# 41章经(下) 类型：古籍章节 书名：《墨子》 作者：墨子及后学 时代：战国 类别：墨家著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：41章经(下) ## 本章概览 《墨子·经下》是墨家逻辑学与认识论的重要篇章，全篇以“道理”为纲，通过一系列具体事例阐述名实关系与推理原则。例如，文中指出“停止，同类的事物在行走中。道理在于相同”，强调推理必须基于同类事物。“五行之间没有常胜的，道理在于适宜”，打破了五行相胜的固定模式，强调条件变化。“万物有同名的现象：比如‘二’与‘斗’，‘爱’，‘食’与‘招’等”，揭示了名称与实际可能不一致，需依据具体语境。关于认知，篇中提出“认知不通过五种感官，道理在于时间”，表明墨家已意识到超感官的理性认知。影像章节生动描述了平面镜、凹面镜、凸面镜成像原理，如“二人靠近镜子站着，影像倒立。多的看起来像少的”，并分析原因在于区域狭小或中心之外。逻辑上，篇中涉及“狗，就是犬。但杀狗不是杀犬”，展示了同名异实下的严谨推理。“无穷不妨害兼爱”，从认识论角度论证兼爱可能性。篇中还探讨了“能力不足不妨碍推理”、“损害却没有损害”等辩证观点，时间、空间、坚白论等抽象概念被纳入逻辑框架，墨家认为“没有时间与空间，坚白论不成立”。关于辩论，篇中明确反对“说辩论没有胜者”的观点，认为这是不恰当的。这些论述共同构成墨家独特的逻辑体系，体现了先秦时期最高水平的思辨成就。 本章通过一系列命题和推理，探讨了名实关系、认知方式、逻辑悖论等哲学问题。 本章以简短的命题和“道理在于”的句式，阐述了墨家逻辑学和认识论的核心观点，涉及名实、同异、认知等。 ## 正文 停止，同类的事物在行走中。道理在于相同。所保存的东西与保存者，在于保存什么和谁保存？四匹马拉车有不同的说法。推究类比的困难。道理在于范围的大小。五行之间没有常胜的。道理在于适宜。万物有同名的现象：比如“二”与“斗”，“爱”，“食”与“招”，“白”与“视”，“丽”与，“夫”与“履”。一个事物，舍弃一部分，说它原本如此。道理在于依据。不能片面舍弃而变成两个。道理在于看见和都具备、一个与两个、宽与长。没有“欲望和厌恶是增益和损害”的说法。道理在于适宜。能力不足并不妨碍。道理在于妨碍。损害却没有损害。道理在于有余。不同种类不能比较。道理在于衡量。认知不通过五种感官。道理在于时间。片面舍弃没有增减。道理在于原因。必定发热。道理在于迟钝。虚假，必定悖谬。道理在于不是那样。知道其不知道的原因。道理在于用名称选取。事物之所以如此，与知道它的方式，与使人知道它的方式，不必相同。道理在于疾病。无，不一定依赖有。道理在于所说的内容。疑惑。道理在于遭遇、遵循、遇合、过错。抽取，思虑没有疑惑。道理在于存在与不存在。合并与统一，有时恢复有时不恢复。道理在于抗拒。将要如此，不能纠正，但不用它并不妨碍功效。道理在于适宜驱使。物体，是一个整体。道理在于都合一、只是这个。均等，断绝或不断绝。道理在于所均的对象。空间，有的迁移。道理在于延长空间和时间。尧的仁义，产生于今天却存在于古代，而时代不同。道理在于所义的方面。 二人靠近镜子站着，影像倒立。多的看起来像少的。道理在于区域狭小。狗，就是犬。但杀狗不是杀犬，可以。道理在于重复。镜面位置，影像一种情况是小而倒立，一种情况是大而正立。道理在于在中心之内或之外。驱使，有盛大、美好之分。道理在于驱使。镜面呈圆形则影像单一。不坚持坚白论。道理在于此。荆地很大，它的沈地，很浅。道理在于兼备。没有时间与空间，坚白论不成立。道理在于依据。把栏杆当作圆球，对于“以为”的说法，是无知的。道理在于意念。在那些已经如此和尚未如此的事物中。道理在于由此推究。意念还不能知道。道理在于可用通过过错来推究。影像不移动。道理在于改变。一个，比二少却比五多。道理在于建立位置。影像有两个。道理在于重复。不是一半就不砍断，那就不能动。道理在于端点。影像倒立，在中心有端点和影像长度。道理在于端点。可以没有，但有了就不能去掉。道理在于曾经如此。影像迎着太阳。道理在于聚合。端正却不能承担。道理在于聚合。影像的大小。道理在于地面的正斜、远近。空间前进没有近处。道理在于分布。天道，必定端正。道理在于得到。行动顺着时间延续。道理在于先后。正直而不弯曲。道理在于取胜。同一法则的事物相互比较完全，就像方形相互吻合。道理在于方形。契刻与枝条木板。道理在于逼迫。狂妄的举例，不能用来知道差异。道理在于有不可之处。牛马不是牛，与认为可以相同。道理在于兼有。倾斜的不能矫正。道理在于剃除。沿着这个沿着这个，与彼此相同。道理在于差异。推究它必定前往。道理在于放置材料。唱和相同祸患。道理在于功效。购买没有贵贱。道理在于反其价格。听到不知道的如同知道的，那么两者都知道。道理在于告知。价格合适就卖出。道理在于全部。认为言论都是荒谬的，这本身就是荒谬的。道理在于其言论本身。没有理由而恐惧。道理在于不专心。只有我说的不是名称，那就不行。道理在于相反。有时，是过分的名称。道理在于实质。无穷不妨害兼爱。道理在于是否充满认知。知道和不知道就足够了，这是固执。道理在于没有理由。不知道其数量却知道其尽头。道理在于明白的人。说辩论没有胜者，必定不恰当。道理在于辩论。不知道其居住处，不妨害爱他。道理在于失去孩子的人。 没有不推让的，不行。道理在于开始。 仁和义作为内在和外在，是内在的。道理在于违背颜面。 对于同一事物，有的知道，有的不知道。道理在于存在。 学习，是有益的。道理在于批评的人。 有指向于二，却不能逃避。道理在于用二累积。 批评是否可行，不依人数的多少。道理在于可以批评。 知道却不能指出。道理在于春天、逃走的臣子、狗犬、显贵的人。 非议批评的人是固执的。道理在于不非议。 知道狗，却自称不知道犬，这是错误的。道理在于重复。 事物有很与不很。道理在于像这样。 通晓意思后再回答。道理在于不知道是谁说的。 取下面来求上面。道理在于沼泽。 这个与这个是相同的。道理在于不周遍。 ## 为什么值得读 本章是墨家逻辑学和认识论的核心篇章，通过简练命题展示了墨家对名实、同异、认知等哲学问题的深刻思考。 ## 标签 - 五行 - 兼爱 - 坚白 - 同异 - 认知 原始页面：https://shishuguan.com/books/mozi-baihuawen-full/volume-1/chapter-33