# 03章所染

类型：古籍章节
书名：《墨子》
作者：墨子及后学
时代：战国
类别：墨家著作 · 白话译文
卷目：正文
章节：03章所染

## 本章概览

墨子见染丝者而感叹，丝随染料颜色变化，人亦如此。国家也有“染”，舜受许由、伯阳熏染，禹受皋陶、伯益熏染，汤受伊尹、仲虺熏染，武王受太公、周公熏染，这四位君王因熏染恰当而王天下，功盖天地。夏桀受干辛、推哆熏染，殷纣受崇侯、恶来熏染，厉王受厉公长父、荣夷终熏染，幽王受傅公夷、蔡公谷熏染，这四位君王因熏染不恰当而国破身死，为天下笑。齐桓公受管仲、鲍叔熏染，晋文公受舅犯、高偃熏染，楚庄王受孙叔敖、沈尹熏染，吴王阖闾受伍员、文义熏染，越王勾践受范蠡、大夫种熏染，这五位君主因熏染恰当而称霸诸侯，功名传世。范吉射受长柳朔、王胜熏染，中行寅受藉秦、高强熏染，吴王夫差受王孙雒、太宰嚭熏染，知伯摇受智国、张武熏染，中山尚受魏义、偃长熏染，宋康王受唐鞅、佃不礼熏染，这六位君主因熏染不恰当而国灭身亡，宗庙绝嗣。君主安定的原因在于行事合乎道理，而道理来自熏染恰当。善于为君者劳于选才而逸于治吏，不善于为君者劳形费神而国家更危。士人亦有染，所交朋友若好仁义谨慎，则家业日兴、身名日荣，如段干木、禽子、傅说；若交骄矜结党之徒，则家业日败、身名日辱，如子西、易牙、竖刁。《诗经》云“必择所染，必谨所染”，正是此理。

本章以染丝为喻，说明君主治国和士人修身都受到周围人的熏染，必须谨慎选择。

墨子以染丝比喻熏染，列举舜禹汤武等受恰当熏染而王天下的正面例子，以及桀纣厉幽等受不恰当熏染而亡国的反面例子，再论五霸和六位亡国之君，最后指出士人交友亦如此，强调谨慎选择环境的重要性。

## 正文

墨子看到染丝的人而感叹道：“丝用青色染就变成青色，用黄色染就变成黄色，投入的染料变了，丝的颜色也跟着变。丝染了五次之后，就成了五种颜色。所以染丝不可不谨慎啊！”

不仅染丝如此，国家也有“染”。舜受到许由、伯阳的熏染，禹受到皋陶、伯益的熏染，汤受到伊尹、仲虺的熏染，武王受到太公、周公的熏染。这四位君王，所受的熏染恰当，所以能称王天下，被立为天子，功名覆盖天地。凡是天下公认的仁义显赫之人，一定会举出这四位君王。

夏桀受到干辛、推哆的熏染，殷纣受到崇侯、恶来的熏染，厉王受到厉公长父、荣夷终的熏染，幽王受到傅公夷、蔡公谷的熏染。这四位君王，所受的熏染不恰当，所以国家残破、自身死亡，被天下人羞辱。凡是天下公认的不义可耻之人，一定会举出这四位君王。

齐桓公受到管仲、鲍叔的熏染，晋文公受到舅犯、高偃的熏染，楚庄王受到孙叔敖、沈尹的熏染，吴王阖闾受到伍员、文义的熏染，越王勾践受到范蠡、大夫种的熏染。这五位君主，所受的熏染恰当，所以能称霸诸侯，功名流传后世。

范吉射受到长柳朔、王胜的熏染，中行寅受到藉秦、高强的熏染，吴王夫差受到王孙雒、太宰嚭的熏染，知伯摇受到智国、张武的熏染，中山尚受到魏义、偃长的熏染，宋康王受到唐鞅、佃不礼的熏染。这六位君主，所受的熏染不恰当，所以国家败亡，自身被杀戮，宗庙毁灭，断绝后代，君臣离散，百姓流亡。凡是天下贪婪残暴、苛虐扰民之人，一定会举出这六位君主。

大凡君主能够安定的原因是什么呢？是因为他们行事合乎道理。行事合乎道理来源于所受的熏染恰当。所以善于做君主的，在选拔人才上辛劳，在治理官吏上轻松。不善于做君主的，劳苦形体、耗费精神，愁心苦意，然而国家却更加危险，自身更加耻辱。这六位君主，并非不重视自己的国家、不爱惜自己的身体，而是因为不懂得要领的缘故。不懂得要领，就是所受的熏染不恰当。

不仅国家有“染”，士人也有“染”。如果他的朋友都喜好仁义，淳朴谨慎、敬畏法令，那么他的家业就会日益兴盛，自身日益安定，名声日益荣耀，处理政事合乎道理——段干木、禽子、傅说这些人就是这样的。如果他的朋友都喜好骄矜夸耀、结党营私，那么他的家业就会日益衰败，自身日益危险，名声日益耻辱，处理政事失去道理——子西、易牙、竖刁这些人就是这样的。《诗经》上说“必须选择所浸染的染料，必须谨慎对待所浸染的东西”，说的就是这个道理。

## 为什么值得读

本章体现了墨子对环境决定论的核心思想，强调谨慎选择对自己有影响的人与事，对个人修养和治国都有深远启示。

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