# 第七节

类型：古籍章节
书名：《孟子》
作者：孟子及弟子
时代：战国
类别：儒家经典 · 白话译文
卷目：梁惠王章句上
章节：第七节

## 本章概览

孟子在此章中深刻批判了春秋战国时期政治秩序的堕落。他首先回溯周天子巡狩述职的礼制：天子视察诸侯，赏善罚恶，对不朝见的诸侯依次降爵、削地乃至改立国君。然而，五霸作为诸侯之长，却纠合诸侯互相攻打，背离了天子“讨而不伐”、诸侯“伐而不讨”的规范，因此孟子称五霸为三王的罪人。其中齐桓公在葵丘盟会上立下五条盟约：诛不孝、毋易树子、毋以妾为妻；尊贤育才；敬老慈幼；士无世官，官事无摄，取士必得，毋专杀大夫；毋曲防，毋遏籴，毋有封而不告。这些盟约原本旨在维护宗法秩序和诸侯间的和平。但孟子指出，当时的诸侯竞相违反这五条禁令，导致土地荒芜、贤人流失、老人被遗弃，因而成为五霸的罪人。更严重的是，当时的大夫非但不谏止国君的恶行，反而曲意逢迎，助长其过，其罪责更甚于直接作恶。孟子通过层层递进的罪人论，揭示了从三王时代到春秋五霸、再到战国诸侯与大夫，政治道德不断滑坡的历史过程，表达了对恢复先王礼制的深切渴望。

孟子论述五霸是对三王的罪人，诸侯是对五霸的罪人，大夫是对诸侯的罪人。

本章孟子通过批评五霸和当代诸侯大夫，阐述理想的政治秩序，并列举葵丘盟约的五条禁令。

## 正文

孟子说：“五霸，是对三王的罪人；现在的诸侯，是对五霸的罪人；现在的大夫，是对现在诸侯的罪人。天子到诸侯国去叫做巡狩，诸侯去朝见天子叫做述职。春天视察耕种情况，补助不足的人；秋天视察收割情况，救济不够的人。进入诸侯的疆域，如果土地已经开辟，田野治理得好，老人得到赡养，贤人受到尊敬，杰出的人才在位，就有赏赐，赏赐给土地。进入诸侯的疆域，如果土地荒芜，老人被遗弃，贤人流失，贪婪暴虐的人在位，就有责罚。一次不朝见，就降低爵位；两次不朝见，就削减封地；三次不朝见，就派军队去改立国君。所以天子是发布命令讨伐而不亲自攻击，诸侯是奉命攻击而不发布命令讨伐。五霸，是纠合诸侯来攻击诸侯的人，所以说：五霸，是对三王的罪人。五霸中，齐桓公最为强盛。在葵丘盟会诸侯时，捆绑牺牲，把盟书放在牺牲上，没有歃血。第一条盟约说：‘诛杀不孝的人，不要更换已经立下的太子，不要立妾为妻。’第二条盟约说：‘尊重贤人，培育人才，来彰显有德行的人。’第三条盟约说：‘尊敬老人，慈爱幼小，不要忘记宾客和旅人。’第四条盟约说：‘士人不能世袭官职，官职不能兼任，选拔士人一定要得当，不要擅自杀戮大夫。’第五条盟约说：‘不要到处修筑堤坝，不要阻止粮食买卖，不要有封赏而不报告。’最后说：‘凡是和我同盟的人，盟誓之后，恢复友好关系。’现在的诸侯，都违反了这五条禁令，所以说：现在的诸侯，是对五霸的罪人。助长国君的恶行，罪过还小；逢迎国君的恶行，罪过就大了。现在的大夫，都逢迎国君的恶行，所以说：现在的大夫，是对现在诸侯的罪人。”

## 关键人物

- **孟子**：战国时期儒家思想家，本段论述者；论述者

## 为什么值得读

本章孟子通过对比古代巡狩述职制度与春秋霸政，批判当时诸侯大夫违背盟约、相率作恶，体现了儒家对王道政治的坚持和对现实政治的批判。

## 标签

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