# 第一节

类型：古籍章节
书名：《孟子》
作者：孟子及弟子
时代：战国
类别：儒家经典 · 白话译文
卷目：梁惠王章句上
章节：第一节

## 本章概览

孟子以离娄的目力、公输班的技巧和师旷的听力为例，说明即使有超凡才能，若不依靠规矩、六律等工具，也无法成就方圆、校正五音。同样，尧舜虽行治国之道，但若后世君主不行仁政，仍不能使天下太平。如今有些国君虽有仁爱之心和声誉，百姓却未蒙恩泽，政绩不可效法，原因在于不实行前代圣王的治国之道。孟子指出，仅有善心不足以治理国政，仅有法度也不能自动施行，因此《诗经》告诫人们不要抛开旧章典制。圣人已用尽视力、听力，又借助规矩、六律完善工具，用之不尽；同样，推行不忍人之仁政，仁德就能覆盖天下。治国须像筑高台凭借山丘、挖深池凭借河流沼泽一样，遵循前代圣王的法度。只有仁德之人才适合统治地位，否则其罪恶将传播给民众。上下失道、礼义不存，国家能够幸存只是侥幸。城墙不固、土地未辟并非灾难，真正的祸害在于在上者不讲礼义、在下者缺乏教育，导致违法乱纪者兴起，国家危亡。孟子引用《诗经》警告不要懈怠，侍君不讲道义、进退无礼、非议先王之道都是怠慢。认为君主能向善，才称得上恭敬；认为君主不能行善，便是贼害之始。

孟子论述治国必须遵循先王之道，行仁政，光有善心不够。

本章强调治国必须遵循先王法度，行仁政，否则国家将灭亡。

## 正文

孟子说：“即使有离娄的目力、公输班的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能画出方形和圆形；即使有师旷的听力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的治国之道，如果不行仁政，也不能把天下治理太平。

如今有些国君虽然有仁爱之心和仁爱的声誉，但百姓却没能受到他的恩泽，他的政绩不能被后世效法，是因为他不去实行前代圣王的治国之道。所以说，光有善心不足以治理国政，光有法度也不能自动施行。《诗经》上说：‘不要有过失，不要遗忘，一切遵循原有的典章制度。’遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。

圣人已经用尽了视力，又用圆规、曲尺、水准、绳墨来制作方的、圆的、平的、直的东西，用之不尽；已经用尽了听力，又用六律来校正五音，用之不尽；已经用尽了心思，又推行不忍人的仁政，仁德就覆盖天下了。所以说，筑高台一定要凭借山丘，挖深池一定要凭借河流沼泽。治理国家却不遵循前代圣王的治国之道，能算是聪明吗？因此，只有仁德的人才适合处在统治地位。不仁德的人处在统治地位，就会把他的罪恶传播给民众。

在上的人没有道德准则，在下的人没有法规可遵守。朝廷不相信道义，工匠不相信尺度。君子触犯道义，小人触犯刑法，国家还能存在，真是太侥幸了。所以说，城墙不坚固，武器装备不多，不是国家的灾难；土地没有开垦，财物没有积聚，也不是国家的祸害。在上的人不讲礼义，在下的人没有教育，违法乱纪的人就会兴起，国家的灭亡也就指日可待了。

《诗经》上说：‘上天正在震动，不要这样懈怠。’懈怠，就是拖延敷衍的意思。侍奉君主不讲道义，进退没有礼节，一开口就非议先王的治国之道，这就是拖延敷衍。所以说，要求君主完成艰难之事，叫做恭；向君主陈述善言、闭塞邪念，叫做敬；认为自己的君主不能行善，叫做贼。”

## 关键人物

- **孟子**：儒家代表人物；论述治国之道

## 标签

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