# 召张真人建醮

类型：古籍章节
书名：《明季北略》
作者：计六奇
时代：清
类别：历史典籍与正史
卷目：卷二十三
章节：召张真人建醮

## 本章概览

本章记载崇祯帝因天灾宫妖，遣使召江西龙虎山张真人进京设醮。真人入朝，帝自责不德，真人劝慰并承诺竭诚醮事。醮设于万寿宫，选僧道六百人，历时四十九日，帝每三圣驾临祈祷。真人焚疏，疏中自陈六事，引桑林之祷，归罪于己。醮毕，真人奏称上帝已命北极佑圣真君驱除妖孽，并言国家绵久万子万孙，随即辞归。篇末附作者少时见闻，解释真人所奏乃隐语，喻指大清入主及崇祯、弘光、永历皆为万历之孙。

崇祯帝召张真人建醮禳灾，真人奏称上帝已命北极佑圣真君驱除妖孽，并暗示国家绵久万子万孙。

## 正文

皇上已颁诏后，又派遣使者前往江西广信府贵溪县龙虎山，召三天大法师正一张真人，到京城设延禧万寿禳妖护国清醮一坛。使者到达真人府，看见书写着金字牌匾：“正一天师洞府上清宫”。左右对联写道：“纲维岳渎威权广，叱咤雷霆号令雄”。天师随即带领道箓左赞法真人、道纪右护功真人、驱雷掣电真人、移星换斗真人、飞鸟走兔真人、呼风唤雨真人、袪妖除眚真人、宣祥致瑞真人、执剑仙童、握符神将，随坛拥卫功曹使者等一应人员赴京。入朝后，皇上说：“近来天灾屡次出现，宫禁中多有妖异，都是因为朕德行不够所致，虽然亲身修行反省，但必定依赖卿家冥告上帝，为朕陈述，或许能转祸为祥，化灾为福。”真人说：“吾皇引咎自责，以安抚天下，有这样的念头，哪有天心不感动、灾祸不消除、宫禁不安宁、百姓不和睦的道理？臣愿意竭诚办理醮事，以报答圣恩。”皇上再三慰劳。真人出朝后，到万寿宫中，建罗天大醮。又在附近宫观寺庙，选僧道各三百人，在坛上执事。建醮四十九日，每逢三圣驾亲临，行香祈祷，真人焚烧奏疏，伏在坛上疏文说：“伏以承平既久，祸乱应当发生，虽是理数自然，也是过失罪咎所致。臣等安临四海，承蒙社稷大业，抚有万方，肩负生民重托，深感惭愧德行浅薄，招致谴责不轻，过错深重，灾殃屡现。臣特此陈述六事，祈祷如桑林之祷，敢用叩拜玄穹，仁覆百姓，万方有罪，罪在朕身，一统无灾，灾由恩消。右疏谨献金阙寥阳玉清上帝。”醮事完毕，真人府伏在坛前，神游帝阙，醒来后不敢泄露。只上奏说：“灾异妖孽，上帝已命令北极佑圣真君，斩杀收服驱逐了。国家绵长久远，万子万孙。”真人随即告辞回江右。

★我年轻时听说张真人经过我们无锡，传宫中有妖，皇上召真人驱除擒拿罢了。就是这件事。真人上奏所说的北极佑圣真君，大概指玄武。玄武，是被发持剑的神。大清帝兴起于东北。辫发进入中原，驱逐李自成，很像玄武。至于万孙的说法，崇祯、弘光、永历都是万历的孙子。天师不敢泄露天机，所以用隐语上奏而已。（辛亥四月十一日，社埄王馆记。）

## 关键人物

- **张真人**：正一张真人，三天大法师；受召入京建醮，焚疏奏告上帝，后奏称上帝已命佑圣真君驱妖，并辞归
- **上**：皇帝（崇祯帝）；下诏召真人，自责不德，亲临行香祈祷
- **北极佑圣真君**：上帝所命驱除妖孽之神；被上帝命令馘斩收逐灾异妖孽，被提及

## 时间线

- **本章前段**：皇上颁诏后派使者召张真人入京建醮；使者至真人府，天师带领众真人及神将等赴京
- **本章中段**：真人入朝，皇上自陈不德，真人劝慰；真人承诺竭诚醮事，皇上慰劳
- **本章中段**：真人出朝至万寿宫建罗天大醮，选僧道各三百人执事；建醮四十九日，帝每三圣驾躬临行香祈祷
- **本章中段**：真人焚疏，疏文自陈六事，祈福消灾；疏文上呈上帝
- **本章后段**：醮毕，真人神游帝阙，醒后奏称上帝已命北极佑圣真君驱妖，并言国家绵久万子万孙；真人辞归江右

## 地点

- **江西广信府贵溪县龙虎山**：张真人所在地，使者前往召回
- **真人府**：在龙虎山，使者见金字牌和对联
- **万寿宫**：真人建罗天大醮之地
- **江右**：真人辞归之地

## 为什么值得读

本章显示崇祯帝因天灾宫妖而召道士建醮禳灾，反映当时灾异频仍与宫廷不安，以及皇帝依赖道教仪式消灾的心理；同时天师以隐语奏称‘北极佑圣真君’与‘万子万孙’，暗含对当时政治局势的隐喻，可能预示清朝兴起和明朝皇位传承。

## 标签

- 建醮
- 天灾
- 宫禁多妖
- 北极佑圣真君
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- 张真人
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