# 金堡上孔定南王书

类型：古籍章节
书名：《明季南略》
作者：计六奇
时代：清
类别：历史典籍与正史
卷目：卷之十五
章节：金堡上孔定南王书

## 本章概览

本章收录金堡（法名性因）写给定南王孔有德的书信。信中自述罪人身份与遭遇，称瞿式耜、张同敞为国而死，死得其所，但遗骸未葬，令人不解。他援引古例，说明英主皆敬忠臣，明代太祖亦礼葬元臣，劝孔王以礼安葬二人并抚恤其后。金堡又申明此举合乎佛心、王政与圣教，请求准予收尸。全文言辞恳切，情理兼备，体现明清之际的忠义观念与士人风节。

金堡以僧人性因名义写信给孔定南王，请求安葬瞿式耜和张同敞并抚恤后人。

## 正文

茅坪衲僧性因和尚，谨致书于定南王殿下：

山僧是梧水这个地方的罪人。曾经在朝廷任职，但没有尽到职责；被关进锦衣卫的监狱，几乎死在杖刑之下。今年夏天被发配到清浪戍守，因为道路阻塞，在寺院中养病；皈依佛法僧三宝，至今已经四个月了。您的车马到了桂林，近在咫尺，我却不打算通报拜见；这是因为把自己当作罪人，也把自己当作废人而自暴自弃，又因为是方外之人而自我宽恕。

如今我不得不向您进一言：已故的督师大学士瞿公、总督学士张公，都是山僧的朋友，被您所杀，可以说是死得其所了。敌对国家的臣子，情势上不能两存；忠臣义士被杀害之后才成就名声，两位公对于您又有什么遗憾呢！即使山僧我，又岂会私下里为两位公痛惜呢！然而听说他们的遗体尚未安葬，我心中私下感到困惑。古代成就大业的人，杀了对方却敬重并且爱惜其人，比如唐高祖对于尧君素、周世宗对于刘仁瞻就是如此。我明太祖攻下金陵时，对于元朝御史大夫福寿，不仅安葬了他，还建立祠堂来祭祀他；他的儿子犯法应当处死，又曲解法律来赦免他：这样的盛德美名，到今天更为显赫。至于元世祖祭祀文天祥、伯颜抚恤汪立信的后人，这难道不是褒扬忠义、扶植人伦纲常吗？山僧我曾听说并议论过：衰亡国家的忠臣与开国功臣，都是受命于天，共同分担着国家柱石的重任。天下没有功臣，则世道不公平；天下没有忠臣，则人心不端正。事情虽然路径不同，道理却同出一源。两位公一死的重要意义，难道会比百战的功勋轻吗！您既然已经杀了他们，那么忠臣的忠诚显现了，功臣的功勋也显现了。这又是您表现仁德的时候了，请准备衣冠为两位公装殓。瞿公的幼子，尤其应当抚恤；张公没有儿子，更值得怜悯哀怜。都应当选择交付给他们亲近的人，归葬故乡；这样仁义的行为，将会在您身上流传无穷！如果不能这样，也允许山僧我领取尸体，随缘草草安葬；揆度情理，也不妨害。怎么能把忠义之士看作盗贼仇敌一样，必定要毁灭他们的家庭、狼藉他们的尸体，然后才心中痛快呢！在生时杀两位公，是您用来自己建功的方式；在死后礼遇两位公，是天下万世共同认为您有德行的依据：希望您考虑这个！

世外之人，并不怕多嘴。既然有生死之交的情谊，不忍心沉默不语；然而，在我佛“冤亲平等”的慈悲心、王者恩泽及于枯骨的政令、圣人维护纲常的教化中，一举而三件善事都具备了。山僧我脚跛不能行走，冒昧派侍者献上书信，恭敬地等待处决；请王爷考虑吧！

## 关键人物

- **性因**：茅坪衲僧，即原明臣金堡；写信人，请求安葬瞿、张
- **孔定南王**：定南王，杀瞿、张者；受信人，被劝以礼安葬并抚恤
- **瞿公**：故督师大学士，被孔王所杀；被请求安葬与存恤其幼子
- **张公**：故总督学士，被孔王所杀；被请求安葬并无子可哀

## 时间线

- **本章前段**：性因和尚写信给定南王，表明身份与经历；请求安葬瞿、张并抚恤后人
- **本章中段**：援引古例，劝王行仁义之举；请求具衣冠为两公殓并抚恤
- **本章后段**：表示若不允许，愿领尸草葬，遣侍者献书；敬候斧钺，惟王图之

## 地点

- **茅坪**：性因所在的寺庙地点
- **梧水**：性因自称罪人，来自梧水
- **桂**：孔定南王车驾至桂，性因在附近
- **清浪**：性因被编戍之地

## 为什么值得读

本章显示明清易代之际，忠臣被杀后遗骸处理所引发的伦理争议，以及前朝士人如何在政权更迭中诉求礼法与人道。

## 标签

- 罪人
- 忠臣
- 义士
- 衣冠
- 殓
- 存恤
- 矜哀
- 仁义

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