# 07章三辩

类型：古籍章节
书名：《墨子》
作者：墨子及后学
时代：战国
类别：墨家著作 · 白话译文
卷目：正文
章节：07章三辩

## 本章概览

程繁向墨子提出诘难：圣明的君王不制作音乐，但诸侯、士大夫乃至农夫都在劳作之余用音乐来休息，这岂不是违背常理？墨子从容以历史作答。尧舜住茅屋，行礼奏乐皆简朴；商汤流放夏桀后，沿用先王之乐，又自创《护》乐；武王伐纣后，亦作《象》乐；周成王则作《驺虞》。然而，成王治天下不如武王，武王不如成汤，成汤不如尧舜。音乐越是繁杂，国家治理反而越差。由此证明，音乐并非治理天下的有效手段。程繁追问：圣王明明也有音乐，怎能说没有？墨子解释：圣王的法则是节制音乐，如同吃饭只求饱腹。如果知道饿才吃饭，那不算智慧；圣王虽有音乐但极少，实际上就等于没有。这场论辩揭示了墨子反对过度享乐、强调实用治理的思想，指出音乐与国运兴衰并无正向关联，反而可能成为政事荒废的诱因。

本章通过程繁与墨子的对话，论述音乐并非治国良方，音乐越多国家治理越差。

程繁质疑墨子'圣王无乐'之说，列举尧舜汤武等先王皆有音乐。墨子反驳：音乐越多治国越差，先王虽有乐但稀少，故等于无乐。

## 正文

程繁问墨子说：“先生说过：‘圣明的君王不制作音乐。’以前诸侯在处理政事感到疲倦时，就用钟鼓之乐来休息；士大夫在处理政事感到疲倦时，就用竽瑟之乐来休息；农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天储藏，也靠瓦盆瓦缶之类的音乐来休息。现在先生说‘圣明的君王不制作音乐’，这就好比让马总是驾车而不卸下鞍辔，弓总是拉满而不松开，恐怕有血气的人是无法做到的吧！”

墨子回答说：“以前尧舜住的是茅草屋，既用它们来行礼，也用它们来奏乐。商汤将夏桀流放到大水边，自己占据了天下并立为君王，事业成功、功业建立，没有大的后患，于是沿用先王的音乐，又自己创作音乐，命名为《护》，还修订了《九招》。武王战胜殷商、杀死纣王，自己占据了天下并立为君王，事业成功、功业建立，没有大的后患，于是沿用先王的音乐，又自己创作音乐，命名为《象》。周成王沿用先王的音乐，又自己创作音乐，命名为《驺虞》。周成王治理天下，不如武王；武王治理天下，不如成汤；成汤治理天下，不如尧舜。所以音乐越是繁杂的，国家治理得就越差。由此看来，音乐并不是用来治理天下的手段。”

程繁说：“先生说‘圣明的君王没有音乐’，但这（指前面提到的音乐）也是音乐啊，怎么能说圣明的君王没有音乐呢？”墨子说：“圣明君王的法则是：音乐要少，就像吃饭的好处一样。知道饿了就吃饭，这是智慧，但如果因为知道饿而吃饭，那也就无所谓智慧了。现在圣明的君王虽然有音乐，但很少，这也就等于没有音乐。”

## 关键人物

- **程繁**：向墨子提问的人；质疑墨子的观点
- **墨子**：墨家学派的创始人，回答程繁的问题；阐述‘圣王不制乐’的观点
- **尧**：古代圣王，住在茅草屋；被墨子举例说明先王有乐但稀少
- **舜**：古代圣王；被墨子举例说明先王有乐但稀少
- **汤**：商汤，流放夏桀，立为君王；被墨子举例说明先王创作音乐《护》
- **武王**：周武王，战胜殷商，立为君王；被墨子举例说明先王创作音乐《象》
- **周成王**：周成王，沿用并创作音乐《驺虞》；被墨子举例说明先王有乐但治理不及前人

## 时间线

- **本章前段**：程繁向墨子提出质疑，列举诸侯、士大夫、农夫用音乐休息，认为‘圣王不制乐’不合理。；引出墨子的反驳
- **本章中段**：墨子以尧舜汤武周成王为例，说明先王虽有音乐但稀少，且音乐越多治国越差。；得出‘音乐非治天下手段’的结论
- **本章中段**：程繁再次质疑：既然先王有乐，怎么能说圣王无乐？；墨子进一步解释：音乐少就等于没有。
- **本章后段**：墨子回应：圣王虽然偶尔有音乐，但很少，因此等于没有。；结束辩论

## 为什么值得读

本章是墨家‘非乐’思想的核心论述，反映了墨子对音乐与政治关系的独特见解。

## 标签

- 音乐
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- 尧舜
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- 武王
- 周成王

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