# 32章非乐(上) 类型：古籍章节 书名：《墨子》 作者：墨子及后学 时代：战国 类别：墨家著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：32章非乐(上) ## 本章概览 墨子在本章中系统阐发了反对音乐的理由。他认为，仁人做事应以兴利除害为准则，音乐虽然动听、美丽、美味、安逸，但向上不符合圣王事迹，向下无益于万民利益。制造大钟鸣鼓、琴瑟竽笙等乐器，必然要向百姓搜刮钱财；而演奏时，必须使用壮年男女，这会荒废他们的耕种、纺织等生产劳动。更严重的是，王公大人若沉溺音乐，便不能早起晚退、审理政事，导致国家混乱；士人君子如此，则不能治理官府、充实府库；农夫如此，则粮食不足；妇人如此，则布帛不增。音乐不能给饥饿者食物、寒冷者衣服、劳累者休息，也无法阻止大国攻小国、强者劫弱者等祸乱。齐康公兴《万》舞，让舞者吃精米肥肉、穿华服，这些人不事生产，是百姓的负担。墨子还引用先王《汤之官刑》和《武观》的记载，指出沉溺歌舞会导致亡国败家。因此，上文天帝鬼神不赞成，下文万民无利益，音乐必须禁绝。墨子此说并非否定音乐本身的美感，而是从实用功利角度出发，严苛地要求一切活动都必须直接有利于解决百姓的生存危机和社会的治乱问题。 墨子论证音乐无用且有害，应当禁止。 ## 正文 墨子说：仁人做事，必须致力于兴办对天下有利的事，消除对天下有害的事。以此作为天下的准则，对人有利就做，对人不利就不做。况且仁人替天下考虑，不是为了眼睛看到美丽、耳朵听到快乐、嘴巴尝到甘甜、身体感到安逸，如果因此而损害百姓的衣食财物，仁人是不会做的。 因此墨子之所以反对音乐，不是因为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙的声音不悦耳，不是因为雕刻花纹的彩色不美丽，不是因为煎烤的牲肉味道不香甜，不是因为高台楼榭、深邃的居所不安适。即使身体知道安适，嘴巴知道甘甜，眼睛知道美丽，耳朵知道快乐，然而向上考察不符合圣王的事迹，向下考虑不符合万民的利益。所以墨子说：从事音乐是不对的。 现在的王公大人虽然制造乐器，作为国家事务，但并不是像舀取积水、拆毁墙垣那样容易，而是必须向万民厚加搜刮钱财，来制作大钟鸣鼓、琴瑟竽笙这些乐器。古代的圣王，也曾向万民厚加搜刮钱财，来制造船和车。制成之后，说：“我将在哪里使用它们？”说：“船用于水中，车用于陆地，君子可以歇歇脚，小人可以歇歇肩背。”所以万民拿出钱财来供给他们，不敢因此怨恨，为什么呢？因为这些器具反过来符合百姓的利益。如果乐器也能反过来符合百姓的利益，像这样，那我就不敢非议了。但如果使用乐器，就像圣王制造船车那样，那我也不敢非议。 百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息，这是百姓最大的忧患。那么此时为他们敲击巨钟、擂响鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙、挥舞盾牌斧头，百姓的衣食财物就能得到吗？ 我认为未必如此。暂且放下这个，现在有大国进攻小国，有大家族攻打小家族，强者劫掠弱者，人多欺压人少，奸诈欺骗愚笨，高贵傲慢低贱，盗贼祸乱同时兴起，无法禁止。那么此时为他们敲击巨钟、擂响鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙、挥舞盾牌斧头，天下的祸乱就能得到治理吗？我认为未必如此。 所以墨子说：尝试厚加搜刮百姓的钱财，来制作大钟鸣鼓、琴瑟竽笙这些乐器，以求兴办对天下有利的事，消除对天下有害的事，却毫无补益。所以墨子说：从事音乐是不对的。 现在的王公大人站在高台楼榭之上观看，钟就像倒扣的鼎一样，不敲击它怎能得到快乐呢！他们的说法是一定要敲击。要敲击，就一定不会用年老和迟钝的人。年老和迟钝的人，耳朵眼睛不灵敏，四肢不健壮，声音不和谐，眼神不灵活。一定会用壮年人，凭借他们耳朵眼睛的灵敏，四肢的健壮，声音的和谐，眼神的灵活。让男人做这事，就荒废了男人耕种收获的时间；让女人做这事，就荒废了女人纺纱织布的事务。现在的王公大人，只要是为了音乐，就损害百姓的衣食财物来演奏音乐，这样的事如此之多。所以墨子说：从事音乐是不对的。 现在大钟鸣鼓、琴瑟竽笙的声音已经齐备了，大人独自庄重地演奏来听，能得到什么快乐呢？他们的说法是一定要与平民一起，不能与君子一起。与君子一起听，就荒废了君子治理政事；与平民一起听，就荒废了平民从事劳作。现在的王公大人，只要是为了音乐，就损害百姓的衣食财物来演奏音乐，这样的事如此之多。所以墨子说：从事音乐是不对的。 从前齐康公兴起《万》舞，跳《万》舞的人不能穿粗布短衣，不能吃糟糠，说：“饮食不精美，面目颜色就不值得看；衣服不华美，身体仪态就不值得观赏。”所以吃的必须是精米肥肉，穿的必须是刺绣的华服。 这些人常常不从事生产衣食财物的工作，而常常靠别人养活。所以墨子说：现在的王公大人，只要是为了音乐，就损害百姓的衣食财物来演奏音乐，这样的事如此之多。所以墨子说：从事音乐是不对的。 现在的人本来就与禽兽、麋鹿、飞鸟、昆虫不同。现在的禽兽、麋鹿、飞鸟、昆虫，凭借它们的羽毛作为衣裳，凭借它们的蹄爪作为裤子鞋子，凭借水草作为饮食。所以即使雄性不耕种，雌性也不纺织，衣食财物本来就已经具备了。现在的人与这些不同，依靠自己的力量才能生存，不依靠自己的力量就不能生存。君子不努力治理政事，刑罚政令就会混乱；平民不努力从事劳作，财物用度就会不足。现在天下的士人君子认为我的话不对。那么姑且试着列举天下分内的事务，来观察音乐的害处。王公大人早上朝、晚退朝，审理案件、治理政事，这是他们的分内事。士人君子竭尽四肢的力量，运用他们的思虑智慧，对内治理官府，对外收取关口、市场、山林、河梁的赋税，来充实粮仓府库，这是他们的分内事。农夫早出晚归，耕种收获，多聚积豆子粟米，这是他们的分内事。妇人早起晚睡，纺纱织布，多整治麻丝葛线、捆布缯帛，这是他们的分内事。现在如果王公大人喜欢音乐而听它，就一定不能早上朝、晚退朝，审理案件、治理政事，因此国家混乱、社稷危险了！现在如果士人君子喜欢音乐而听它，就一定不能竭尽四肢的力量，运用他们的思虑智慧，对内治理官府，对外收取关口、市场、山林、河梁的赋税，来充实粮仓府库，因此粮仓府库就不充实。现在如果农夫喜欢音乐而听它，就一定不能早出晚归，耕种收获，多聚积豆子粟米，因此豆子粟米就不充足。现在如果妇人喜欢音乐而听它，就一定不能早起晚睡，纺纱织布，多整治麻丝葛线、捆布缯帛，因此布帛就不增多。问：是什么导致君子荒废治理政事，百姓荒废从事劳作呢？回答是音乐。所以墨子说：从事音乐是不对的。 怎么知道是这样呢？回答说：先王的书《汤之官刑》里有记载。说：“经常在宫中跳舞，这叫巫风。刑罚是：君子罚出二束丝，小人加倍，像是二伯黄径。”又说：“呜呼！舞蹈洋洋，黄言昭彰，上帝不享用，九州由此灭亡。上帝不顺从，降下各种灾殃，他的家族必定败丧。”考察九州之所以灭亡，只是因为装饰音乐。在《武观》里说：“启放纵享乐，在野外饮食，将将锵锵，管磬齐鸣。沉溺于酒，在野外吃喝，万舞翩翩，声音章章闻于上天，上天因此不以为法。”所以上则天帝鬼神不以为法，下则万民得不到利益。 所以墨子说：现在天下的士人君子，如果确实想要兴办对天下有利的事，消除对天下有害的事，对于音乐这种东西，就不能不禁绝、制止它。 ## 关键人物 - **墨子**：思想家；论证者，提出非乐主张 ## 标签 - 墨子 - 非乐 - 音乐 - 仁人 - 兴利除害 - 齐康公 - 万舞 - 圣王 原始页面：https://shishuguan.com/books/mozi-baihuawen-full/volume-1/chapter-27