟子引用鲁缪公对待子思的故事：缪公多次问候并送熟肉，子思最终拒绝，认为君主把他当作犬马畜养，而非真正尊重贤者。孟子指出，喜爱贤人却不能重用和供养，不算真正的喜爱。万章再问国君如何供养君子，孟子答道，应以国君名义送礼，受者行礼；但之后应由下属持续供给食品，避免每次再以君主名义让君子频繁行礼。子思就不愿为一鼎肉而屡次作揖。最后，孟子举尧舜为例：尧使九子事舜、嫁二女，备齐百官牛羊仓库，在田间供养舜并提拔高位，这才是王公尊敬贤者的典范。这段话通过层层问答，揭示了士人面对君主馈赠时应持的礼义分寸，以及尊贤重在实质而非形式的深刻道理。

孟子与万章讨论士人寄居诸侯和接受馈赠的礼制，认为有固定职务才能接受赏赐，并举例子思和尧舜说明供养君子的方式。

本章通过万章提问，孟子回答，阐述了士人不应寄居诸侯、接受馈赠的礼制原则，并以子思和尧舜的故事说明真正的供养与尊敬。

## 正文

万章说：“士人不寄居在诸侯那里，是什么道理？”孟子说：“是不敢那样做。诸侯失去了自己的国家，然后寄居在别的诸侯那里，这是合于礼的；士人寄居在诸侯那里，是不合于礼的。”

万章说：“君主如果送给他粮食，他接受吗？”孟子说：“接受。”

“接受又是什么道理呢？”孟子说：“君主对于从别国来的人，本来应当周济他。”

万章说：“周济他，就接受；赏赐他，就不接受，这是为什么？”孟子说：“是不敢。”

万章说：“请问不敢是什么道理？”孟子说：“守门打更的人，都有固定的职务，因而能向上级领取给养。没有固定职务而接受上级的赏赐，被认为是不恭敬的。”

万章说：“君主送给他，他就接受，不知道可以经常这样做吗？”孟子说：“鲁缪公对于子思，屡次去问候，屡次送给他熟肉。子思很不高兴。最后，把使者赶出大门之外，面向北方叩头作揖，不肯接受，说：‘今天才知道君主是把我当犬马一样畜养。’大概从此以后就不再给子思送东西了。喜爱贤人却不能重用，又不能供养，这能说是喜爱贤人吗？”

万章说：“请问国君想要供养君子，怎样做才可以称为供养呢？”孟子说：“以国君的名义送去，他便拜两拜叩头接受。以后管粮仓的人不断送粮食，管厨房的人不断送肉类，而不再以国君的名义送去。子思认为为了一鼎肉而让自己一次又一次地作揖行礼，这不是供养君子的方式。尧对于舜，让自己的九个儿子去侍奉他，把自己的两个女儿嫁给他，而且各种官吏、牛羊、仓库都齐备，在田间供养舜，然后提拔他让他处于很高的职位。所以说，这是王公尊敬贤者的典范。”

## 关键人物

- **万章**：提问者，孟子弟子；向孟子提问，引出关于士人寄居和受馈的讨论
- **孟子**：儒家学者，回答者；回答万章的问题，阐述礼制原则
- **子思**：贤人，鲁缪公所供养的对象；例子中的人物，拒绝鲁缪公的馈赠，认为被当作犬马畜养
- **鲁缪公**：鲁国君主；例子中的人物，供养子思但方式不当
- **尧**：古代圣王；例子中的人物，尊敬贤者舜，以礼供养并提拔
- **舜**：贤者，后为天子；例子中的人物，被尧供养和提拔

## 时间线

- **本章前段**：万章问士人不寄居诸侯的道理；孟子回答是不敢，并说明诸侯失国寄居合礼，士人寄居不合礼
- **本章前段**：万章问君主送粮食士人是否接受；孟子说接受，因为君主应当周济从别国来的人
- **本章前段**：万章问周济与赏赐的区别；孟子说不敢接受赏赐，因为没有固定职务而受赏赐是不恭敬
- **本章中段**：万章问是否可以经常接受君主馈赠；孟子举子思的例子，说明君主频繁送熟肉，子思反感并拒绝
- **本章后段**：万章问国君如何供养君子；孟子说明了以国君名义送，然后不再以国君名义持续送的方式，并举例尧舜

## 为什么值得读

本章明确了士人与君主交往的礼制界限，强调尊重贤者应通过适当方式供养并重用，对理解儒家政治伦理有重要意义。

## 标签

- 士人
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- 尊敬贤者

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