# 第三十七节

类型：古籍章节
书名：《孟子》
作者：孟子及弟子
时代：战国
类别：儒家经典 · 白话译文
卷目：梁惠王章句上
章节：第三十七节

## 本章概览

万章问孟子：孔子在陈国时为何思念鲁国那些狂放的学生？孟子解释，孔子曾言，找不到中道之人，便只能结交狂放或狷介之士。狂放者志向高远，常称道古人，但行为与言论不符；狷介者不屑做不洁之事，有所不为。然而，狂放之人亦难得，孔子更厌恶的是乡原。乡原批评狂放者言行不一、孤高傲世，主张随俗从众，被全乡人称为忠厚。但孔子视乡原为道德的贼害，因为他们似是而非，难以指责其具体过错，却与尧舜之道背道而驰。孔子列举了多种混淆：狗尾草混淆禾苗，巧言混淆道义，能言混淆诚信，郑声混淆雅乐，紫色混淆正红，而乡原则混淆道德。因此，君子必须使事物回归常道，百姓才能振作，邪恶才能消除。

孟子回答万章关于孔子所言狂放、狷介、乡原的提问，并阐明乡原是道德的贼害。

通过孔子论狂放、狷介、乡原，孟子强调中道难求，次取狂狷，而乡原似是而非，为道德贼害。

## 正文

万章问道：“孔子在陈国时说：‘为什么不回去呢！我家乡的学生们志大而狂放，进取向上，不忘当初的志向。’孔子在陈国，为什么思念鲁国那些狂放的人呢？”

孟子说：“孔子说过：‘找不到不偏不倚的中道之人可以相交，那一定要交狂放和狷介之人吧！狂放的人勇于进取，狷介的人有所不为。’孔子难道不想得到中道之人吗？但未必能得到，所以只能考虑次一等的了。”

“请问怎样的人才可以称为狂放呢？”孟子说：“像琴张、曾皙、牧皮这类人，就是孔子所说的狂放之人。”

“为什么说他们是狂放呢？”孟子说：“他们志向高远，口中常说‘古代的人，古代的人’。但考察他们的行为，却与言辞不符。狂放之人又得不到，就想得到那些不屑于做不洁之事的人而与之相交，这就是狷介之人，这又是次一等的了。

孔子说：‘经过我的门口却不进入我的屋子，我对此不感到遗憾的，大概只有乡原吧！乡原，是道德的贼害。’”万章问：“怎样的人才可以称为乡原呢？”

孟子说：“（乡原批评狂放之人说：）‘为什么这样志大言大呢？言语不顾及行为，行为不顾及言语，就说古代的人，古代的人。行为为什么这样孤独冷清？生在这个世道，就为这个世道做事，大家认为好就行了。’像这样谄媚地讨好世俗的人，就是乡原。”

万章说：“全乡的人都称赞他是忠厚的人，无论到哪里都表现出忠厚的样子，孔子却认为他是道德的贼害，为什么呢？”

孟子说：“指责他却举不出具体过错，讥刺他却无可挑剔；他迎合世俗，同流合污；平时表现似乎忠诚守信，行为似乎清廉方正；大家都喜欢他，他自己也认为正确，但却不能与他一起进入尧舜之道，所以说是道德的贼害。孔子说：‘厌恶那些似是而非的东西：厌恶狗尾草，怕它混淆了禾苗；厌恶巧言谄媚的人，怕他混淆了道义；厌恶能言善辩的人，怕他混淆了诚信；厌恶郑国的音乐，怕它混淆了雅乐；厌恶紫色，怕它混淆了正红色；厌恶乡原，怕他混淆了道德。’君子使事物回归常道罢了。常道端正了，百姓就会振作；百姓振作了，就没有邪恶了。”

## 关键人物

- **万章**：孟子弟子；提问者
- **孟子**：思想家；回答者
- **孔子**：先贤；被引述者
- **琴张**：孔子弟子或同时代人；被举例为狂放之人
- **曾皙**：孔子弟子；被举例为狂放之人
- **牧皮**：孔子弟子或同时代人；被举例为狂放之人

## 地点

- **陈国**：孔子所在之地

## 标签

- 狂放
- 狷介
- 乡原
- 中道
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- 万章
- 似是而非
- 君子

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