# 第六节

类型：古籍章节
书名：《孟子》
作者：孟子及弟子
时代：战国
类别：儒家经典 · 白话译文
卷目：梁惠王章句上
章节：第六节

## 本章概览

本章是《孟子·告子上》中关于人性善恶的经典论辩。公都子转述了三种人性观点：告子认为人性无善恶；有人认为人性可善可恶，取决于君主教化，如文王武王时百姓好善，幽王厉王时百姓好暴；还有人主张人性有善有不善，尧舜与象、瞽瞍与舜、纣与微子启比干等例子说明先天差异。公都子质疑孟子“性善”说的正确性。孟子回应说，从人的本性而言，人人都有向善的能力，所谓性善，正是指这种潜质。至于现实中有人不善，并非其天性的过错，而是未能充分发展本性。孟子提出“四端之心”：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，分别对应仁、义、礼、智四种道德萌芽。他强调这四者并非外界强加，而是人先天本有，只要肯思考探求便能获得，放弃则会失去。人与人之间的差距，正是因为有人没有充分发挥天性。孟子引用《诗经》“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”及孔子的赞语，证明人性中本来就存在对美好道德的喜爱。这一章奠定了儒家性善论的理论基础，强调道德内在于人性，为后世的修身、教化提供了根本依据。

孟子通过反驳其他三种人性论，阐述人性本善，仁义礼智为人所固有。

公都子提出三种关于人性的观点，孟子逐一回应，主张人性本善，指出仁义礼智是内在的，不善源于不思考。

## 正文

公都子说：“告子说：‘人性没有善良和不善良的区分。’有人说：‘人性可以变得善良，也可以变得不善良；所以文王、武王兴起，百姓就喜欢善良；幽王、厉王兴起，百姓就喜欢暴虐。’又有人说：‘有的人天性善良，有的人天性不善良；所以有尧这样的君主，却有象这样的百姓；有瞽瞍这样的父亲，却有舜这样的儿子；有纣这样的侄儿并且做了君主，却有微子启、王子比干这样的贤臣。’现在您说‘人性善良’，那么他们说的都不对吗？”

孟子说：“从人的本性来看，是可以使它善良的，这就是我所说的人性善良。至于有些人不善良，不是他天性的过错。同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情之心属于仁，羞耻之心属于义，恭敬之心属于礼，是非之心属于智。仁、义、礼、智，不是由外界强加给我的，是我本来就具有的，只是没有去思考罢了。所以说：‘探求就能得到，放弃就会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，是因为没有充分发挥他们的天性的缘故。《诗经》上说：‘上天生育众民，每样事物都有其法则。百姓把握常性，喜爱美好的品德。’孔子说：‘作这首诗的人，是懂得道的啊！所以有事物就一定有法则，百姓把握了常性，所以喜爱美好的品德。’”

## 关键人物

- **孟子**：对话主体，阐述性善论；主要发言者
- **公都子**：孟子的学生，提问者；提出疑问

## 为什么值得读

本章是孟子性善论的核心论述，奠定了儒家心性论基础。

## 标签

- 孟子
- 四心
- 仁义礼智
- 求则得之
- 公都子
- 人性

原始页面：https://shishuguan.com/books/mengzi-baihuawen-full/volume-1/chapter-146