第二节

公孙丑问道：“老师如果担任齐国的卿相，能够实现自己的主张，即使由此成就霸业或王业，也不足为怪。如果这样，您会动心吗？”

孟子说：“不。我四十岁以后就不再动心了。”

公孙丑说：“如此看来，老师比孟贲强多了。”

孟子说：“这并不难，告子能不动心比我还早。”

公孙丑说：“做到不动心有方法吗？”

孟子说：“有。北宫黝培养勇气的方式是：肌肤被刺不退缩，眼睛被戳不躲闪，他觉得自己哪怕受一点挫折，就像在集市上被鞭打一样。他既不受普通百姓的侮辱，也不受大国君主的侮辱。他把刺杀大国君主看作如同刺杀普通人一样。不畏惧诸侯，受到恶言攻击，一定回击。孟施舍培养勇气的方式是：‘把不能战胜的看作能战胜一样。先估量敌人再前进，考虑胜败再交战，这是害怕敌方三军的人。我怎能做到必胜呢？只是能无所畏惧罢了。’孟施舍的勇气像曾子，北宫黝的勇气像子夏。这两人的勇气，不知道谁更胜一筹，但孟施舍更把握了要领。从前曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经从老师那里听到过关于大勇的道理：反躬自问，如果理亏，即使对普通百姓，我也不去恐吓他们；反躬自问，如果理直，即使面对千军万马，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握要领。”

公孙丑说：“我敢问老师的不动心和告子的不动心，可以说给我听听吗？”

孟子说：“告子说：‘言论上得不到认可，就不必去内心寻求；内心上得不到认可，就不必在气上寻求。’内心上得不到认可，就不必在气上寻求，这可以；言论上得不到认可，就不必去内心寻求，这不可以。因为意志是气的统帅，气是充满全身的东西。意志是最根本的，气是次要的。所以说：‘要坚定自己的意志，不要滥用自己的气。’”

公孙丑说：“既然说‘意志是最根本的，气是次要的’，又说‘要坚定自己的意志，不要滥用自己的气’，这是为什么？”

孟子说：“意志专注时能调动气，气专注时也能调动意志。比如那些跌倒和奔跑的人，这是气的作用，却反过来影响了他们的心志。”

公孙丑说：“我敢问老师擅长什么？”

孟子说：“我善于理解别人的言论，也善于培养我的浩然之气。”

公孙丑说：“请问什么叫浩然之气？”

孟子说：“很难说清楚。这种气，最博大最刚强，用正直去培养而不加伤害，就会充满在天地之间。这种气，必须与义和道相配合；没有义和道，就会泄气。它是积累正义所产生的，不是偶然的正义行为所能获取的。如果行为有愧于心，气就泄了。所以我曾说，告子不曾懂得义，因为他把义看作外在的东西。一定要从事于义而不要预期效果，心里不要忘记，也不要人为助长。不要像那个宋国人一样：宋国有个人担心禾苗不长而拔高它，疲惫地回到家，对家人说：‘今天累坏了，我帮禾苗长高了。’他的儿子跑去看，禾苗都枯死了。天下不拔苗助长的人很少。认为培养没有什么益处而放弃的，是不给禾苗除草的人；人为助长的，是拔苗的人。这不仅没有益处，反而有害。”

公孙丑说：“什么是理解言论？”

孟子说：“偏颇的言论，知道它哪里被遮蔽；过分的言论，知道它哪里陷入错误；邪僻的言论，知道它哪里偏离正道；逃避的言论，知道它哪里理屈词穷。这些言论从心中产生，就会危害政治；在政治中表现出来，就会危害具体事务。如果圣人再次出现，也一定会赞同我的话。”

公孙丑说：“宰我、子贡善于言辞，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行。孔子兼有这两方面的长处，却说：‘我对于辞令是不擅长的。’那么老师您已经是圣人了吗？”

孟子说：“啧！这是什么话？从前子贡问孔子说：‘老师是圣人吗？’孔子说：‘圣人我做不到，我只是学习不知厌倦，教人不觉疲倦。’子贡说：‘学习不知厌倦，是智慧；教人不觉疲倦，是仁德。既有仁德又有智慧，老师已经是圣人了！’圣人，孔子都不敢自居，你这是什么话？”

公孙丑说：“从前我听说过：子夏、子游、子张都各有圣人的一部分优点，冉牛、闵子、颜渊具备了圣人的全体但规模较小。请问您把自己放在哪个位置？”

孟子说：“暂且不谈这个。”

公孙丑说：“伯夷、伊尹怎么样？”

孟子说：“他们不是同一道路。不是他理想的君主就不侍奉，不是他理想的百姓就不使唤；天下太平就出来做事，天下混乱就退隐，这是伯夷。任何君主都可以侍奉，任何百姓都可以使唤；天下太平也出来做事，天下混乱也出来做事，这是伊尹。可以做官就做官，可以辞职就辞职，可以长久做就长久做，可以迅速离开就迅速离开，这是孔子。他们都是古代的圣人，我未能做到他们那样；至于我的愿望，是学习孔子。”

公孙丑说：“伯夷、伊尹与孔子相比，是同等吗？”

孟子说：“不。自从有人类以来，没有比得上孔子的。”

公孙丑说：“那么他们有相同之处吗？”

孟子说：“有。如果得到方圆百里的土地而成为君主，他们都能够使诸侯来朝见而拥有天下；如果做一件不义的事、杀一个无辜的人而得到天下，他们都不会做。这就是相同之处。”

公孙丑说：“请问他们不同的地方在哪里？”

孟子说：“宰我、子贡、有若的智慧足以了解圣人。即使他们低下，也不至于阿谀自己喜爱的人。宰我说：‘依我看来，老师比尧舜贤德多了。’子贡说：‘看到一国的礼制，就知道它的政治；听到一国的音乐，就知道它的德教。从百世之后去评价百世以来的君王，没有能违背孔子之道的。自从有人类以来，没有比得上老师的。’有若说：‘难道只有人民是这样吗？麒麟对于走兽，凤凰对于飞鸟，泰山对于土丘，河海对于溪流，都是同类。圣人对于人民，也是同类。但圣人超出同类，高于群体，自从有人类以来，没有比孔子更伟大的了。’”