# 26章天志(上) 类型：古籍章节 书名：《墨子》 作者：墨子及后学 时代：战国 类别：墨家著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：26章天志(上) ## 本章概览 墨子批评天下士人君子只知小道理，而不懂大道理。他举例说，在家得罪家长尚有邻居可避，在国内得罪国君尚有邻国可逃，但对天犯罪则无处可逃，因为上天明察秋毫，无处不在。那么上天喜好什么？厌恶什么？墨子指出，天喜好义而厌恶不义，因为天下有义则生、则富、则治，无义则死、则贫、则乱。义就是治理，且必须由上治下：百姓由士人治，士人由将军大夫治，将军大夫由三公诸侯治，三公诸侯由天子治，而天子之上还有天来治理。圣王如夏禹、商汤、周文王、周武王，他们做事上尊天、中事鬼神、下爱百姓，因而得到天赏，贵为天子，子孙万世继承。暴王如夏桀、商纣、周幽王、周厉王，做事上咒天、中骂鬼神、下害百姓，因而受到天罚，不得善终。墨子认为，天爱护天下百姓，因为天普遍拥有他们并享用祭祀；杀无辜之人，天必降灾。顺从天意就是义政，表现为大国不攻小国、强不劫弱等，则上利于天、中利鬼神、下利百姓。违背天意就是暴政，反之则三不利。最后，墨子说他有天志作为法则，如同轮人有规、匠人有矩，能准确衡量天下义与不义，而世人言行与仁义相差甚远，正因不明天志。 墨子批评士人君子只知小道理不知大道理，阐述天志喜好义而厌恶不义，顺天意得赏逆天意得罚，并以圣王暴王为例说明。 本章墨子阐述天志，说明天意喜好义，违背天意会受罚，举例圣王和暴王，并强调天爱民。 ## 正文 墨子先生说：“天下的士人君子，只懂得小道理而不懂得大道理。”怎么知道呢？从他们对待家庭的情况就可以知道。如果在家里得罪了家长，还有邻居家可以逃避。然而亲戚、兄弟和相识的人，都互相告诫说：“不可不警惕！不可不谨慎！哪有在家里得罪了家长还能这样做的呢？”不仅在家如此，即使在国内也一样。在国内得罪了国君，还有邻国可以逃避。然而亲戚、兄弟和相识的人，都互相告诫说：“不可不警惕！不可不谨慎！谁又能在国内得罪了国君还能这样做的呢！”这是有地方可以逃避的，互相告诫尚且如此郑重，何况那些没有地方可以逃避的呢？互相告诫难道不是更应该郑重，然后才行吗？而且有句话说：“在光天化日之下犯了罪，能逃到哪里去呢？”回答是：“没有地方可以逃避。”上天不会因为山林幽谷、偏僻无人的地方就看不见，它明亮的目光一定会看到。然而天下的士人君子对于上天，却疏忽大意，不知道互相告诫。这就是我知道天下的士人君子只懂得小道理而不懂得大道理的原因。 那么上天又喜好什么、厌恶什么呢？上天喜好义而厌恶不义。那么率领天下百姓去做合乎义的事，就是做上天所喜好的事了。我做上天所喜好的事，上天也会做我所喜好的事。那么我又喜好什么、厌恶什么呢？我喜好福禄而厌恶灾祸。如果我不做上天所喜好的事，而去做上天所厌恶的事，那么我就是率领天下百姓走向灾祸了。那么怎么知道上天喜好义而厌恶不义呢？回答说：天下有义就能生存，无义就会死亡；有义就能富裕，无义就会贫穷；有义就能太平，无义就会混乱。那么上天喜好生存而厌恶死亡，喜好富裕而厌恶贫穷，喜好太平而厌恶混乱，这就是我知道上天喜好义而厌恶不义的原因。 而且，义就是治理。没有从下边来治理上边的，一定是从上边来治理下边。所以百姓尽力劳作，不能擅自做主，有士人来治理他们；士人尽力劳作，不能擅自做主，有将军、大夫来治理他们；将军、大夫尽力做事，不能擅自做主，有三公、诸侯来治理他们；三公、诸侯尽力治理政事，不能擅自做主，有天子来治理他们；天子不能擅自做主，有上天来治理他。天子治理三公、诸侯、士人、百姓，天下的士人君子本来都明白知道；而上天治理天子，天下的百姓却未必明白知道。所以过去的夏、商、周三代的圣王，如夏禹、商汤、周文王、周武王，想要把上天治理天子的道理明白告诉天下的百姓，所以没有人不饲养牛羊、猪狗，准备好洁净的黍稷酒醴，来祭祀上帝鬼神，向上天祈求福禄。我从未听说过向上天祈求福禄还要经由天子的，这就是我知道上天治理天子的原因。 所以天子是天下最尊贵的人，也是天下最富有的人。因此对于富贵的人来说，必须顺从天意不能违背。顺从天意的，就会相互爱护、相互得利，必定得到奖赏；违背天意的，就会相互厌恶、相互残害，必定得到惩罚。那么是谁顺从天意而得到奖赏的呢？是谁违背天意而得到惩罚的呢？墨子先生说：“过去夏、商、周三代的圣王，夏禹、商汤、周文王、周武王，这些是顺从天意而得到奖赏的。过去夏、商、周三代的暴王，夏桀、商纣、周幽王、周厉王，这些是违背天意而得到惩罚的。”那么夏禹、商汤、周文王、周武王为什么得到奖赏呢？墨子先生说：“他们行事，对上尊敬上天，中间事奉鬼神，对下爱护百姓，所以天意说：‘这些是我所爱护的人，他们普遍爱护他们；这些是我所利益的人，他们普遍利益他们。爱护人这就算最广泛了，利益人这就算最厚重了。’所以让他们贵为天子，富有天下，子孙万世继承，传颂他们的善行，遍施天下，至今人们称赞他们，称他们为圣王。”那么夏桀、商纣、周幽王、周厉王为什么得到惩罚呢？墨子先生说：“他们行事，对上咒骂上天，中间咒骂鬼神，对下残害百姓，所以天意说：‘这些是我所爱护的人，他们却分别厌恶他们；这些是我所利益的人，他们却互相残害。厌恶人，这就算最广泛了；贱视人，这就算最厚重了。’所以让他们不能寿终正寝，不能终其一生，至今人们诋毁他们，称他们为暴王。” 那么怎么知道上天爱护天下的百姓呢？因为上天普遍明察他们。怎么知道上天普遍明察他们？因为上天普遍拥有他们。怎么知道上天普遍拥有他们？因为上天普遍享用他们的供奉。怎么知道上天普遍享用他们的供奉？四海之内，凡是吃谷物的人，没有人不饲养牛羊、猪狗，准备好洁净的黍稷酒醴，来祭祀上帝鬼神。上天拥有这些百姓，怎么会不爱护他们呢？而且我说，杀一个无辜的人，必定会有一桩灾祸。杀无辜的人是谁？是人。降灾祸的是谁？是上天。如果认为上天不爱天下的百姓，那么为什么人与人互相残杀，上天就会降下灾祸呢？这就是我知道上天爱护天下百姓的原因。 顺从天意的，就是合乎义的政事；违背天意的，就是凭暴力的政事。那么合乎义的政事是怎样的呢？墨子先生说：“处于大国地位的不攻打小国，处于大家族地位的不篡夺小家族，强者不劫掠弱者，尊贵者不傲慢对待卑贱者，多智谋者不欺骗愚笨者。这必定对上有利于天，对中有利于鬼神，对下有利于百姓，三方面都有利，没有什么不利，所以把天下最好的名声加给他们，称他们为圣王。”凭暴力的政事则与此不同，言论否定这些，行为却与此相反，就像奔驰的马车一样。处于大国地位的就攻打小国，处于大家族地位的就篡夺小家族，强者劫掠弱者，尊贵者傲慢对待卑贱者，多智谋者欺骗愚笨者，这对上不利于天，对中不利于鬼神，对下不利于百姓。三方面都不利，没有什么利，所以把天下最坏的名声加给他们，称他们为暴王。 墨子先生说：“我有上天的意志，好比造车轮的人有圆规，木匠有方尺，造车轮的人和木匠拿着他们的圆规和方尺，来测量天下的方和圆，说：‘符合的就是对的，不符合的就是错的。’现在天下的士人君子的书籍，多得载不完，言语多得数不尽，向上游说诸侯，向下游说士人，但他们对于仁义，却相差很远。怎么知道呢？回答说：我得到了天下明确的法则来测量他们。” ## 关键人物 - **墨子**：论述者；阐述天志思想 - **夏禹**：圣王；顺天意得赏例 - **商汤**：圣王；顺天意得赏例 - **周文王**：圣王；顺天意得赏例 - **周武王**：圣王；顺天意得赏例 - **夏桀**：暴王；逆天意得罚例 - **商纣**：暴王；逆天意得罚例 - **周幽王**：暴王；逆天意得罚例 - **周厉王**：暴王；逆天意得罚例 ## 为什么值得读 天志是衡量义的标准，本章确立了墨子思想中天志的核心地位。 ## 标签 - 天志 - 义 - 墨子 - 圣王 - 暴王 - 顺天意 - 逆天意 原始页面：https://shishuguan.com/books/mozi-baihuawen-full/volume-1/chapter-23