05章七患

墨子说：国家有七种祸患。这七种祸患是什么呢？内城外城、护城河无法防守却去修建宫室，这是第一种祸患；敌国军队到达边境，四周邻国都不来救援，这是第二种祸患；把民力耗尽了用在毫无用处的事情上，赏赐没有才能的人，民力用在了无用之处，财宝因接待宾客而空虚，这是第三种祸患；做官的人只求保住俸禄，游说的人只注重结交朋友，国君修订法律来惩罚臣下，臣下畏惧而不敢违抗，这是第四种祸患；国君自以为神圣明智而不过问政事，自以为安定强盛而不作防备，四周邻国图谋攻取自己却不知道警戒，这是第五种祸患；所信任的人不忠诚，所忠诚的人不被信任，这是第六种祸患；储存种植的粮食不够吃，大臣不足以办理政事，赏赐不能使人欢喜，惩罚不能使人畏惧，这是第七种祸患。国家存在这七种祸患，必定会失去社稷；带着这七种祸患守城，敌人一到国家就会倾覆。七种祸患存在的地方，国家必定有灾殃。

凡是五谷，是百姓赖以生存的，也是国君用来供养自己的。所以百姓没有依赖，国君就没有供养；百姓没有食物，就不能役使。所以粮食不能不努力生产，土地不能不开辟，用度不能不节俭。五谷都丰收，那么五味就全都进献给君主；不能全部丰收，就不能全部进献。一种谷物不收叫做馑，两种谷物不收叫做旱，三种谷物不收叫做凶，四种谷物不收叫做馈，五种谷物不收叫做饥。遇到馑年，那么士大夫以下都减去俸禄的五分之一；旱年，减去五分之二；凶年，减去五分之三；馈年，减去五分之四；饥年，就没有俸禄了，只供给口粮而已。所以国家发生凶饥，国君撤去鼎食的五分之三，大夫撤去悬挂的乐器，士人不上学读书，国君朝服不更换新制，诸侯的宾客、四周邻国的使者，饮食简朴而不丰盛；撤去车旁的服马，道路不加修整，马不吃粮食，婢妾不穿丝绸，这是表示困乏到了极点。

现在有背着孩子打水的人，孩子掉到井里，他的母亲一定会跟着救他。现在年成凶险，百姓饥饿，路上有饿死的人，这比掉孩子更严重，怎能不认真考察呢！所以年成好，百姓就仁爱善良；年成凶险，百姓就吝啬凶恶。百姓哪有什么固定不变的品性呢！生产者少，吃饭的人多，就不会有丰年。

所以说：财物不足就要反省是否顺应农时，粮食不足就要反省是否节约用度。所以古代的人顺应农时来创造财富，巩固根本而使用财物，那么财物就充足。即使是上古的圣王，难道能使五谷常收而水旱灾害不来吗？然而却没有受冻挨饿的百姓，为什么呢？因为他们抓紧农时而自己供养节俭。所以《夏书》说：“禹时七年水灾”，《殷书》说：“汤时五年旱灾。”这遭受的凶灾饥荒很严重了。然而百姓没有受冻挨饿，为什么呢？因为他们生财丰厚，用度节俭。

所以粮仓没有储备的粮食，就不能应对凶灾饥荒；仓库没有储备的兵器，即使有正义，也不能征讨不义；城郭不修整完备，不能用来防守；心中没有预先的谋划，不能应付突发事件，这就像庆忌没有离去的想法，就不能轻易外出。

夏桀没有防备商汤的准备，所以被流放；商纣没有防备周武王的准备，所以被杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而都被只有百里之地的君主灭亡，为什么呢？是因为有富贵却不做准备。所以防备是国家的重要事务。粮食是国家的珍宝；兵器是国家的爪牙；城池是用来防守的；这三样，是国家的工具。

所以说：用最高的赏赐去赏赐没有功劳的人；耗尽国库来储备车马、衣服、奇珍怪玩；劳苦民力来修建宫室楼台观赏享乐；死后又厚重地制作棺椁，多做衣服。活着时修筑台榭，死了又修建坟墓，所以百姓在外面受苦，国库在内里空虚，在上位者不满足于享乐，在下位者不堪忍受痛苦。所以国家遇到敌寇就受损伤，百姓遇到凶饥就流亡，这都是防备不完备的罪过。而且粮食是圣人宝贵的财富。所以《周书》说：“国家没有三年的粮食储备，国家就不是国家了；家庭没有三年的粮食储备，子女就不是子女了。”这就是所说的国家储备。