14章兼爱(上)

圣人以治理天下为己任，必须知道祸乱从哪里产生，才能治理它；不知道祸乱从哪里产生，就不能治理。好比医生给人治病一样：必须知道疾病从哪里产生，才能治疗；不知道疾病从哪里产生，就不能治疗。治理祸乱何尝不是这样？必须知道祸乱从哪里产生，才能治理；不知道祸乱从哪里产生，就不能治理。

圣人以治理天下为己任，不可不考察祸乱产生的根源。试考察祸乱从哪里产生？产生于人们不相爱。臣子不孝敬君主父亲，这就是所谓的祸乱。儿子只爱自己，不爱父亲，所以损害父亲来使自己获利；弟弟只爱自己，不爱兄长，所以损害兄长来使自己获利；臣子只爱自己，不爱君主，所以损害君主来使自己获利，这就是所谓的祸乱。即使是父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所谓的祸乱。父亲只爱自己，不爱儿子，所以损害儿子来使自己获利；兄长只爱自己，不爱弟弟，所以损害弟弟来使自己获利；君主只爱自己，不爱臣子，所以损害臣子来使自己获利。这是为什么呢？都是产生于不相爱。

至于天下做盗贼的也是如此：盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷窃别人家来使自家得利。盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人来使自身得利。这是为什么呢？都是产生于不相爱。至于大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻打国家，也是如此：大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人封地来使自己的封地得利。诸侯各自爱自己的国家，不爱别人的国家，所以攻打别人国家来使自己的国家得利。天下的祸乱，全部都在这里了。考察这些是从哪里产生的？都是产生于不相爱。

假如天下人互相爱护，爱别人如同爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主如同自己，怎么会做出不孝的事？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子和臣子如同自己，怎么会做出不慈爱的事？所以不孝不慈就没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家如同自己的家，谁还会去偷窃？看待别人的身体如同自己的身体，谁还会去残害？所以盗贼就没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻打国家的事吗？看待别人的封地如同自己的封地，谁还会去侵扰？看待别人的国家如同自己的国家，谁还会去攻打？所以大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻打国家的事就没有了。假如天下人互相爱护，国家之间不互相攻打，封地之间不互相侵扰，盗贼没有，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。

所以圣人以治理天下为己任，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？所以天下互相爱护就治理得好，互相仇恨就混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人，道理就在这里。”