# 宋献策与李岩议明朝取士之弊

类型：古籍章节
书名：《明季北略》
作者：计六奇
时代：清
类别：历史典籍与正史
卷目：卷二十三
章节：宋献策与李岩议明朝取士之弊

## 本章概览

宋献策奏疏后出朝，与李岩散步，见二僧供奉崇祯灵位诵经，而降臣锦衣骑马经过毫无悲意。由此引发对明朝取士制度的批评，宋献策指出重制科之弊，官员因资格而得位，感念私恩而不思朝廷，导致临难自顾。僧人之敬旧主对比降臣之冷漠，李岩认为佛教当崇，宋献策则斥佛为异端，以诵经不能退敌等证其无益，主张驱僧焚书。李岩叹服，各归营。

宋献策与李岩讨论明朝取士之弊及释教之谬。

## 正文

宋献策奏报完毕后，出朝遇到李岩，两人并肩散步同行。恰好看见两个僧人，设置了两张桌子，供奉着崇祯皇帝的灵位，在旁边诵经礼忏。而那些投降的明朝官员穿着锦绣衣服骑着马，前呼后拥地经过，竟然没有一丝悲伤哀痛的意思。李岩说：“为什么戴纱帽的官员反而不如和尚呢？”宋献策说：“这些纱帽，本来就是低劣的品行，并不是和尚的品行能超过他们这些人。”李岩说：“明朝选拔士人，从乡试到会试，从会试到廷试，然后观政候选，可以说非常严格了。为什么国家有难时，能报效的人却不多见呢？”宋献策说：“明朝的国政，错在过于看重科举制度，朝廷给予高官厚禄，但一旦君主有难，每个人都想着自保。那些新进的人，大概会说：‘我的功名实在来之不易，二十年灯下苦读的辛苦，才换来一顶纱帽戴在头上，一件事还没做成。’‘我官居极品，也不容易，二十年仕途小心翼翼，才到这个地位。大臣不止我一个人，我即使独自去死也没有好处。’这就是资格限制人才的原因。这两种人，都认为功名是自己努力得来的，所以完全没有感念朝廷恩德的意思。难怪他们抛弃旧主而侍奉新朝，漠不相关。可见像这样用人，原本就不显扬朝廷对待士人的恩德，却想要求他们报效，不是很愚蠢吗！其中更有权势之家，通过徇私情面而进用的，养成骄横傲慢，一味贪婪愚昧，不知道孝悌，怎么能忠义？又有富豪家族，通过攀附关系而进用的，已经花费了钱财，想着计算利息，没有学习文章，怎么能知道忠义？这就是近来取士的大弊病。当权者如果能纠正这些弊端，改变这种政治，那么朝廷就没有侥幸得到的官位，民间也就没有遗落的贤才了。”李岩说：“刚才看见僧人恭敬地礼敬旧主，足以看出他们的良心还没有泯灭，既然如此，那么佛教也应当崇敬。”宋献策说：“佛教本来是西天竺国的后裔，是异端的教派，用邪说欺骗民众，阻塞仁义。不仅愚夫俗子被他们的法术迷惑，甚至学士大夫也都尊崇他们的教义并且趋附学习。偶尔有愤慨到极点的人，就一起剃发出家来躲避是非；一旦遇到患难，就进入空门而忘记君主和父亲。丛林宝刹之地，全是藏匿奸邪、收留叛逆的地方。君主不能让他们做臣子，父亲不能让他们做儿子，以平民身份而对抗王侯，用异端思想而混淆正统教化，懒惰轻慢的风气，没有比这更严重的了。如果说诵经有益处，那么兵临城下的时候，为什么不诵经来退敌？礼忏有功效，那么君主死在社稷的时候，为什么不礼忏来延长寿命？这就是佛教的荒谬无稽，白白浪费百姓的脂膏来供奉它。应当让他们都成为普通人，焚毁他们的书籍，驱赶天下的游手好闲之人，来珍惜天下的财物，那么国家用度自然充足，民间也没有游民了。”李岩说：“军师的议论非常正确，只希望主公能信从您的说法，痛改积久的陋习，这实在是天下国家的幸运。”说完各自回营。

## 关键人物

- **宋献策**：军师；与李岩对话，批评明朝取士弊病和佛教
- **李岩**：同为起义军人物；提问并引发讨论，最后赞同宋献策

## 时间线

- **本章前段**：宋献策与李岩出朝遇见二僧供奉崇祯灵位诵经，降臣经过无悲意；李岩发问，宋献策回应
- **本章中段**：李岩问明朝取士之弊，宋献策详细分析；宋献策指出重制科和资格之弊
- **本章后段**：讨论佛教，宋献策斥佛，李岩赞同；李岩称赞宋献策，各归营

## 为什么值得读

本章通过宋献策之口，批评明朝科举取士导致官员只知自保、不知报效，同时否弃佛教，体现了起义军对明朝政治和宗教的批判态度。

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