# 14章兼爱(上)

类型：古籍章节
书名：《墨子》
作者：墨子及后学
时代：战国
类别：墨家著作 · 白话译文
卷目：正文
章节：14章兼爱(上)

## 本章概览

圣人以治理天下为己任，必须知道祸乱从哪里产生，才能治理它，如同医生治病须知病源。墨子认为，祸乱产生于人们不相爱。举例来说，儿子只爱自己不爱父亲，所以损害父亲以利己；弟弟只爱自己不爱兄长，所以损害兄长以利己；臣子只爱自己不爱君主，所以损害君主以利己。同样，父亲不爱儿子、兄长不爱弟弟、君主不爱臣子，也造成祸乱。至于盗贼，只爱自家不爱他家，故偷窃以利其家；只爱自身不爱他人，故残害他人以利己。大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻打国家，也是各自爱其封地或国家，而不爱他人的封地或国家。天下所有祸乱，都源于不相爱。如果天下人互相爱护，爱别人如同爱自己，那么不孝、不慈、盗贼、攻伐都将消失。看待父亲、兄长、君主如同自己，就不会有不孝；看待弟弟、儿子、臣子如同自己，就不会有不慈；看待别人家如同自己家，就不会有偷窃；看待别人的身体如同自己身体，就不会有残害；看待别人封地如同自己封地，就不会有侵扰；看待别人国家如同自己国家，就不会有攻打。如此，天下就能治理好。所以圣人治理天下，必须禁止相互仇恨而鼓励相爱。墨子结论：天下互相爱护则治，互相仇恨则乱，因此不能不鼓励爱别人。

圣人治理天下必须知道祸乱源于人们不相爱，因此应当鼓励兼爱，兼爱则天下治。

本章论证祸乱的根源是不相爱，提出兼爱作为治理方法，通过医病比喻和层层推理阐述。

## 正文

圣人以治理天下为己任，必须知道祸乱从哪里产生，才能治理它；不知道祸乱从哪里产生，就不能治理。好比医生给人治病一样：必须知道疾病从哪里产生，才能治疗；不知道疾病从哪里产生，就不能治疗。治理祸乱何尝不是这样？必须知道祸乱从哪里产生，才能治理；不知道祸乱从哪里产生，就不能治理。

圣人以治理天下为己任，不可不考察祸乱产生的根源。试考察祸乱从哪里产生？产生于人们不相爱。臣子不孝敬君主父亲，这就是所谓的祸乱。儿子只爱自己，不爱父亲，所以损害父亲来使自己获利；弟弟只爱自己，不爱兄长，所以损害兄长来使自己获利；臣子只爱自己，不爱君主，所以损害君主来使自己获利，这就是所谓的祸乱。即使是父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所谓的祸乱。父亲只爱自己，不爱儿子，所以损害儿子来使自己获利；兄长只爱自己，不爱弟弟，所以损害弟弟来使自己获利；君主只爱自己，不爱臣子，所以损害臣子来使自己获利。这是为什么呢？都是产生于不相爱。

至于天下做盗贼的也是如此：盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷窃别人家来使自家得利。盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人来使自身得利。这是为什么呢？都是产生于不相爱。至于大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻打国家，也是如此：大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人封地来使自己的封地得利。诸侯各自爱自己的国家，不爱别人的国家，所以攻打别人国家来使自己的国家得利。天下的祸乱，全部都在这里了。考察这些是从哪里产生的？都是产生于不相爱。

假如天下人互相爱护，爱别人如同爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主如同自己，怎么会做出不孝的事？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子和臣子如同自己，怎么会做出不慈爱的事？所以不孝不慈就没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家如同自己的家，谁还会去偷窃？看待别人的身体如同自己的身体，谁还会去残害？所以盗贼就没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻打国家的事吗？看待别人的封地如同自己的封地，谁还会去侵扰？看待别人的国家如同自己的国家，谁还会去攻打？所以大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻打国家的事就没有了。假如天下人互相爱护，国家之间不互相攻打，封地之间不互相侵扰，盗贼没有，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。

所以圣人以治理天下为己任，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？所以天下互相爱护就治理得好，互相仇恨就混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人，道理就在这里。”

## 为什么值得读

本章是墨子兼爱思想的核心论述，提出社会祸乱的根源并给出解决方案，对理解墨家哲学和政治理念至关重要。

## 标签

- 兼爱
- 不相爱
- 祸乱
- 治理
- 墨子
- 爱
- 天下
- 圣人
- 盗贼
- 诸侯

原始页面：https://shishuguan.com/books/mozi-baihuawen-full/volume-1/chapter-14