# 卷十九五行 类型：古籍章节 书名：《南齐书》 作者：萧子显 时代：南朝梁 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：卷十九五行 ## 本章概览 《南齐书·五行》以木、火、土、金、水五行为纲，分类记录自然界异常现象，并将之与政治事件、社会变乱关联，体现了古代天人感应的思想。木类灾异包括枯树复生、华表生枝、柏木化石等，对应君主失威仪、征战频繁，如建元年间树木反常开花，不久皇帝驾崩。火类灾异如宫中大火、野火精光，与君主昏聩、朝纲败坏相应，永元年间宫室遭焚，随后齐室衰微。土类灾异如山崩地震、雷击宫室，象征君主权力受损，建武年间山崩见古柱，被视为世道将变的征兆。金类灾异如辇车金翅折断，反映攻伐失道。水类灾异如江海泛滥、鱼群搁浅，预示宗庙不祀、秩序混乱。此外，《五行》还收录童谣、服饰妖异、鼓妖、马灾等，如“襄阳白铜蹄”“扰攘建武上”等民谣，最终都应验于皇权更迭与战乱。这些记录虽带有迷信色彩，但为后人提供了南齐政治、社会变迁的独特视角，反映了当时士人对自然与人事关系的深刻思考。 本章按五行分类，先引《传》文说明理论，再列举南齐时期相关灾异事件及占卜结果。 ## 正文 《木传》说：“东方。《易经》中，地上的木象征着《观》卦。所以对于人来说，木代表威仪和容貌。木是春天生气的开始，农业的根本。不侵占农时，让百姓每年服役不超过三天，实行十分之一的赋税，没有贪婪的图谋，那么木气就顺畅。如果君主失去威仪，违背木的规律，打猎驰骋，不回宫室，饮食沉溺酒色，不顾礼制，出入没有节制，大量征发徭役，从而侵占农时，做奸诈之事，从而掠夺百姓的财物，那么木就失去了它的本性了。大概因为工匠制作轮子和箭矢时多有损坏失败，所以说‘木不曲直’。” 宋泰豫元年，京城祗垣寺的皂荚树枯死。升明末年，忽然重新长出了花叶。《京房易传》说：“树枯死而在冬天生长，不出两年，国家有丧事，君子死亡。”占卜结果相同。宋氏禅让帝位。 建元元年，朱爵华表柱上长出了枝叶。 建元初年，李子树上长出了毛。 建元二年，武陵沅头都尉治所的一棵桑树，正当冬天却长出了叶子。《京房易传》说：“树木在冬天开花，天下有丧事。”占卜结果相同。两年后，皇帝驾崩。 建元四年，巴州城西古楼脚下的一根柏木柱子，已经有数百年了，忽然开花。 永明六年，石子岗的一棵柏树长二尺四寸，宽四寸半，变成了石头。当时皇帝多次巡游，与《木传》所说的“木失其性”相对应。 永明年间，一艘大船无缘无故自己沉没，船舱里没有水。 隆昌元年，庐陵王子卿书斋的屋梁和柱子之间无缘无故地流出血来。 建武初年，始安王萧遥光修建家庙，截断了东安寺的房屋来取直庙墙，截断屋梁时，水像眼泪一样流出来。 《貌传》说：“失去威仪的礼制，怠慢骄纵，称为狂妄，这就不恭敬了。下属不恭敬，那么上级就没有威严。天下既不恭敬，又肆意骄纵，放任他们就不服从命令。如果不尊敬君主，不遵从政令，那么阴气就占优势，所以说惩罚是常下雨。” 永明八年四月己巳日，开始持续阴雨，白天有时偶尔放晴，夜晚有时能见到星月，连续下雨积成霖雨，到十七日才停止。 永明十一年四月辛巳日初一，从去年三月戊寅日开始下雨，其间偶尔放晴，从四月一日又开始阴雨，白天有时能见到太阳，夜晚有时能见到月亮，然后又恢复阴雨，到七月才停止。 永泰元年十二月二十九日下雨，到永元元年五月二十一日才放晴。京房《易》说：“冬天下雨，天下饥荒。春天下雨，有小规模战争。”当时敌军侵犯雍州，其余应验与《传》文相符。 《传》说：“下大雪，就像各种征兆中的常雨一样，但更严重。雨是阴的。下大雪，是阴气积聚得很厉害。另一种说法是与大水同象，只不过凝结成雪罢了。” 建元二年闰月己丑日，下雪。 建元三年十一月，下雪，有时阴天有时昏暗，持续八十多天，到建元四年二月才停止。 《传》说：“雷在天地间为长子，因为它主宰万物，与万物一起出入。所以雷出则万物出，雷入则万物入。雷象征君主，入则除害，出则兴利。雷的微弱之气在正月出现，发出声音的在二月出现，在八月入地，其余微弱之气在九月入地。冬季三个月雷不会出现；如果阳气不封闭阴气，那么雷出现就会涉入危难而危害万物。” 建元元年十月壬午日，夜晚有闪电，接着打雷。 十一月庚戌日，有闪电，过了一会儿打雷，很久才停止。 永明五年正月戊申日，夜晚西北方向有雷声。 永明六年十月甲申日，夜晚阴天有小雨，开始在西北方向听到雷声。 永明七年正月甲子日，夜晚阴天，在西南坤宫打雷，隆隆一声就停止了。 永明八年正月庚戌日，夜晚在坎宫水门响起雷声，声音隆隆，一声就停止了。 永明九年二月丙子日，西北有闪电，接着听到雷声隆隆，连续十声后停止。 永明十年二月庚戌日，夜晚南方有闪电，接着听到雷声隆隆连续不断，到丁亥日停止。 十月庚子日，闪电和雷声从西北方向响起。 十一月丁丑日，西南方向有光，接着听到隐隐的雷声，两次后停止。这是西南坤宫。十二月甲申日，阴雨，有闪电，接着听到西南和西北方向有雷鸣，连续三声。丙申日，夜晚听到西北方向有连续两次雷鸣。辛亥日，雷雨。 《传》说：“下冰雹，是君臣的象征。阳气聚集成冰雹，阴气聚集成雪子。阳气专一而阴气逼迫，阴气旺盛而阳气逼近。冰雹是阴气逼近阳气的象征。雪子是阳气胁迫阴气的征兆。《春秋》不记载雪子，就像月食一样。” 建元四年五月戊午日初一，下冰雹。 永明元年九月乙丑日，冰雹落下大如蒜子，一会儿就停止了。 永明十一年四月辛亥日，冰雹落下大如蒜子，一会儿就消失了。 《貌传》又说：“上面失节而狂妄，下面怠慢而不恭敬，上下失去正道，轻视法律侵犯制度，不顾及君主，因此导致连续饥荒。貌气遭到毁坏，所以有鸡祸。”“另一种说法是，水年鸡多死亡或变成怪异，也是这种情况。上下不信任，大臣奸邪作乱，百姓成为盗贼，所以说最终的恶果。”“还有一种说法是，百姓多受刑罚，或者相貌丑恶，风俗狂妄怠慢，改变节操和法度，就会穿轻浮奇异的服装，所以说那时就会有服装的妖异。” 永明年间，宫内衣服用品使用射猎锦纹，呈现出骑射兵戈的征象。到建武初年，敌军大举入侵。 永明年间，萧谌开创了博风帽后裙的样式，做成破后帽。世祖驾崩后，萧谌策划废立，诛杀了各个藩王。 永明末年，民间制作倚劝帽。等到海陵王被废，明帝即位，劝进的事情，倚靠帽子就可以等到了。 建武年间，帽裙覆盖了头顶；东昏侯时，认为帽裙应该在下面，而现在在上面，不吉利，就剪断了它。这是群臣反上之象。 永元年间，东昏侯自己制作游宴的服装，点缀以花彩锦绣，难以详细描述。众小人又制作了四种帽子，帽子根据形势来命名：第一种叫山鹊归林，《诗经》说“《鹊巢》，夫人之德”，东昏侯宠爱嬖妾淫乱，所以鹊鸟回到它的林薮；第二种叫兔子度坑，天意说天下将有追逐兔子的事情；第三种叫反缚黄离喽，黄口是小鸟，反缚是面缚的应兆；第四种叫凤皇度三桥，凤皇是吉祥瑞兆，三桥是梁王居住的地方。 《貌传》又说：“危乱的征兆出现，那么天地间的怪异就会发生。木是青色，所以说青眚，是凶恶的祥兆。凡是貌受损伤的，金就会侵害木，木也会侵害金，平衡之气相互沟通。” 延兴元年，海陵王刚即位时，文惠太子的坟墓上有一个东西像人，长数丈，青色，直接升上天空，声音像打雷。 火，方位在南方，发扬光辉，发出火焰照明。人君向往光明而治理天下，大概是取这个象征。以知人善任为分界，谗佞之人被疏远，群贤在位，那么就明亮而火气顺畅了。人君疑惑，抛弃法律，不诛杀谗佞奸邪之人，那么谗言就会盛行，在内离间骨肉，在外疏远忠臣，甚至杀害世子，驱逐功臣，以妾为妻，那么火就失去其本性，向上灾及宗庙，向下灾及府库台榭，在内焚烧本朝，在外焚烧宫阙观台，即使兴师动众，也不能挽救。 永明三年正月，一更时西北有野火，火光上生出精光。西北方向有四处，东北方向有一处，都长七八尺，黄红色。 三月庚午日，三更时北面有野火，火光上生出精光，长六尺；五更时又有一处，长五尺，都是黄红色。 永明四年正月丁亥日，夜晚有火精三处。 闰月丁巳日，夜晚有火精四处。 十二月辛酉日，夜晚东南有野火精两处。 永明五年十二月丙寅日，夜晚西北有野火，火上生出精光一处，长三尺，黄白色。 永明六年十一月戊申日，夜晚西南和北面三面有野火，火生出精光九处，都长二尺，黄红色。 永明九年二月丙寅日，一更时北面有野火，火上生出精光两处，西北又有一处，都长三尺，一会儿就消失了。 永元二年八月，宫内发生火灾，烧毁了西斋芃仪殿以及昭阳、显阳等殿，北到华林墙，西到秘阁北面，房屋三千多间。《京房易传》说：“君主不思考道义，他的妖异征兆就是火烧宫室。”秘阁与《春秋》中宣榭被烧相同，天意好像在说，既然没有纲纪，又何必用典章文籍呢！ 同年冬天，京城民间互相惊扰说将要发生火灾，南岸人家常常在篱笆间得到缠着布的火把，说是公家用来禳除火灾的。 永元三年正月，豫章郡天火烧毁三千多家。京房《易》占说：“天火下降烧毁百姓房屋，这叫做乱治杀兵作。”同年，朝廷军队与义军偏师在南江各郡相互攻击。 永元三年二月，乾和殿西厢发生火灾，烧毁房屋三十间。当时西斋已经烧毁，皇帝迁居东斋，这是高宗所居住的宫殿。与烧宫的占卜相同。 《传》又说：“冒犯上级的人不被诛杀，那么草触犯霜冻却不会枯死。或者杀伐不合时宜，事情在于生杀大权旁落，所以说草妖。”另一种说法：“草妖，是失去民心的象征。” 永元年间，御刀黄文济家书斋前种着昌蒲，忽然开花，光影照在墙壁上，呈现五彩，他的儿子看见了，其他人看不见。不久，黄文济被杀。 刘歆的《视传》中有羽虫之孽，指的是鸡祸。班固依据《易经》鸡属《巽》卦，现在把羽虫之孽归为这一类，按照刘歆的说法附在《视传》后面。 建武二年，有一只大鸟栖息在建安，形状像水牛犊。同年，该郡发大水。 建武三年，一只大鸟栖息在东阳郡，太守沈约上表说：“鸟身具备五彩，红色居多。”按《乐纬叶图征》说：“焦明鸟的羽毛是红色的，它来了就是水感的征兆。” 永明二年四月，有乌鸦在内殿东边的鸱尾上筑巢。 永明三年，一只大鸟聚集在会稽上虞。同年，该县发大水。 《传》说：“水侵害火。”又说：“赤眚赤祥。” 建武四年，王晏的儿子王德元居所的帷屏上，无缘无故有血洒在上面，过了一小会儿就散了。王晏不久被诛杀。 《思心传》说：“心是土的象征。思虑不睿智，它的过错在于昏乱失纪。风在阳则代表君主，在阴则代表大臣的象征，专横恣肆而气盛，所以惩罚是常风。心是五事之主，就像土是五行之主一样。”另一种说法：“阴阳相迫，偏气中阳气多就形成风，严重时就是常风。阴气多的，阴沉而不下雨，严重时就是常阴。”还有一种说法：“风在夜间刮起而白天昏暗，与常阴同象。” 建元元年十一月庚戌日，夜间狂风突然刮起，乌云雷声合在一起天昏地暗，从戌亥方向而来。 建元四年十一月甲寅日，酉时刮起小风，到二更时下雪，风转而吹起浪花。 永明四年二月丙寅日，巳时风刮得迅速猛烈。 十一月己丑日，戌时风刮得迅速猛烈，从西北戌亥方向而来。 永明五年五月乙酉日，子时风刮得迅速猛烈，从西北戌亥方向而来。 永明七年正月丁卯日，这是阳微阴贼的日子，时加子，风刮起迅速猛烈，从北方子丑方向而来，猛烈地吹起浪花，寅时停止。 永明八年六月乙酉日，时加子，风刮起迅速猛烈，猛烈地吹起浪花，掀翻屋顶折断树木，扬起尘沙，从西南未方向而来，接着打雷下雨，过了一会儿，风微雨止。 永明九年七月甲寅日，这是阳羽廉贞的日子，时加亥，风刮起迅速猛烈，从东方而来，猛烈地汹涌澎湃吹起浪花，到乙卯日阴贼时逐渐微弱，这叫做羽动羽。 九月乙丑日，时加未，打雷，骤雨，风刮起迅速猛烈，猛烈地吹起浪花，从西北戌方向而来。 十月壬辰日，这是阳羽奸邪的日子，时加丑，风从北方子丑方向刮起，猛烈地吹起浪花，迅速猛烈，扬起尘埃，到五日寅时逐渐微弱，这叫做羽动宫。 永明十年正月辛巳日，这是阳商宽大的日子，时加寅，风从西北方向刮起，猛烈地吹起浪花，迅速猛烈，扬起沙尘折断树木，酉时停止。 二月甲辰日，这是阳徵奸邪的日子，时加辰，风刮起迅速猛烈，从西北亥方向而来，猛烈地汹涌澎湃吹起浪花，到酉时停止。 三月丁酉日，这是阳徵廉贞的日子，时加未，风从北方子丑方向刮起，迅速猛烈，猛烈地吹起浪花，戌时停止。 七月庚申日，这是阴角贪狼的日子，时加午，风从东北丑方向刮起，迅速猛烈吹起浪花，到辛酉日巳时逐渐微弱。 永明十一年二月庚寅日，这是阳角廉贞的日子，时加亥，风从西北亥方向刮起，迅速猛烈吹起浪花，丑时逐渐微弱，这叫做角动角。 七月甲寅，是阳羽廉贞的日子，时辰加巳时，风从东北寅位吹来，迅疾猛烈，掀起波浪，掀翻房屋吹断树木，到戊夜逐渐减弱，这是羽声触发徵声。己巳，是阳角宽大的日子，时辰加未时，风从戌位吹来，暴烈急促，很久才停止，这是角声触发商声和宫声。 凡是时辰没有专横放纵的情况，怀疑是阴阳相互迫近。 建武元年三月乙酉，未时起风，浪涛迅猛急骤，从北方吹来，对应本传所说的昏乱。 建武二年、三年、四年，每年秋天七月、八月，总有大风，三吴地区尤其严重，掀翻房屋吹断树木，伤害人命。京房占卜说：“狱吏暴虐，风就会伤害人。”当时皇帝严酷苛刻。 永元元年七月十二日，刮大风，京城十围粗的树木以及官府民宅的房屋都被拔倒，对应本传。 《传》又说：“山对于大地，如同君主。山崩，是君主的权力受损，京城陵墓改变位置，世道将要变化。陵墓变为沼泽，尊贵者将变为卑贱。” 建元二年夏天，庐陵石阳县长溪水冲激山麓导致山崩，长六七丈，下面挖出柱子上千根，都有十围粗，长的有一丈，短的八九尺，柱头有古文字，无法辨认。江淹拿这件事问王俭，王俭说：“江东不熟悉隶书，这是秦汉时期的柱子。”后来皇帝驾崩，是世道变化的征兆。 永明二年秋天，始兴曲江县发生山崩，堵塞底溪水形成水塘。京房占卜说：“山崩，君主厌恶它。” 《传》又说：“雷电所击中的地方，大概是有所感应。都是思想上有过失所导致的。” 建元二年闰六月丙戌，戊夜打雷闪电。 四年五月五日，雷雨冰雹笼罩都城，雷击乐游安昌殿，电火烧毁一切。 永明八年四月六日，雷击会稽山阴恒山保林寺，塔刹被劈成四片，电火烧了佛塔，下面的佛面和窗户没有变化。 永明年间，雷击东宫南门，没有造成损伤，但杀死了一个管膳食的官员。 十一年三月，雷击东斋，房梁崩塌。身边的人想秘密修理，竟陵王萧子良说：“这怎么能修！留着它标记我的过错，并且彰显上天对我的爱护。”第二年，萧子良去世。 《传》又说：“土气混乱，是木、金、水、火混乱导致的。” 建武二年二月丁巳，发生地震。 永元元年七月，一天一夜发生十八次地震。 九月十九日，发生五次地震。 金，代表西方，万物已经成熟，是杀气的开始。它在帝王事务中，代表战争攻伐之道。君王兴师动众，建立旗鼓，手持旄钺，以诛杀残贼，制止暴乱，如果杀伐符合道义，那么金气就会顺从。工冶铸造变化，变革形状制成器物。如果君主喜欢侵犯欺凌，好战攻伐，贪图城邑，轻视百姓生命，导致人民不安，内外骚动，那么金就失去它的本性。大概冶铸不能变化，像冰一样滞涩坚固，所以说“金不从革”，又说“木犴金”。 建武四年，明帝从旧宫送豫章王第二女绥安主出嫁，回程上辇车时，辇车上的金翅无故自己折断落在地上。 《言传》说：“《易》的道理，西方对应《兑》卦，代表口。君主过失没有节制，刑法不统一，敛财从重，或者有军事行动，骄阳肆虐的节令，如果兴师动众劳民，这是言不从。君主已经失去众人，政令不被听从，孤阳执政，臣下畏惧君主的重刑，阳气过盛就会导致旱灾，所以说惩罚是常阳。” 建元三年，大旱，当时有外敌入侵。 永明三年，大旱，第二年，唐宇之起事。 建武二年，大旱，当时外敌正强盛，都是兴师动众的应验。 《言传》说：“臣下既为君主的所作所为感到悲苦，又畏惧严刑而不敢直言，就必然会先通过歌谣表达。歌谣，是口舌之事。口气不顺就会产生恶言，或者有怪异的歌谣。” 宋泰始年间丢失彭城后，江南开始传播种植消梨，这是先前没有的，百姓争相种植。有见识的人说：“应当有姓萧的人到来。”十多年后，齐朝受禅。 元徽年间，童谣说：“襄阳白铜蹄，郎杀荆州儿。”后来沈攸之反叛，雍州刺史张敬儿袭击江陵，杀了沈攸之的儿子沈元琰等人。 永明元年元旦，有个小人打开白虎樽，喝醉后，给他笔札，不知说了什么，只说“忆高帝”。皇帝下令赦免他的罪。 世祖建造青溪旧宫，当时有人反对说：“旧宫，就是穷厩。”等到皇帝驾崩后，宫人迁出居住在那里。 永明初年，百姓歌唱：“白马向城啼，欲得城边草。”后句之间说“陶郎来”。白是金色，马代表兵事。三年，妖贼唐宇之起事，说起唐来劳苦。 世祖建造禅灵寺刚建成，百姓都去观看。有人说：“禅是传授，灵不是美名，所传授的人一定不是合适的人。”后来太孙继位，被废黜。 永明年间，宫内除了御食之外，其余都是客食。世祖认为客不是家人之名，改称为别食，当时人认为是分别的征兆。不久，皇帝驾崩。 文惠太子在东宫，作“两头纤纤”诗，后句说“磊磊落落玉山崩”，从此长王宰相相继去世，两位皇帝驾崩。 文惠太子作七言诗，后句总是说“愁和谛”。后来果然有和帝禅位。 永明年间，敌国童谣说：“黑水流北，赤火入齐。”不久京城人家忽然生火，火比平常的火更红，热度稍小，贵贱之人都争相取火治病。按照方法用这种火灸桃板七炷，七天后都痊愈。下禁令不能断绝。京城有患瘿病的人，用这种火灸了几天痊愈。邻居笑道：“病偶然自己好了，哪里是火的作用。”这人便觉得下巴发痒，第二天瘿病又恢复了原样。后来梁朝以火德兴起。 文惠太子建造东田，当时人反对说：“以后必有癫童。”果然因太孙失位。 齐宋以来，民间话说：“扰攘建武上。”明帝初年，诛杀藩王亲戚，京城危惧。 永元元年，童谣说：“洋洋千里流，流翣东城头。乌马乌皮袴，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥子。”千里流，指的是江祏。东城，指的是萧遥光。萧遥光夜里举事，垣历生穿着乌皮袴褶跑去投奔他。跛脚，也指萧遥光。老姥子，是孝字的象形，指徐孝嗣。 永元年间，童谣说：“野猪虽嗃嗃，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼。”有见识的人解释说“陈显达属猪，崔慧景属马”，不对。东昏侯属猪，马子不详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景围攻台城，驻扎在广莫门死去，当时六十三岁。乌集传舍，就是所谓“瞻乌爰止，于谁之屋”。三八二十四，从建元元年到中兴二年，二十四年。摧折景阳楼，也是高台倾倒之意。说天下将要失去，才能得到休息。 齐、宋之际，民间话说“和起”，说以和颜悦色而引发变乱。后来和帝即位。 崔慧景围困台城，有一面五色幡，飞翔在云中，半天才消失，众人都惊怪，互相说：“幡，事情不久就会翻覆。”几天后崔慧景失败。 《言传》说：“言气受伤则百姓多口舌之灾，所以有口舌之病。金代表白色，所以有日食，或者有白色作为恶兆。” 宋升明二年，飓风在建康县南塘里刮起，吹起一匹帛进入云中，风停后，落在御路上。纪僧真报告太祖，说宋朝将要禅让的人，有匹夫居于此位。 水，代表北方，冬天储藏万物，气是至阴的，是宗庙祭祀的象征。死者精神放散不回，所以为他们建庙以收聚散逸，为他们塑像以收聚魂魄，孝子得以尽礼。敬意至极，则神灵享用，这样至阴之气顺从，那么水气顺着沟渠流走，不会成为百姓的祸害。君主不祈祷祭祀，简慢宗庙，废弃祭祀，违背天时，就会导致雾水暴出，河水逆流泛滥，冲毁城邑乡村，淹没百姓，所以说水不润下。 建元二年，吴郡、吴兴、义兴三郡发大水。 二年夏天，丹阳、吴郡二郡发大水。 四年，发大水。 永明五年夏天，吴兴、义兴水雨损害庄稼。 六年，吴兴、义兴二郡发大水。 建武二年冬天，吴郡、晋陵二郡水雨损害庄稼。 永元元年七月，海潮涌入石头城，漂杀沿淮居民。对应本传。 荆州城内有沙池，经常漏水。萧颖胄任长史时，沙池不漏，等到萧颖胄去世，沙池又干涸了。 《传》说：“极阴之气发动，所以有鱼灾。鱼灾，是常寒之罚的征兆。” 永明九年，盐官县石浦有海鱼乘潮水而来，退潮后无法离开，长三十余丈，黑色无鳞，还没死，声音像牛叫。当地人称为海燕，割取它的肉吃。 永元元年四月，有十二条大鱼进入会稽上虞江，大的近二十余丈，小的十余丈，一条进入山阴称蒲，一条进入永兴江，都搁浅在岸边，百姓捕来食用。 《听传》说：“不聪的征兆出现，那么妖异生于耳朵，以同类相感应，所以说有鼓妖。”一说，声音属于鼓妖。 永明元年十一月癸卯夜，天空东北方有声音，到戊夜。 《传》说：“皇之不极，就是所谓不建，其过错在于昏乱失听，所以过错是雾。思心的过错也是雾。天是万物的起始，王是万事的起始，失去中正就伤害天气，同类相感应。天在下面运转而在上面运行，云从山升起而弥漫天空，天气变化则其征兆相应，所以惩罚是常阴。君王失去中正，臣下强盛，遮蔽君主的明察，那么云阴也会众多而遮蔽天光。” 建元四年十月丙午，太阳落山后土雾浓烈如烟火。 永明二年十一月己亥，四面土雾进入人眼鼻，到辛丑才停止。 二年十一月丙子，日出后和日落后，四面土雾浓烈如烟火。 六年十一月庚戌，丙夜土雾弥漫天空，昏暗浓密，到六日未时稍微散开，到甲夜后又浓密，浓烈如烟火，气味辛惨，进入人眼鼻。 八年十月壬申，夜土雾弥漫天空，浓烈如烟火，气进入人眼鼻，到九日辰时消散。 九年十月丙辰，昼夜持续昏暗有雾，浓烈如烟火，气味辛惨，进入人眼鼻，同时太阳颜色赤黄，到四日甲夜消散。 十年正月辛酉，酉初四面土雾浓烈如烟火，气味辛惨，进入人眼鼻。 《传》说：“《易》说‘乾为马’。违背天气，马多死，所以说有马灾。”一说，马是兵象。将有敌寇入侵之事，所以马出现怪异。 建武四年，王晏外出到草市，马受惊奔跑，他徒步跟着车回来，十几天后，王晏被诛杀。 建武年间，南岸有一匹黑马，追逐路上的女子，女子窘急，逃入人家床下躲避，马始终不放弃，掀开床吃掉女子大腿和脚之间的肉都吃光了。有关部门上报，皇帝下令杀了这匹马，此后接连有贼寇。 京房《易传》说：“生下孩子有两个胸以上，百姓图谋君主。三个手以上，臣下图谋君主。两个口以上，国家因兵事而受惊。三个耳以上，是所谓多听，国事没有定准。两个鼻以上，国君久病。三个脚三个臂以上，天下有兵事。”这类情况很多，大概用象来占卜。 永明五年，吴兴东迁百姓吴休之家的女人双胞胎生下两个儿子，从胸部以下到臀部以上连在一起。 京房《易传》说：“野兽进入城邑，该城邑会大空虚。”又说：“野兽无故进入城邑的朝廷门和官府中，该城邑会叛逆并且空虚。” 永明年间，南海王萧子罕任南兖州刺史，有獐子进入广陵城，投井而死，又有大象到达广陵，后来刺史安成王萧子敬在镇所被害。 建武四年春天，将要举行郊祀，在圜丘布置，已经安排完毕，夜里老虎抓伤人。 建武年间，有鹿进入景皇寝庙，都是预示皇帝驾崩和禅让。凡是没有占卜的，都是不符合本传的。 赞语说：树木怪诞生出夔和魍魉，火是水的配偶。土能产生并承载万物，金能显现光明威严。形体和声音虽有不同迹象，但影子和回响都归于同一道理。这都是由于阴阳征兆的应验，没有不能由此类推的。 ## 关键人物 - **世祖**：南齐皇帝；多次巡游，对应木失其性 - **明帝**：南齐皇帝；严酷苛刻，对应风灾 - **东昏侯**：南齐皇帝；制作游宴服装，剪断帽裙 - **文惠太子**：南齐太子；作诗预言 - **竟陵王萧子良**：竟陵王；不修雷击东斋，认为留以表过 - **始安王萧遥光**：始安王；修建家庙，截断东安寺，夜里举事 - **王晏**：尚书令；被诛杀 - **崔慧景**：将军；围攻台城，失败 ## 时间线 - **宋泰豫元年**：京城祗垣寺的皂荚树枯死；升明末年重新长花叶，占卜应验宋氏禅让 - **建元元年**：朱爵华表柱上长出了枝叶 - **建元二年**：武陵沅头都尉治所的桑树冬天长叶；两年后皇帝驾崩 - **永明六年**：石子岗柏树变成石头；对应木失其性 - **永明八年四月己巳**：开始持续阴雨；到十七日停止 - **永明五年正月戊申**：夜晚西北方向有雷声 - **建元四年五月戊午初一**：下冰雹 - **永元二年八月**：宫内火灾，烧毁房屋三千多间；对应火烧宫室 - **建武二年**：大鸟栖息建安，形状如水牛犊；同年该郡发大水 - **建武二年二月丁巳**：发生地震 - **建元三年**：大旱；当时有外敌入侵 - **永元元年七月**：海潮涌入石头城，漂杀沿淮居民；对应本传 ## 地点 - **京城**：祗垣寺所在 - **朱爵华表**：建元元年生枝叶 - **武陵沅头都尉治所**：桑树冬天长叶 - **巴州城西古楼**：柏木柱子开花 - **石子岗**：柏树变石 - **会稽上虞**：大鸟聚集，发大水 - **京城民家**：得到缠布火把 - **荆州城**：沙池漏水 ## 为什么值得读 集中记录了南齐时期各种异常自然现象及对应占卜，是研究天人感应思想的重要史料。 ## 标签 - 五行 - 木不曲直 - 皂荚树 - 霖雨 - 野火 - 火灾 - 童谣 - 旱灾 原始页面：https://shishuguan.com/books/nanqishu-baihuawen-full/volume-2/chapter-19