# 47章贵义 类型：古籍章节 书名：《墨子》 作者：墨子及后学 时代：战国 类别：墨家著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：47章贵义 ## 本章概览 墨子认为世间万事没有比义更贵重的，他用帽鞋与手足、天下与身体的对比，说明义重于生命。老友劝他放弃行义，墨子以十子一耕种、九子闲的比喻，强调天下无人行义时更应努力。南游楚国，楚惠王以年老推辞，派穆贺接见，穆贺担心君王轻视贱人言论，墨子以药草、农夫纳赋、商汤见伊尹为例，说明只要合理，出身不足为道。往北到齐国，占卜者以天帝杀黑龙为由阻止，墨子指出四方都有类似禁忌，若信此说，天下人皆不得行，实为束缚人心。他主张言行应有利于天、鬼、百姓，符合三代圣王之道，而摒弃暴君之行。墨子批评君子杀猪狗不能却争相为相，盲人虽知名词却无法分辨黑白，士人立身不如商人用钱慎重，有人助其修身反遭恼怒，先王之道传承而不实行等于废弃。南游卫国时车中多书，他以周公旦读书百篇为例，说明博学之必要。又向公良桓子进言，卫国小国应养士而非装饰车马妇女，以应对危难。派往卫国的使者因俸禄减少而返，墨子指出并非承诺不当而是给的少。世俗君子看待义士不如帮助背粮者，士人计算利益不如商人精明。最后强调自己的言论足够用，舍弃它如同弃收获而拾遗穗，他人的否定如同以卵击石，不可毁坏。墨子通过一系列对话与论述，反复阐明义的价值与行义的必要，并破除迷信与世俗偏见，展现了其重义轻利、务实求真的思想主张。 本章通过墨子与多人对话及比喻，论证义是最珍贵的事物，并强调坚持行义的重要性。 墨子阐述‘义贵于身’、‘行义不可止’、‘言行合于天鬼百姓’等核心观点，并批判世俗对待义士的轻慢态度。 ## 正文 墨子说：“世间万事没有比义更贵重的了。假如对人说：‘给你帽子和鞋子，但砍断你的手脚，你肯干吗？’一定不肯，为什么？因为帽子和鞋子不如手脚贵重。又说：‘给你天下，但杀死你的身体，你肯干吗？’一定不肯，为什么？因为天下不如身体贵重。为了一句话而互相厮杀，这是把义看得比自身更贵重。所以说：世间万事没有比义更贵重的了。” 墨子从鲁国前往齐国，拜访老友，老友对墨子说：“现在天下没有人行义，你独自受苦行义，不如停止吧。”墨子说：“假如这里有一个人，他有十个儿子，一个儿子耕种，九个儿子闲着，那么耕种的那个儿子就不能不更加努力。为什么？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应当劝我努力才对，为什么阻止我呢？” 墨子南游到楚国，拜见楚惠王，惠王以年老推辞，派穆贺接见墨子。墨子向穆贺游说，穆贺非常高兴，对墨子说：“您的话确实好！但我们的君王是天下的大王，恐怕会说‘这是贱人的作为’而不采用吧？”墨子说：“只要它可行就行。好比药一样，不过是草根，天子吃了它，用来治疗疾病，难道会说‘这是草根’就不吃吗？现在农夫向贵族缴纳赋税，贵族用来酿造酒食，祭祀上帝鬼神，难道会说‘这是贱人的作为’就不享用吗？所以虽是贱人，往上比作农夫，往下比作药，难道还不如一根草根吗？再说主君也曾听说过商汤的故事吗？从前商汤要去见伊尹，让彭氏的儿子驾车，彭氏的儿子在半路上问道：‘您要去哪里？’汤说：‘要去见伊尹。’彭氏的儿子说：‘伊尹是天下的贱人。如果您想见他，派人召他来问话就行了，他就算受恩赐了。’汤说：‘这你不懂。现在这里有药，吃了它耳朵更灵，眼睛更亮，那我一定高兴地勉强吃下。如今伊尹对于我们国家，好比良医好药。你不想让我见伊尹，这是你不想我好啊。’于是赶走了彭氏的儿子，不让他驾车。如果主君也能像这样，那就可以了。” 墨子说：“凡是言语行动，有利于天、鬼、百姓的就做；凡是言语行动，有害于天、鬼、百姓的就舍弃。凡是言语行动，符合三代圣王尧、舜、禹、汤、文王、武王的就做；凡是言语行动，符合三代暴君桀、纣、幽王、厉王的就舍弃。” 墨子说：“言语足以改变行为的，就经常说；不足以改变行为的，就不要常说。不足以改变行为却常说，这是浪费口舌。” 墨子说：“必须去掉六种邪僻。沉默时就思考，说话时就教诲，行动时就做事，让这三者交替进行，必定成为圣人。” “必须去掉喜、去掉怒、去掉乐、去掉悲、去掉爱，而运用仁义。手脚口鼻耳，都用来从事义，必定成为圣人。” 墨子对几个弟子说：“行义而不能成功，一定不要诋毁那个道。好比木匠用绳墨不能取直，不要去诋毁那根绳墨。” 墨子说：“世上的君子，让他杀一条狗或一头猪，他做不到就推辞；让他做一国的宰相，做不到却去做。这难道不荒谬吗？” 墨子说：“现在盲人说：‘白色的东西是白的，黑色的东西是黑的。’即使明眼人也不能改变这个说法。把黑白两色混在一起，让盲人去选取，他就不知道了。所以我说盲人不知道黑白，不是根据名称，而是根据实际选取。现在天下君子对‘仁’这个名称，即使夏禹、商汤也不能改变。把仁与不仁混在一起，让天下君子去选取，他们就不能知道。所以我说天下君子不知道仁，不是根据名称，而是根据实际选取。” 墨子说：“现在士人立身处世，不如商人使用一个铜钱慎重。商人用一个铜钱做买卖，不敢随便马虎成交，一定选择好的。现在士人立身处世却不是这样，心里想怎样就怎样，严重的遭受刑罚，轻的蒙受毁辱，那么士人立身处世，不如商人使用一个铜钱慎重了。” 墨子说：“世上的君子想成就他的义，但别人帮助他修养身心他就生气，这好比想要墙砌成，别人帮助他筑墙他却生气，难道不荒谬吗？” 墨子说：“古代的圣王，想把他们的道传给后世，所以写在竹帛上，刻在金石上，传给后世子孙，想让后世子孙效法它。现在听到先王留下的道却不实行，这是废弃了先王的传承啊？” 墨子南游出使卫国，车中装载的书很多，弦唐子见了感到奇怪，说：“老师您教导公尚过说：‘揣度曲直是非就够了。’现在老师您装载这么多书，有什么用呢？”墨子说：“从前周公旦早晨读书百篇，晚上接见七十位士人。所以周公旦辅佐天子，他的美德流传至今。我上无君主国事，下无耕田之劳，我怎么敢荒废这些呢？我听说：‘同一归宿的事物，确实会有差误。’但百姓的听闻不齐，所以书多了。现在像公尚过那样的人，心思已经多次深入精微，同一归宿的事物，已经知道它的要领了，所以不用书来教他。你何必奇怪呢？” 墨子对公良桓子说：“卫国是个小国，处在齐国、晋国之间，好比穷人家处在富人家之间。穷人家如果学富人家的穿衣吃饭和多用，那就一定会很快败亡。现在看你的家，装饰的车子有几百辆，吃豆子的马有几百匹，穿绣花衣服的妇女有几百人，我把装饰车子、养马的费用，和绣花衣服的财物，用来养士，一定可以养一千多人。如果遇到患难，就让一百人在前面，几百人在后面，和几百个妇女在前面后面，哪个安全？我认为不如养士安全。” 墨子派人到卫国做官，派去的人到任后又回来了。墨子问：“为什么回来？”回答说：“他们对我说话不算数。说：‘给你千盆俸禄。’只给了我五百盆，所以离开了。”墨子说：“如果给你的超过千盆，你还离开吗？”回答说：“不离开。”墨子说：“那么不是因为承诺不恰当，而是因为给的少。” 墨子说：“世俗的君子，看待义士不如看待背粮食的人。现在有个人背着粮食在路边休息，想站起来却不能，君子见了，不论老少贵贱，一定帮他站起来。为什么？说是义。现在行义的君子，奉行先王之道来告诉他们，他们不但不高兴地实行，反而跟着非议诋毁。那么世俗的君子看待义士，还不如看待背粮食的人。” 墨子说：“商人到四方去，买卖差价成倍增长，即使有关卡征税的困难，有盗贼的危险，也一定去做。现在士人坐着谈论义，没有关卡征税的困难，没有盗贼的危险，这种盈利不可计数，然而却不去做。那么士人算计利益，不如商人精明了。” 墨子向北到齐国去，遇到一位占卜先生。占卜先生说：“天帝今天在北方杀黑龙，而先生您的脸色黑，不能往北去。”墨子不听，继续向北，到了淄水，没有到达目的地就返回了。占卜先生说：“我对先生说不能往北去。”墨子说：“南方的人不能往北，北方的人不能往南，他们的脸色有黑的，有白的，为什么都不能成功？况且天帝在甲乙日杀青龙于东方，在丙丁日杀赤龙于南方，在庚辛日杀白龙于西方，在壬癸日杀黑龙于北方，如果按你的说法，那就禁止天下的人出行了。这是束缚人心而使天下空虚，你的话不可用。” 墨子说：“我的言论足够用了，舍弃我的言论而另想别的，好比舍弃收割而去拾谷穗一样。用他的言论来否定我的言论，好比用鸡蛋碰石头。用尽天下的鸡蛋，那石头还是那样，不可毁坏。” ## 关键人物 - **墨子**：墨家创始人，本章核心人物；阐述义的重要性，与多人对话 - **老友**：墨子老友；劝说墨子停止行义 - **穆贺**：楚国官员；接待墨子，认为君主可能因墨子出身微贱而不采纳其言 - **弦唐子**：墨子弟子；见墨子车中多书而问其故 - **公良桓子**：卫国大夫；墨子劝其养士以固卫 - **占卜先生**：占卜者；阻止墨子北行，称天帝杀黑龙 ## 时间线 - **本章前段**：墨子提出‘义贵于身’的论证；得出结论‘世间万事没有比义更贵重的了’ - **本章前段**：墨子与老友对话；墨子以十子一耕比喻劝说老友应鼓励行义 - **本章前段**：墨子南游楚国见惠王，与穆贺对话；墨子以药和农夫为喻，反驳‘贱人作为’不可用的观点，并引商汤见伊尹故事 - **本章中段**：墨子阐述言语行动的原则；提出言行要有利于天鬼百姓，符合三代圣王 - **本章中段**：墨子论言语足以改变行为才说；强调言行一致 - **本章中段**：墨子提出去除六邪并运用仁义；指出成为圣人的途径 - **本章中段**：墨子以绳墨比喻，告诫弟子行义不成勿诋毁道；坚持原则 - **本章中段**：墨子批评世之君子不能行义；指出矛盾：能杀狗猪却不能做宰相 - **本章后段**：墨子与弦唐子关于书的对话；说明自己用书的原因，并肯定公尚过已得要领 - **本章后段**：墨子对公良桓子论养士安全；建议其减少装饰车马妇女，省钱养士 - **本章后段**：墨子派人到卫国做官，因俸禄不足而返；墨子认为不是承诺不恰当，而是给得少 - **本章后段**：墨子遇占卜先生，反驳其禁忌；指出其言论束缚天下不可用 ## 地点 - **鲁国**：墨子从鲁国前往齐国 - **齐国**：墨子前往齐国拜访老友及北行途中 - **楚国**：墨子南游到楚国见楚惠王 - **卫国**：墨子南游出使卫国，对公良桓子讲话 - **淄水**：墨子北行至淄水未达目的地 ## 为什么值得读 本章集中体现了墨家‘贵义’的核心思想，通过多种比喻和对话，系统阐述了义作为最高价值准则的理由以及实践义的方法与态度。 ## 标签 - 义 - 贵义 - 行义 - 墨子 - 天鬼 - 三代圣王 - 六邪 - 仁义 - 绳墨 原始页面：https://shishuguan.com/books/mozi-baihuawen-full/volume-1/chapter-39