解缙黄淮胡广金幼孜胡俨

解缙，字大绅，吉水人。祖父解子元，曾任元朝安福州判官。遭遇兵乱，坚守节义而死。父亲解开，明太祖曾召见他讨论元朝旧事。想要授予他官职，辞官离去。

解缙自幼聪慧敏锐，洪武二十一年考中进士。被授予中书庶吉士，非常受喜爱和重视，常常侍奉在皇帝身边。一天，皇帝在大庖西室，对解缙说：“朕与你论道义是君臣，论恩情如同父子，你应当知无不言。”解缙当天就呈上一封万言书，大略说道：

我听说法令多次更改百姓就会疑惑，刑罚过于繁多人就会轻慢。建国初期到现在，将近二十年，没有多长时间不变的法令，没有一天没有过失的人。曾见陛下震怒，铲除根蔓，诛杀奸邪叛逆。没听说褒奖一件大善事，赏赐延续到后世，并惠及其乡里，始终如一的。

我见陛下喜欢看《说苑》、《韵府》这类杂书以及所谓的《道德经》、《心经》，我私下认为很不合适。《说苑》出自刘向，多是战国时期的纵横言论；《韵府》出自元朝的阴氏，抄辑芜杂，几乎没有可取之处。陛下如果喜欢它便于查阅，那么希望召集一两位志士鸿儒，我请求能够执笔跟随其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、洛。根植于精要明白，随事分类，编成一部经书，上承经史，难道不是太平盛世的一项制作吗？又如现在《六经》残缺。《礼记》出自汉代儒生，错杂尤其严重，应当及时删改。寻访精通音乐的儒生，全面完备百王的典制，编撰乐书一经以惠泽万世。在大学里尊崇祭祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅说、箕子。孔子则从天子到平民，普遍祭祀尊为先师，并以颜回、曾参、子思、孟子配享。从闵子骞以下，各自在其乡里祭祀。鲁国的阙里，仍然建立叔梁纥庙，追赠王爵，以颜路、曾皙、孔鲤配享。彻底洗去历代沿袭的旧制，开创天朝的文献，难道不盛大吗！至于祭祀上天应当恢复扫地之礼，尊崇祖先应当完备七庙制度。奉天殿不应当设为宴席场所，文渊阁尚未具备馆阁的盛况。太常寺不应当演习俗乐，官妓不是人道所为。禁绝倡优，更换宦官。执戟于宫廷台阶的，都是贤士；虎贲和养马人，全部任用俊良。免除山泽的禁税，撤销各镇征收商税。乘坐木车、居住朴素的房屋，而土木工程不要兴起；开垦荒地，而四方的土地不要贪图。佛、道中年轻力壮的驱逐他们，让他们回归人伦；经咒中虚妄的烧掉它们，断绝其欺诳。禁绝鬼巫，破除淫祀，裁减冗官，减少小县。严厉惩治法外的威刑，永远革除京城的工役。流放十年后听任返回，杖刑八十不加多。妇女除非内室不修，不要逮捕；大臣有罪恶应当处死，不应加以侮辱。制定历法明确时令，授予百姓从事农作，只须申明播种事宜，何必用建除的谬论。所应当著录的，是日月运行，星辰位置。仰观俯察，事情符合逆顺。七政的调整，正是这类事情。

近年来，御史台的纲纪不整肃。以刑名的轻重为能事，以审问囚犯的多少为功勋，很不是激励清要之官、增长风纪的办法。御史纠察弹劾，都秉承密旨。常听说皇上有赦免，就一定故意坚持。认为这样，皇上的恩情就更重。这都是小人趋炎献媚的细枝末节，陛下为什么不肝胆相照、明镜高悬呢？陛下提拔人不区分贤否，授予职务不衡量轻重。建立不为君主所用的法律，所谓取之尽锱铢；设置朋党奸邪依靠法令的条款，所谓用之如泥沙。监生进士，明晓经书、修养德行，却大多屈居下僚；孝廉人材，盲目蹈行、瞎眼趋附，却有人分布在朝廷省部。椎埋凶悍之人，卑贱愚笨之辈。早晨丢弃刀镊，傍晚就穿戴冠裳。左边抛弃筐箧，右边绾着组符。因此贤者羞于与他们为伍，庸人都习染其风气。以贪婪苟免为得计，以廉洁受刑为假话。出自吏部的没有贤否之分，进入刑部的没有枉直之判。天下人都说陛下凭喜怒决定生死，而不知都是臣下缺乏忠良。

古代善恶，乡邻必记。现在虽有申明旌善之举，但没有党庠乡学之规。互相监督的法令虽然严厉，训导告诫的方法却不完备。我想求取古人治家之礼，睦邻之法，如古代蓝田吕氏的《乡约》，当今义门郑氏的《家范》，颁行天下。世代官宦大族，率先倡导劝勉，加以旌表复除，作为百姓表率。将会看到改革创新，以至于家家户户都可封赏也不难了。

陛下天资极高，合于精微之道。神怪妄诞，我知道陛下洞悉明了。但仍不免有所谓神道设教的做法，我认为不必如此。一统的版图已经稳定，一时的人心已经归服，一切的奸雄已经畏惧。天无灾变，民无祸患。圣体安康，圣子圣孙代代相传。这就是所谓的得到真符了。何必兴师动众以取宝为名，晓谕众人以神仙为应验呢。

我看见地有盛衰，物有盈虚，而商税的征收，都是定额。这样当它盈余时，奸猾之人得以侵欺；当它歉收时，善良之人困于补纳。夏税是一种，而茶椒有粮，果丝有税。既在产地征税，又在经过的渡口征税，为什么掠夺百姓利益如此细密！而且很多贫穷之家，不免有抛荒的过错。今天的土地，没有过去的生产；而今天的征聚，却有过去的税粮。有的卖产以供税，产去而税存；有的赔办以当役，役重而民困。土地的高低不均，起科轻重无别。肥沃之地税反而轻，贫瘠之地税反而重。想拯救困苦而革除弊端，不如实行授田均田之法，同时实行常平仓和义仓的举措。循序渐进积累，达到九年粮食储备也不难。

我听说孔子说：“王公设置险阻来守卫国家。”近代沉溺于安乐，毁坏名城，销毁兵器，禁止武备，以之为太平。一旦有不测之患，连城望风而溃。现在应当命令有关部门整修，放宽期限，由里胥守护，定额设置弓手，同时训练民兵。开设武举以收揽天下英雄，广设乡校以延揽天下俊才。古代多有书院学田，贡士有庄田，义田有宗族，都应当兴复并广泛增设。

犯罪不株连妻子儿女，处罚不及后代。连坐起于秦法，灭族本是伪书。现在行善之人妻子未必蒙荣，有过之人里胥必陷其罪。况且法律以人伦为重，却有给配妇女的条款，听任于不义，那么节义又有何用？这是教化的根本。

孔子说：“名不正则言不顺。”尚书、侍郎，是内侍官，却用于六卿；郎中、员外，是内职，却用于六部属官。御史和词臣，用来居宠于台阁；郡守和县令，不应回避家乡。同僚协同恭敬，互相以礼倡导。而今内外各司鞭打属官，比奴隶还甚。这使得柔懦之辈，荡然无存廉耻，进退奔走，肌肤不保。很不是培养孝行、激励节义的办法。我认为从今以后不是犯罪解官，笞杖之刑不要用。催科督促，小有过失，用蒲鞭示辱，也足以惩戒了。

我只知竭尽愚衷，急于陈述进献，略无次序，只请陛下垂怜鉴察。书奏上，皇帝称赞他的才华。之后，又进献《太平十策》，文字多不收录。

解缙曾到兵部索要皂隶，言语傲慢。尚书沈溍上报。皇帝说：“解缙因为闲散而放纵吗。”下令改任御史。韩国公李善长获罪被处死，解缙代替郎中王国用起草奏疏申明其冤。又为同官夏长文起草奏疏，弹劾都御史袁泰。袁泰深恨他。当时近臣的父亲都能入朝觐见。解缙的父亲解开到来，皇帝对他说：“大器晚成，你带着你儿子回去，让他进一步学习，十年后，重用也不晚。”回家八年，太祖驾崩，解缙到京师哭吊。有关部门弹劾解缙违背诏旨，而且母亲去世未葬，父亲年九十，不应舍弃而远行。贬为河州卫吏。当时礼部侍郎董伦正被惠帝信任，解缙于是寄信给董伦说：“解缙率直狂愚，无所避忌，多次上密封奏章，所说分封势力太重，万一不幸，必有厉长、吴濞之患。冉阝哈术归降，钦承顾问，认为应当以礼相待，稍违机权，其部众必生二心。这类事情不止一件，大多猜中。又曾替王国用起草谏书，说韩国公事，被詹徽嫉恨，想用重法中伤。承蒙圣恩，加以慰谕，重赐银钱，令我用十年著述，然后戴冠束带入朝。《元史》错谬，奉命修改，并相继完成《宋书》，删定《礼经》，凡例都已留中。侍奉双亲之余，闭门编纂，渐有头绪，将近八年。忽闻皇帝驾崩，痛彻心扉。母亲去世停柩在家，未及安葬。家有九十老父，倚门思念，都不暇留恋。希望一拜皇陵，洒泪九泉。不料失误，蒙恩远行。两广之人，不耐寒暑，又多疾病。俯仰奔走，与吏卒为伍，实在不堪忍受。昼夜哭泣，常惧不测。辜负平生之心，抱万古之痛。因此多次鸣谢知遇。希望回到京师，得见天颜，或者南归，父子相见，就是重获新生之日。”董伦于是推荐解缙，召他为翰林待诏。

成祖进入京师，升解缙为侍读。命他与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨一同在文渊阁当值，参预机要事务。内阁参预机要事务从此开始。

不久升侍读学士，奉命担任总裁官编纂《太祖实录》及《列女传》。书成，赐银币。永乐二年，皇太子立，升解缙为翰林学士兼右春坊大学士。皇帝曾召见解缙等人说：“你们七人朝夕在我左右，我赞赏你们的勤勉谨慎，时常在宫中说起。人之常情，慎始容易，保终困难，希望共同勉励。”于是各赐五品官服，命七位命妇在柔仪殿朝见皇后，皇后慰劳赏赐极为周到。又在立春日赐解缙等人金绮衣，与尚书等同。解缙等人入宫谢恩，皇帝说：“代言之司，机密所系，而且早晚侍奉朕，裨益不在尚书之下。”一天，皇帝驾临奉天门，晓谕六科诸臣直言，因而看着解缙等人说：“王珪、魏征之风，世间不多有。如果使进言者无所畏惧，听言者无所抵触，天下何患不治？朕与你们共勉。”这年秋天，胡俨出任祭酒，解缙等六人从容献纳。皇帝曾虚心听取。

解缙年少登朝，才高，任事直前，表里通达。引荐提拔士人，有一善称赞不已。但喜好品评人物，无所顾忌，朝臣多嫉妒他受宠。又因定储君之议，被汉王朱高煦忌恨，于是导致失败。在此之前，储位未定，淇国公丘福说汉王有功，应当立。皇帝秘密询问解缙。解缙说：“皇长子仁孝，天下归心。”皇帝不回应。解缙又叩头说：“好圣孙。”指宣宗。皇帝点头。太子于是确定。高煦因此深恨解缙。适逢大举发兵征讨安南，解缙进谏。不听。最终平定，设置郡县。而太子已立，又时常不合皇帝心意。高煦宠遇更加隆盛，礼数超过嫡子。解缙又进谏说：“这是开启争端，不可。”皇帝发怒，说他离间骨肉，恩宠礼遇逐渐衰减。四年，赐黄淮等五人二品纱罗衣，而不给解缙。过了一段时间，丘福等人的议论渐渐传到外廷，高煦于是进谗言说解缙泄露宫中机密话。第二年，解缙因廷试读卷不公获罪，贬为广西布政司参议。出发后，礼部郎中李至刚说解缙心怀怨恨，改调交阯，命在化州督饷。

永乐八年，解缙入京奏事，正值成祖北征，他拜见皇太子后便返回。汉王（朱高煦）告发解缙趁皇上外出，私自觐见太子，直接回去，没有臣子礼节。成祖大怒。当时解缙正与检讨王偁途经广东，游览山川，上疏请求开凿赣江以连通南北。奏疏送到后，解缙被逮捕关入诏狱，遭受严刑拷打。此案牵连到大理丞汤宗、宗人府经历高得抃、中允李贯、赞善王汝玉、编修朱纮、检讨蒋骥、潘畿、萧引高以及至刚，全都被捕入狱。王汝玉、李贯、朱纮、萧引高、高得抃都死在狱中。永乐十三年，锦衣卫指挥使纪纲呈上囚犯名册，成祖看到解缙的名字说：“解缙还活着吗？”纪纲于是将解缙灌醉，埋在积雪中，解缙立刻死去，享年四十七岁。抄没其家产，妻子儿女及宗族被流放到辽东。

当初解缙在翰林院时，宦官张兴仗着得宠在左顺门外鞭打他人，解缙呵斥他，张兴才收手退下。成祖曾写下朝廷大臣的名字，让解缙分别评说他们的优缺点。解缙说：“蹇义天资厚重，但心中没有定见。夏原吉有德行器量，却不远离小人。刘俊有才干，但不知顾全道义。郑赐可称君子，但才能有所欠缺。李至刚虚浮而趋附权势，虽有才能但品行不正。黄福秉性平易正直，确实有操守。陈瑛用法严苛，但尚能保持廉洁。宋礼憨直而苛刻，百姓怨恨也不加体恤。陈洽通达机敏，也不失正道。方宾只有管理文书的才能，却有市侩之心。”成祖将这些话交给了太子。太子于是问起尹昌隆、王汝玉。解缙回答：“尹昌隆是君子，但度量不大。王汝玉的文才难得，可惜有贪图名利之心。”后来仁宗即位，拿出解缙的评语给杨士奇看，说：“人们说解缙狂傲，但看他的议论，都有定见，并不狂傲。”于是下诏让解缙的妻子儿女及宗族返回故乡。

解缙早年与胡广一同侍奉成祖饮宴。成祖说：“你二人同乡，自幼同学，为官又同僚。解缙有儿子，胡广可以把女儿嫁给他。”胡广叩头说：“臣的妻子正在怀孕，不知是男是女。”成祖笑着说：“一定是女儿。”后来果然生了个女儿，于是定下婚约。解缙被贬后，儿子解祯亮被流放辽东，胡广想要解除婚约。胡广的女儿割耳发誓说：“这桩薄命的婚姻，是皇上做的主，父亲您当面承诺的，我宁愿死也不改嫁。”等到被赦免回乡，最终嫁给了解祯亮。

正统元年八月，下诏归还被抄没的田产。成化元年，恢复解缙的官职，追赠为朝议大夫。起初解缙因为谈论汉王及安南事务而招祸。后来朱高煦因叛乱被诛杀。安南多次反叛，朝廷设置官吏不久，又放弃了。全部如同解缙所言。

解缙的兄长解纶，洪武年间也担任御史。性格刚直。后来改任应天教授。解缙的儿子解祯期，以书法闻名。

黄淮，字宗豫，永嘉人。父亲黄性，当方国珍占据温州时，他隐居逃避伪政权的征召。黄淮在洪武末年考中进士，被授予中书舍人。成祖即位后，召见应答合乎心意，命令他与解缙常站在御榻左侧，以备咨询。有时直到半夜，成祖就寝，还赐座在榻前交谈，机密重要事务都让他参与。不久与解缙等六人一同在文渊阁当值，改任翰林编修，晋升为侍读。商议立太子时，黄淮请求立嫡长子。太子被立后，黄淮升为左庶子兼侍读。永乐五年，解缙被贬，黄淮晋升为右春坊大学士。第二年与胡广、金幼孜、杨荣、杨士奇一同辅导太孙。永乐七年，成祖北巡，命令黄淮与蹇义、金忠、杨士奇辅佐皇太子监国。永乐十一年，成祖再次北巡，黄淮依旧留下留守。第二年，成祖征讨瓦剌返回，太子派遣使者迎接稍晚，成祖轻信了汉王（朱高煦）的谗言，将东宫官属全部逮捕关入诏狱，黄淮与杨溥、金问都因此被关押十年。

仁宗即位后，黄淮官复原职。不久升为通政使，兼任武英殿大学士，与杨荣、金幼孜、杨士奇一同掌管内廷制诰。母亲去世，请求守满丧期，未被允许。第二年，晋升为少保、户部尚书，仍兼任大学士。仁宗驾崩，太子在南京。汉王长期怀有异心，朝廷内外疑虑恐惧，黄淮忧虑危险，吐血。宣德元年，宣宗亲征乐安，命令黄淮留守。第二年因病请求退休，得到批准。父亲黄性年已九十，黄淮奉养甚为欢愉。等到黄性去世，朝廷赐予葬祭，黄淮到宫阙谢恩。正值灯节，宣宗赐他游赏西苑，下诏让他乘坐肩舆登上万岁山。命他主持会试，等到告辞回乡，在太液池设宴饯行，宣宗作长诗送别，并且说：“朕生日时，你还要再来。”第二年黄淮入朝祝贺。英宗即位，黄淮再次入朝。正统十四年六月去世，享年八十三岁，谥号文简。

黄淮性格明达果断，通晓治国之道。永乐年间，长沙妖人李法良造反。仁宗当时正监国，命丰城侯李彬讨伐。汉王嫉妒太子有功，假称李彬不可用。黄淮说：“李彬是老将，必能消灭贼寇，愿陛下赶快派遣。”李彬终于擒获李法良。又有人告发结党叛逆者。黄淮对成祖说：“洪武末年已有敕令禁止追究，不宜再处理。”吏部追论“靖难”兵起时，南方人在北方做官而不立即归顺的，应发配充军。黄淮说：“这样做，恐怕显示朝廷胸怀不广。”成祖都听从了他。阿鲁台归附，请求统属吐蕃各部，并要求朝廷刻金作为誓词，将金熔化在酒中，与各部酋长饮盟。众人商议想要答应。黄淮说：“他们势力分散就容易控制，统一了就难以对付了。”成祖对左右说：“黄淮论事，如同站在高冈上，没有远处看不到。”西域僧人大宝法王前来朝见，成祖准备刻玉印赐给他，将玉璞给黄淮看。黄淮说：“朝廷赐给各番的制敕，用‘敕命’‘广运’二宝。如今这块玉较大，不是用来显示远人、尊崇朝廷的办法。”成祖赞许并采纳了。他的进谏匡正大多如此。然而他度量比较狭隘。同僚有小过，就向皇上报告。有人说解缙被贬，黄淮出了力。他被宣宗疏远，也有人说是因为杨荣曾说“黄淮患肺痨，会传染人”的缘故。

胡广，字光大，吉水人。父亲胡子祺，名寿昌，以字行世。陈友谅攻陷吉安，太祖派兵收复，准备杀死一千多名被胁迫跟随的人。胡子祺前去谒见主帅，极力说明不可，这些人得以免死。洪武三年，因文学才能被选为御史，上疏请求定都关中。太祖称赞他的建议，派太子巡视陕西。后来因为太子去世，没有实行。胡子祺出任广西按察佥事，改任彭州知州。所到之处平反冤狱，毁掉滥设的祠庙，修复废弃的堤堰，百姓非常感激他。升任延平知府，死在任上。胡广是其次子。建文二年，参加廷试。

当时正在讨伐燕王（朱棣），胡广的策论中有“亲藩骄横，人心动摇”等语，建文帝亲自将胡广提拔为第一名，赐名胡靖，授予翰林修撰。

成祖即位，胡广与解缙一起迎附。升任侍讲，改任侍读，恢复原名胡广。升为右春坊右庶子。永乐五年，晋升为翰林学士，兼任左春坊大学士。成祖北征时，胡广与杨荣、金幼孜随从。多次在帐殿被召见询问，有时直到半夜。经过山川险要时，他们骑马讨论，有时行进稍慢，就派骑兵四处寻找。曾迷路，胡广脱掉衣服骑着光背马过河，水淹到马腹以上，成祖回头慰劳他辛苦。胡广擅长书法，每当刻碑，都命他书写。永乐十二年，再次北征，皇长孙随行，成祖命胡广与杨荣、金幼孜在军中讲论经史。永乐十四年，晋升为文渊阁大学士，仍兼原职。成祖征召乌思藏僧人作法会，为高帝、高后祈福，声称见到各种祥瑞。胡广于是进献《圣孝瑞应颂》，成祖将它谱成佛曲，命宫中歌舞。礼部郎中周讷请求封禅，胡广说不可，于是没批准。胡广进献《却封禅颂》，成祖更加亲近喜爱他。

胡广性格缜密。在成祖面前说的话以及所办理的公务，出去后从不告诉别人。当时人把他比作汉朝的胡广。但他颇为能顾全大局。奔母丧回朝，成祖问百姓是否安定。他回答说：“安定，只是郡县严厉追究建文时的奸党，株连到旁支亲属，成为百姓的祸害。”成祖采纳了他的话。永乐十六年五月去世，享年四十九岁。追赠礼部尚书，谥号文穆。文臣得谥号，从胡广开始。灵柩回乡经过南京，太子为他致祭。第二年，任命他的儿子胡穜为翰林检讨。仁宗即位，加赠胡广少师。

金幼孜，名善，以字行世，新淦人。建文二年进士。被授予户科给事中。成祖即位，改任翰林检讨，与解缙等人在文渊阁当值，升任侍讲。当时翰林及东宫官员在东宫讲书，都先准备好经义，由阁臣审阅修正，呈给皇上过目，然后进讲。解缙讲《尚书》，杨士奇讲《周易》，胡广讲《诗经》，金幼孜讲《春秋》，于是进献《春秋要旨》三卷。

永乐五年，升任右谕德兼侍讲，于是皇帝指示吏部，内阁各位大臣胡广、金幼孜等任职期满考核后，不要改任其他职务。永乐七年，随从皇上巡幸北京。永乐八年北征，金幼孜与胡广、杨荣随行。车驾驻扎在清水源，有泉水涌出。金幼孜进献铭文，杨荣进献诗篇，皇上都以上等酒慰劳。皇上看重金幼孜的文才，所经过的山川要害，都命他记录。金幼孜在马鞍上凭倚起草，立刻完成。有使者从瓦剌来，皇上召金幼孜等人乘车并行，谈论敌中事务，非常亲近倚重。曾与胡广、杨荣及侍郎金纯迷路陷入山谷中。夜晚，金幼孜从马上坠落，胡广、金纯离开不顾。杨荣为他整理马鞍让他继续前行，走不多远又坠马，杨荣把自己的马给他骑，第二天才到达行营。这一夜，皇上派了十多人寻找杨荣、金幼孜，没有找到。等到他们到达，皇上喜形于色。此后每次北征都随行，所撰写的有《北征前录》《北征后录》。永乐十二年，命他与胡广、杨荣等人编纂《五经四书性理大全》，升任翰林学士。永乐十八年，与杨荣一同晋升为文渊阁大学士。

永乐二十二年，随从北征，中途士兵疲惫。皇上询问群臣，无人敢对答，只有金幼孜说不宜深入，皇上不听。驻扎开平时，皇上对杨荣、金幼孜说：“我梦见神人两次说上帝好生，这是什么征兆？”杨荣、金幼孜回答说：“陛下此举，本是为了除暴安民。但火势蔓延昆冈，玉石俱焚，请陛下留意。”皇上认为有理，立即命起草诏书，招安各部。回师到榆木川时，皇上驾崩。秘不发丧。杨荣赴京师报丧，金幼孜护灵柩回京。仁宗即位，授金幼孜为户部右侍郎兼文渊阁大学士。不久加太子少保兼武英殿大学士。同年十月，命金幼孜、杨荣、杨士奇在承天门外会审囚犯。诏令法司，审理重囚必须会同三位学士，委任更加隆重。宣宗御西角门观看廷臣的制诰，对三位学士说：“你们三人以及蹇义、夏原吉两位尚书，都是先帝旧臣，朕正倚靠你们辅助。曾见前代君主厌恶听直言，虽平素亲信，也畏惧威势顺从旨意，缄默取容。贤良之臣，进言不被采纳，退而闭口。朕与你们应深以为戒。”于是取来五人的诰词，亲自增添两句话说：“不要以为地位崇高就难以进言，不要因为有所顺从或违逆就懈怠。”金幼孜等人叩头称谢。洪熙元年，晋升为礼部尚书兼大学士、学士如故，并给予三份俸禄。不久请求回乡探望母亲。次年，母亲去世。

宣宗即位，下诏起复，修纂两朝实录，充任总裁官。宣德三年，持符节到宁夏，册封庆府郡王妃。所经过之处询问军民疾苦，回朝上奏。宣宗赞许采纳。随从巡视边塞，经过鸡鸣山。宣宗说：“唐太宗依仗其英武征讨辽东，曾经过此山。”金幼孜回答说：“太宗不久就后悔这次征伐，因此修建了悯忠阁。”宣宗说：“此山在元顺帝时崩塌，是元朝灭亡的征兆。”金幼孜回答说：“顺帝是亡国之君，即使山不崩塌，国家也必定灭亡。”宣德六年十二月去世，享年六十四岁。追赠少保，谥号文靖。

金幼孜平易简默，宽厚有容。虽受恩遇极隆，但自处更加谦虚。命名其闲居的屋子为“退庵”。病危时，家人嘱咐请求身后恩典，他不听，说：“这是君子所羞耻的。”

胡俨，字若思，南昌人。年少时酷爱学习，对于天文、地理、律历、医卜无不钻研阅览。洪武年间以举人身份被授予华亭教谕，能以师道自任。母亲去世，服丧期满，改任长垣，请求调往方便供养父母的地方，又改任余干。学官允许请求方便地点是从胡俨开始的。

建文元年，被推荐授予桐城知县。开凿桐陂水渠，灌溉农田，给百姓带来利益。县中有老虎伤人。胡俨斋戒沐浴向神祷告，老虎逃走。桐城人将他祭祀在朱邑祠。建文四年，副都御史练子宁向朝廷推荐说：“胡俨的学问足以通达天人，智慧足以提供谋略。”等到召见到达时，燕王的军队已经渡过长江。

成祖即位后说：“胡俨懂得天文，命令钦天监考核他。”考核后，钦天监上奏说胡俨确实通晓星象、气象之学。不久又因解缙举荐，被授予翰林检讨，与解缙等人一起在文渊阁当值，升任侍讲，晋升左庶子。父亲去世，服丧期满后被重新起用。胡俨在内阁，承担咨询职责，常常不想抢先发言，但稍微有些憨直。永乐二年九月，被任命为国子监祭酒，就不再参与机要事务。当时朝廷用法严厉，国子监学生借故请假回乡的，都判罚戍守边疆。胡俨到任后，立即上奏请求免除这项规定。永乐七年，皇帝巡幸北京，召胡俨赶赴行在。次年北征，命他以祭酒兼任侍讲，掌管翰林院事务，辅佐皇太孙留守北京。永乐十九年，改任北京国子监祭酒。

当时，天下统一将近五十年。皇帝对内振兴礼乐，对外怀柔边远地区，公卿大夫中博学多才的文士很多。胡俨是翰林院中的老成博学之士，朝廷的重要著作多出自他手，重修《太祖实录》《永乐大典》《天下图志》都担任总裁官。他在国学任职二十多年，以身作则进行教导，一举一动都有师表风范。洪熙元年，因病请求退休，仁宗赐敕褒奖慰劳，晋升他为太子宾客，仍兼任祭酒。退休后，朝廷又恩荫了他的子孙。

宣宗即位后，以礼部侍郎的官职征召他，他推辞回乡。在家居住二十年，地方大员都对他以师礼相待。胡俨与人交谈，从不涉及私事。他生活淡泊，每年衣食刚够自给。当初担任湖广乡试考官时，读到杨溥的文章，大为惊叹，在文章上题写：“必定能像董仲舒那样直言正论，而不会像公孙弘那样曲意逢迎。”世人认为他善于识人。正统八年八月去世，享年八十三岁。

赞语说：明朝初年废除丞相，把权力分散到六部。成祖开始命儒臣在文渊阁当值，参与机要事务。延续到仁宗、宣宗时，内阁的权力日益加重，实际行使丞相的职责。解缙以下五人，是翰林院中最早入阁的人。身处禁中机要之地，必须以公正持身，尤其可贵的是稳重而不泄露机密。解缙少年高才，自负有匡时济世的谋略，太祖让他用十年时间深造学问，对他的爱护很深。他却动辄招致诽谤，不能善终，难道全是嫉妒贤能者的力量使他这样的吗？黄淮的功绩在于辅导，胡广、金幼孜的劳绩在于随从扈驾，胡俨长久在国学任职。看这些大臣从容参与机密，随时进献忠言，原本不只是以文章笔墨作为功勋业绩啊。