# 第三节 类型：古籍章节 书名：《孟子》 作者：孟子及弟子 时代：战国 类别：儒家经典 · 白话译文 卷目：梁惠王章句上 章节：第三节 ## 本章概览 滕文公向孟子请教治国之道，孟子首先引《诗经》强调百姓生计不可拖延，提出“有恒产者有恒心”，若百姓无固定产业则行为放纵，待其犯罪后再惩罚无异于陷害。因此贤明君主必须恭敬节俭、礼待臣下，并制定合理税制。孟子比较了夏商周三代的税制：夏朝每户五十亩地行贡法，殷朝每户七十亩行助法，周朝每户百亩行彻法，税率均为十分之一。他引用龙子的话批评贡法弊端，即按数年平均收成定额征收，丰年不多取、灾年却强征，导致百姓借债纳税、亲人饿死沟壑，这绝非为民父母之道。孟子又引《诗经》“雨我公田，遂及我私”，指出助法有公田，周朝实际也实行助法。同时强调设立庠序学校以阐明人伦，使在上者明人伦、百姓亲睦，如此则可成为未来圣王的老师。随后滕文公派毕战询问井田制度，孟子认为仁政必须从划定田界开始，田界正则井田均、俸禄平，暴君污吏常破坏田界。他建议在郊野用九分抽一的助法，都城用十分抽一的贡法，并规定卿以下官员的圭田及余夫之田。百姓死后不迁离本乡，同井田者出入相友、守望相助、疾病相扶持，使百姓亲近和睦。每一方里划分为一个井田，共九百亩，中间为公田，八家各得百亩私田，先共同耕种公田，然后才做私田之事，以此区别君子与野人。孟子说，井田制度的大致框架如此，具体调整完善则取决于君主与臣子。 孟子回答滕文公和毕战关于治国和井田制度的询问，阐述仁政、恒产、助法等主张。 孟子分两部分：先对滕文公讲百姓有恒产才有恒心、贤君应恭敬节俭、征税有制，并批评贡法；后对毕战讲仁政必先正经界、实行助法、设立学校明人伦。 ## 正文 滕文公询问治理国家的事情。孟子说：“百姓的事情是不能拖延的。《诗经》上说：‘白天去割茅草，晚上搓成绳索；赶紧修缮房屋，到时开始播种百谷。’百姓的规律是：有固定产业的人就有固定的心志，没有固定产业的人就没有固定的心志。如果没有固定的心志，就会放纵、邪恶、奢侈、越轨，什么事都干得出来。等到他们犯了罪，然后去惩罚他们，这是陷害百姓啊。哪里有仁德的人执政，却做出陷害百姓的事情呢？所以贤明的君主一定恭敬节俭，礼待臣下，向百姓征税有一定的制度。阳虎说过：‘想要发财就不能仁爱，想要仁爱就不能发财。’夏朝每家五十亩地收贡，殷朝每家七十亩地收助，周朝每家一百亩地收彻，实际都是十分之一的税率。彻是通盘计算的意思，助是借助的意思。龙子说：‘治理土地没有比助更好的办法，没有比贡更坏的办法。贡是比较几年收成的平均数作为常年的定数。丰收年成，粮食满地，多征收一些不算暴虐，却反而少征；灾荒年成，连粪肥的收获都不够，却一定要收足定额。作为百姓的父母官，却使百姓整年辛勤劳动，都不能赡养自己的父母，还要靠借高利贷来凑足税额，致使老幼抛尸于山沟之中，这哪里算是百姓的父母呢？’那些世袭的俸禄，滕国本来就已经实行了。《诗经》上说：‘雨落到我们的公田里，也落到我们的私田里。’只有助法才有公田。从这里来看，即使周朝也是实行助法的。设立庠、序、学、校来教育百姓：庠是教养的意思，校是教导的意思，序是陈列礼义的意思。夏朝叫校，殷朝叫序，周朝叫庠；学则三代都相同，都是用来阐明人伦关系的。在上位的人明白了人伦关系，下面的百姓就会亲近和睦。如果有圣王兴起，一定会来效法，这就成为圣王的老师了。《诗经》上说：‘周虽然是旧邦，但它的使命却是新的。’这是说文王啊。您努力实行吧，也让您的国家焕然一新。” （滕文公）派毕战来询问井田制度。孟子说：“您的君主将要实行仁政，选派您来问我，您一定要努力啊！仁政，一定要从划定田界开始。田界划分不正确，井田就不均匀，俸禄就不公平。所以暴君和贪官污吏一定会搞乱田界的划分。田界划分正确了，分配田地、制定俸禄就可以轻而易举地确定了。滕国的地域虽然狭小，但既有君子，也有野人。没有君子就没法治理野人，没有野人就没法供养君子。请让郊野实行九分抽一的助法，都城实行十分抽一的赋税，让百姓自己交纳。卿以下的官员一定要有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死亡或迁徙都不离开本乡，乡里的田地同属一个井田。出入相互友爱，守护瞭望相互帮助，疾病相互扶持，这样百姓就亲近和睦了。一方里划分成一个井田，每个井田九百亩，中间是公田。八家各有一百亩私田，共同耕种公田。公田的农事做完了，然后才敢做私田的事，这是用来区别野人和君子的办法。这是井田制度的大致情况。至于如何加以调整完善，那就看您的君主和您了。” ## 关键人物 - **孟子**：对话者，回答滕文公和毕战关于治国和井田的问题；儒家思想家，阐述仁政和井田制度 - **滕文公**：滕国国君，首先询问治国之事，后派毕战询问井田；提问者，寻求治国之道 - **毕战**：滕文公派来询问井田制度的大夫；询问井田制度的具体实施 ## 地点 - **滕国**：滕文公治理的国家，孟子在此谈论治国和井田 ## 为什么值得读 本章集中体现了孟子仁政思想的核心：经济上保障恒产、实行助法，政治上正经界、重教化，对后世儒家政治理想影响深远。 ## 标签 - 孟子 - 滕文公 - 仁政 - 井田 - 助法 - 贡法 - 庠序学校 - 毕战 - 龙子 原始页面：https://shishuguan.com/books/mengzi-baihuawen-full/volume-1/chapter-49