卷六十九沈炯虞荔傅縡顾野王姚察

沈炯，字初明，是吴兴武康人。祖父沈瑀，任梁朝寻阳太守。父亲沈续，任王府记室参军。

沈炯年少时就有出众的才华，被当时的人所看重。在梁朝出仕任尚书左户侍郎、吴县令。侯景之乱时，吴郡太守袁君正前往建邺救援，让沈炯代理郡守事务。台城陷落后，侯景的部将宋子仙占据吴兴，派人召沈炯，打算委任他掌管文书，沈炯以生病为由推辞，宋子仙大怒，下令斩杀他。沈炯解开衣服准备受刑，因被路边的桑树阻挡，又被牵往别处，有人救了他，才得以幸免。宋子仙爱惜他的才华，最终逼迫他掌管文书。等到宋子仙兵败，王僧辩一向听说他的名声，在军中找到了他，赏给抓获者十万钱，从此军事文书都出自沈炯之手。简文帝遇害后，四方地方长官上表劝进新君，王僧辩让沈炯起草表文，当时没有人能比得上。陈武帝南下来到白茅湾与王僧辩会盟，登坛设誓，沈炯撰写盟文。侯景向东逃窜，到达吴郡，抓住了沈炯的妻子虞氏和儿子沈行简，并将他们杀死，沈炯的弟弟带着母亲逃脱了。侯景之乱平定后，梁元帝怜悯他的妻子儿女被杀，特地封他为原乡侯。王僧辩任司徒，任命沈炯为从事中郎。梁元帝征召他为给事黄门侍郎，兼任尚书左丞。

西魏攻克荆州，沈炯被俘虏，受到很高的礼遇，被授予仪同三司。因为母亲在东边，他常常想回国，又担心因文才被扣留，于是闭门谢客，断绝来往。有时写了文章，随即毁掉，不让流传。他曾独自经过汉武帝通天台，写表文上奏，表达自己思乡之情。表文说："臣听说桥山虽被掩没，鼎湖的灶还可以祭祀；有鲁之地虽已荒芜，大庭氏的遗迹并未泯灭。陛下德行如猗兰般美好，承继神灵于丰谷，汉朝之道已经兴起，神仙可望而及。在海边射猎之罘，在日观行礼而称功，在汾河中流横渡，在柏梁高台宴饮，那是多么快乐，难道不是吗？然而随后命运归于上仙，道术终结驾崩，甲帐珠帘，一朝零落，茂陵的玉碗，竟出现在人间。凌云台的故基，与田地一起茂盛；别风的遗迹，连接山陵而茫茫。羁旅的囚臣，怎能不落泪？从前承明殿被厌弃，严助东归；驷马可乘，司马长卿西返。恭敬地听说这些旧事，私下有想法。黍稷并不芳香，岂敢奢望得福？但铜雀台的凭吊，空使魏君悲伤；雍丘的祭祀，未能光大夏后。瞻望烟霞，更增凄怆依恋。"上奏完毕，当夜梦见有宫禁之地，兵卫森严，沈炯便陈诉实情。听到有人说："很愿意放你回去，不久就可以到达。"几天后，便与王克等人一同得以东归。历任司农卿、御史中丞。

陈武帝受禅即位，加授沈炯通直散骑常侍。他上表请求回乡奉养母亲，诏令不准。文帝继位，他又上表请求离职，诏书答复说："当命令有关部门，迎接你的尊长，使你在公私两方面都不受影响。"当初，武帝曾称赞沈炯应该位居王佐，军国大事多参与谋划。文帝也看重他的才能，想要尊宠他。恰逢王琳入侵大雷，留异占据东境，文帝想使沈炯借此立功，于是解除他中丞职务，加授明威将军，派他回乡里招募徒众。后因病在吴中去世，追赠侍中，谥号恭子。有文集二十卷流传于世。

虞荔，字山披，是会稽余姚人。祖父虞权，任梁朝廷尉卿、永嘉太守。父亲虞检，任平北始兴王谘议参军。虞荔自幼聪慧敏捷，有志向操守。九岁时，跟随堂伯父虞阐拜访太常陆倕。陆倕问《五经》十件事，虞荔对答无遗漏，陆倕十分惊异。又曾拜访隐士何胤，当时太守衡阳王也去拜访，何胤对衡阳王说起虞荔，衡阳王想见虞荔，虞荔推辞说："没有名帖，不能拜见。"衡阳王认为虞荔有高尚之志，很敬重他，回到郡中，立即征召他为主簿，虞荔又因年纪小推辞不就。长大后，风度仪表优美，博览典籍，擅长写文章。在梁朝出仕任西中郎法曹外兵参军，兼丹阳诏狱正。梁武帝在城西设置士林馆，虞荔便撰写碑文上奏，武帝命人刻在馆中，并任用虞荔为士林学士。不久任司文郎，升通直散骑侍郎，兼中书舍人。当时左右近臣多参与权要，朝廷内外机要事务，互相兼掌；只有虞荔和顾协淡泊静退，住在西省，只凭文史被知晓。不久兼任大著作。侯景之乱时，虞荔率领亲属入台城，被任命为镇西谘议、参军，舍人职务不变。台城陷落，逃回乡里。侯景之乱平定后，梁元帝征召他为中书侍郎；贞阳侯僭位，授予他扬州别驾，都没有赴任。

张彪占据会稽时，虞荔正在那里。等到文帝平定张彪，武帝和文帝都写信征召他，因形势迫切不得已，才应命到京城，但武帝驾崩，文帝继位，任命他为太子中庶子，仍侍奉太子读书。不久兼任大著作。当初，虞荔的母亲随虞荔入台城，在台城内去世，不久城陷落，丧礼未能尽礼，从此他终身吃素食穿布衣，不听音乐。虽然担任的职务待遇隆重，但居处节俭朴素，淡泊无所经营。文帝很器重他，常召他在身边，早晚咨询。虞荔性情深沉缜密，很少言论，凡有所进谏或建议，没有人能看出他的意图。他的二弟虞寄，寄居在闽中，依附陈宝应，虞荔每次说起他就流泪。文帝哀怜地对他说："我也有弟弟在远方，这种心情很深切，他人岂能知道？"于是下敕给陈宝应要求送还虞寄，陈宝应始终不肯遣送。虞荔因此感病，文帝想多次亲自去看望，让他带家眷入宫。虞荔认为宫中不是私人居住之所，请求住在城外，文帝不许，于是让他住在兰台。皇帝多次亲临慰问，亲笔诏令和宫中使者络绎不绝。又因他吃素时间久，不是瘦弱之病能承受的，于是下敕说："你年纪已大，气力渐减，正要依靠你，必须强健。现给你鱼肉，不得再固执己见。"虞荔最终没有听从。去世后，追赠侍中，谥号德子。灵柩回乡里时，皇上亲自出来送葬，当时认为很荣耀。儿子虞世基、虞世南，都年少知名。

虞寄，字次安，年少聪敏。几岁时，有客人拜访他父亲，在门口遇到虞寄，嘲弄说："郎君姓虞，必定没有智慧。"虞寄应声说："连字都分辨不清，岂能不是愚人！"客人十分惭愧。进去对他父亲说："此子非同寻常，孔融的对答，也不过如此。"长大后，好学，擅长写文章。性情冲淡宁静，有隐居之志。二十岁考中秀才，对策成绩优秀。初任梁朝宣城王国左常侍。大同年间，曾遇暴雨，殿前往往有杂色宝珠，梁武帝观看后，很有喜色，虞寄于是进上《瑞雨颂》。武帝对虞寄的兄长虞荔说："此颂典雅清拔，是你的士龙啊，该如何提拔任用？"虞寄听说后感叹说："这是歌颂盛德，以表达击壤之情罢了，我难道是买名求仕的人吗？"于是闭门称病，只以书籍自娱。岳阳王萧詧任会稽太守，虞寄任中记室，兼郡五官掾。在职期间简略烦苛，务求大体，官署之内，终日寂静。侯景之乱时，虞寄跟随兄长虞荔入台城，城陷落后，逃回乡里。张彪前往临川，强迫虞寄同行。虞寄与张彪的部将郑玮同船，郑玮曾违背张彪之意，于是劫持虞寄逃往晋安。当时陈宝应占据闽中，得到虞寄很高兴。陈武帝平定侯景，虞寄劝陈宝应主动结交，陈宝应听从，于是派使者归附。承圣元年，被任命为中书侍郎，陈宝应爱惜他的才华，以道路阻隔为由不让赴任。常想引荐虞寄为僚属，委任文书工作，虞寄坚决推辞得以避免。等到陈宝应与留异联姻，暗中图谋反叛，虞寄隐约察觉到他的意图，在言谈之际，常陈述逆顺之理，委婉地劝谏。陈宝应总是岔开别的事来拒绝。又曾让左右读《汉书》，躺着听，读到蒯通劝说韩信说："看您的面相，贵不可言"，陈宝应猛然起身说："可称得上智士。"虞寄正色说："颠覆郦食其、骄纵韩信，不足以称为智，哪如班彪《王命论》所识别的天命归属呢？"虞寄知道陈宝应不可劝谏，担心祸及自身，于是穿上居士服装来拒绝。常住在东山寺，假称脚有病，不再起身。陈宝应认为他是假托，派人去烧虞寄所睡的房子，虞寄安卧不动。亲近的人要扶他出去，虞寄说："我的命有所寄托，要避开往哪里去？"放火的人，不久自己扑灭了火。陈宝应从此才相信他。等到留异起兵，陈宝应资助其部众，虞寄于是写信极力劝谏说：

东山居士虞寄致书于明将军使君节下：我流离艰难，漂泊在贵乡，将军以上宾之礼待我，以国士之遇眷顾我，意气相感，何日敢忘？而我久病缠绵，光阴将尽，常常恐怕最终填于沟壑，细小的功劳未报，因此敢披露腹心，冒昧陈述赤诚，希望将军留片刻思虑，稍加省察，那么我闭目之时，所怀之心也就完全了。

安危的征兆，祸福的关键，不只是天时，也在于人事。失之毫厘，差之千里。所以明智之士，据重位而不倾覆，持大节而不丧失，岂能被浮辞迷惑？将军文武兼备，英威惊世，往日因多难，仗剑兴兵，举旗誓众，威震千里。难道不是因为四境多战事，共同谋划王室，匡时救主，安定国家庇护人民吗？这就是五尺童子，都愿扛戟跟随将军的原因。等到高祖武皇帝开创基业，历经艰难，当时天下动荡，人无定主，豺狼当道，鲸鲵横行。海内惶惶，不知所从。将军运用洞察之明，权衡纵横之辩，寄名委身，自托于宗盟，这是将军的妙算远图，发自内心。等到主上继业，钦明睿圣，选贤任能，群臣和睦。以维城之重任结好将军，以裂土之封崇奖将军，难道不是宏谋庙略，推赤心于他人吗？屡次申明诏令，款诚殷切，君臣之分已定，骨肉之恩深厚。不料将军被邪说迷惑，转向异图，我因此痛心疾首，泣尽继血，万全之策，私下为将军可惜。我虽疾病年老，言语不足采，千虑一得，请陈述愚见。希望将军稍息雷霆之怒，宽限时刻，使我得以尽狂瞽之说，披露肝胆之诚，那么虽死之日，犹生之年。

自从上天厌弃梁朝的天命以来，灾祸接连不断，天下分崩离析，英雄豪杰纷纷起事，数不胜数，人人都自以为能得到天下。然而，能够平定凶乱、拯救危难，使四海乐意拥戴、三灵眷顾天命，最终以谦让的方式登上南面之位的，只有陈氏。这难道不是天命有所归属，唯独上天所授的吗？应运而生的征兆，事实非常明显，这是第一点。主上承继基业，明德远播，天纲重新振作，地维再次联结。以王琳的强大、侯瑱的才能，进可动摇中原、与天下争衡，退可雄踞江外、称霸一方。然而，有时只派遣一支军队，有时只凭借一位说客，王琳就如冰融瓦解，逃奔异域；侯瑱则叩头请罪，归顺朝廷。这又是上天假借威势，铲除祸患，事实非常明显，这是第二点。如今将军凭借藩王亲族的重位，统领东南的兵众，尽忠奉上、竭力勤王，难道功勋不是高于窦融、恩宠超过吴芮，分封土地、南面称孤吗？事实非常明显，这是第三点。而且圣朝不计前嫌、忘却过失，宽厚待人，改过自新者都加以提拔任用。至于余孝顷、潘纯陀、李孝钦、欧阳頠等人，全都委以心腹、任为爪牙，胸襟开阔，毫无芥蒂。何况将军的过失不如张绣，罪过不同于毕谌，又何必担心危亡、忧虑失去富贵呢？这又是事实非常明显，这是第四点。如今北周、北齐与我国和睦相处，境外无忧，我军可以集中兵力一致对外，并非一朝一夕之事。没有刘邦、项羽争逐的时机，也没有楚、赵合纵的事情，能够从容高坐，闲论文王之道，事实非常明显，这是第五点。而且留将军困守一隅，屡次遭受挫败，声名实绩都已丧失，胆气衰败沮丧。高瓖、向文政、留瑜、黄子玉这几个人，将军都了解，他们首鼠两端，唯利是图，其余将帅也可想而知。谁能披坚执锐、长驱直入、击马埋轮、奋不顾身、冲锋在前呢？这又是事实非常明显，这是第六点。况且将军的强大，比得上侯景吗？将军的兵众，比得上王琳吗？武皇帝在前消灭了侯景，当今主上在后摧毁了王琳，这是天时，并非人力所致。而且战乱之后，人们都厌恶动乱，谁肯抛弃祖坟、舍弃妻子、冒险赴死、跟随将军在白刃之间呢？这又是事实非常明显，这是第七点。纵观前代，借鉴往事，子阳、季孟相继覆灭，余善、右渠接连危亡，天命可畏，山川难以凭恃。何况将军想凭数郡之地，抵挡天下之兵；以诸侯的资望，抗拒天子的命令。强弱逆顺，怎能相比？这又是事实非常明显，这是第八点。而且非我族类，其心必异，不爱自己的亲人，怎能善待他人？留将军自身受国爵位，儿子娶了王姬，尚且抛弃天伦而不顾，背弃明君而孤立，危急之时，怎能与我同忧共患、不背叛将军呢？等到军队疲惫、力量衰竭，害怕诛杀、贪图赏赐，必定会有韩、魏在晋阳的谋变，张、陈在井陉的故事。这又是事实非常明显，这是第九点。况且北军万里远征，锋芒不可抵挡，将军在自己地盘上作战，人人多有后顾之忧，梁安怀着二心，修旿不过是一夫之勇，众寡不敌，将帅不齐，师出无名，举动无机，这样兴兵，不知其利何在。想那汉朝的吴、楚，晋朝的颖、颙，拥有数十座城池、百万长戟，企图拔本塞源、自图家国，有成功的人吗？这又是事实非常明显，这是第十点。为将军打算，不如迷途知返，断绝与留氏的亲属关系，将秦郎、快郎送去作人质，放下武器、停止战争，一切遵从诏令。而且朝廷允诺赐予铁券的要约，申明白马之盟，朕不会食言，在宗庙前发誓。我听说明智之人能预见未成形之事，智慧之人不会再次犹豫，这是成败的关键，将军不要怀疑，吉凶的征兆，间不容发。如今藩王尚少，皇子年幼，凡是宗室分支，都蒙受恩宠。何况以将军的地位、才能、名声、势力，若能修好藩服、北面称臣，难道不能与刘泽并列功业吗？岂不是身与山河同安，名与金石同朽？希望再三考虑，不要掉以轻心。我精力衰微，余日无多，感恩怀德，不觉说出狂言，即使受斧钺之诛，也甘之如饴。

陈宝应看了书信大怒。有人对宝应说：“虞公病重，言语多有错谬。”宝应的怒气才稍减。也因为虞寄素有人望，暂且容忍了他。等到宝应战败逃跑，夜里到达蒲田，回头对儿子陈扞秦说：“早听虞公的计策，不至于到今天。”陈扞秦只是哭泣而已。宝应被擒后，凡是与他稍有交集的宾客都被诛杀，只有虞寄因及早察觉免受祸害。当初，僧人慧标涉猎广泛有才思，等到宝应起兵，作了一首五言诗送给他：“送马犹临水，离旗稍引风。好看今夜月，当照紫微宫。”宝应得到后非常高兴。慧标把诗拿给虞寄看，虞寄看了一眼就放下，神色严肃不说话。慧标退出后，虞寄对亲近的人说：“慧标既然以此开始，必定以此结束。”后来慧标果然因此诗获罪被杀。

文帝不久敕令都督章昭达送虞寄回朝，到后，对虞寄说：“管宁无恙，很能慰劳心怀。”不久，文帝对到仲举说：“衡阳王既已出阁，需有一人早晚陪侍，兼掌书记，应寻求有德行学问的旧士。”到仲举不知如何回答，文帝说：“我自己找到了。”于是亲手写敕令任用虞寄。虞寄入朝谢恩，文帝说：“之所以暂时委屈你到藩王那里，不只是烦劳你掌管文翰，更是让你以师表之礼相待。”后来任命为东中郎建安王谘议，加戎昭将军。虞寄以病推辞，不能早晚陪侍。建安王于是让他停止处理公事，有疑难之事，就到他那里决定，只在初一、十五写个书信而已。太建八年，加太中大夫，后来去世。

虞寄年少时品行淳厚，仓促之间也必定仁厚，即使对僮仆也未曾大声斥责。到面临危难坚守节操时，则言辞凛然，不惧刀剑。自从流寓南方，与兄长虞荔隔绝，因而伤感得病。每次得到虞荔的书信，病情就加剧，多次濒危。前后所任官职，从未到任期届满，才满一个月，就自行请求解职退隐。常说：“知足不辱，我知足了。”等到称病居家，每当诸王任州将，下车必定登门致礼，命人放下鞭板，以几杖陪坐。他曾出游近寺，乡里间互相传告，老幼排列，在路边望拜。有人发誓立约，只指着虞寄说不会欺骗，他的至行感化人如此。他所写的文章，遭乱大多散失。

傅縡，字宜事，北地灵州人。父亲傅彝，梁朝临沂县令。傅縡幼年聪敏，七岁时背诵古诗赋达十余万字。长大后爱好学习，能写文章。太清末年，遭母丧，在兵乱中，居丧尽礼，哀伤过度以致骨瘦如柴，士人朋友因此称赞他。后来依附湘州刺史萧循。萧循很喜欢士人，广集书籍，傅縡任意寻阅，因而博通群书。王琳听说他的名声，召为府记室。王琳失败后，跟随王琳部将孙玚回都城。当时陈文帝派颜晃赏赐孙玚杂物，孙玚委托傅縡写谢启，文辞条理周密，文不加点。颜晃回去后，向文帝说起，召为撰史学士。两次升迁为骠骑安成王中记室，仍任撰史。傅縡笃信佛教，跟从兴皇寺慧朗法师学习《三论》，全部通晓其学说。不久以本官兼任通直散骑侍郎出使北齐，回来后，多次升迁至太子庶子仆。

后主即位后，升任秘书监、右卫将军，兼中书通事舍人，掌管诏诰。傅縡的文章典雅华丽，性情又敏捷，即使军国大事，下笔即成，从不打草稿，深思熟虑者也比不上，很受后主器重。但他性情刚直，不检点操守，仗恃才气，欺凌他人，朝中人士多怨恨他。恰逢施文庆、沈客卿以谄佞得宠，专掌权要，而傅縡更加被疏远。文庆等人共同诬陷他，后主将傅縡逮捕下狱。傅縡一向刚强，因为愤恨，在狱中上书说：“作为君主，应当恭敬侍奉上天，关爱百姓，节制嗜欲，远离谄佞，天未亮就起床，日暮还忘记吃饭，因此恩泽覆盖天下，福庆流传子孙。陛下近来酒色过度，不虔诚祭祀郊庙之神，专门谄媚淫昏之鬼。小人近在身旁，宦官弄权，憎恨忠直如同仇敌，视百姓如同草芥。后宫穿着绮绣，马厩有余粮，百姓流离，尸骨遍野。贿赂公行，国库损耗，神怒人怨，众叛亲离。恐怕东南王气，从此而尽。”奏书呈上，后主大怒。不久怒气稍解，派人对他说：“我想赦免你，你能改过吗？”傅縡回答说：“我的心如同我的脸，我的脸可以改，那么我的心也可以改。”后主于是更加愤怒，令宦官李善度追究此事，赐死狱中。有文集十卷。

傅縡虽然刚直有才，但狠毒傲慢，为当世所痛恨。死后，有一条毒蛇盘曲着尾巴爬上灵床，在灵前接受祭奠，离去又回来，持续一百多天。当时时有弹指声。

当时有吴兴章华，字仲宗，家本农夫，只有章华爱好学习，与士君子交往，颇通经史，善于写文章。侯景之乱时，游历岭南，居住在罗浮山寺，专心研习学业。欧阳頠任广州刺史，任命他为南海太守。欧阳頠的儿子欧阳纥失败后，他才回到都城。后主时，被任命为太市令，不是他的爱好，就以病推辞。祯明初年，上书极力劝谏，大略说：“陛下即位，至今五年，不思先帝的艰难，不知天命的可畏。沉溺于嬖宠，迷惑于酒色。祭祀七庙而不出，拜见妃嫔却临轩。老臣宿将，弃于草野；谄佞谗邪，升于朝廷。如今疆土日益缩小，隋军压境，陛下如不改弦更张，臣将见麋鹿又游于姑苏了。”奏书呈上，后主大怒，当天就杀了他。

顾野王，字希冯，吴郡吴县人。祖父顾子乔，梁朝东中武陵王府参军事。父亲顾烜，信威临贺王记室，兼本郡五官掾，以儒术知名。顾野王幼年好学，七岁读《五经》，略知大意。九岁能写文章。曾作《日赋》，领军朱异见了感到惊奇。十二岁，随父亲到建安，撰写《建安地记》二篇。长大后遍观经史，精于记忆默识。天文地理，蓍龟占候，虫篆奇字，无所不通。任临贺王府记室。宣城王任扬州刺史，顾野王和琅邪王褒都是宾客，宣城王很喜爱他们的才华。顾野王又善于绘画，宣城王在东府建斋，令顾野王画古代贤人，命王褒写赞语，当时人称为二绝。等到侯景之乱，顾野王遭父丧，回到本郡，于是招募乡党，随义军救援都城。顾野王身体一向清瘦，身高六尺，又因居丧过于哀毁，几乎不能承受哀痛。但当他执戈披甲，陈述君臣大义、逆顺之理时，言辞慷慨、神色严厉，见到的人没有不觉得壮烈的。都城陷落后，逃回会稽。陈朝天嘉年间，诏令补为撰史学士。太建年间，任太子率更令，不久兼领大著作，掌管国史，知晓梁朝史事。后来任黄门侍郎、光禄卿，掌管五礼事务。去世后，追赠秘书监、右卫将军。顾野王年少时以勤学至性闻名，待人接物没有过分言辞和失态。看他的容貌，似乎不善于言辞，但他刻苦努力、身体力行，都是别人所不及的。所撰《玉篇》二十卷，《舆地志》三十卷，《符瑞图》十卷，《顾氏谱传》十卷，《分野枢要》一卷，《续洞冥记》一卷，《玄象表》一卷，都流传于世。又撰写《通史要略》一百卷，《国史纪传》二百卷，未完成而去世。有文集二十卷。

当时有萧济，字孝康，东海兰陵人。好学，博通经史。在梁朝任太子舍人。参与平定侯景之功，封松阳县侯。陈文帝任会稽太守时，以萧济为宣毅府长史。等到文帝即位，授侍中。太建年间，历任五兵、度支、祠部三尚书，去世。

姚察，字伯审，是吴兴武康人，吴太常卿姚信的第九代孙。父亲姚僧坦，曾任梁朝太医正。到元帝在荆州时，担任晋安王谘议参军。后来进入北周，地位待遇很高。姚察幼年就有至孝的品性，六岁时能背诵一万多字的文章。他不喜欢嬉戏玩耍，专心致志地钻研学业，十二岁就能写文章。姚僧坦精通医术，在梁朝很有名，从宫中所得赏赐，都分给姚察兄弟作为游学的费用。姚察把这些赏赐都用来收集图书，因此见识日益广博。十三岁时，梁简文帝当时在东宫，大力提倡文学，就召他到宣猷堂听讲，在辩论中他受到儒生们的称赞。到简文帝即位后，对他更加礼遇。他初任南海王国左常侍，兼司文侍郎。后来兼任尚书驾部郎。遇到梁朝丧乱，他随同父母回到家乡。在乱离中，仍然勤奋学习，不废学业。元帝在荆州即位后，任命姚察为原乡县令。后来任佐著作，修撰史书。

陈朝永定年间，吏部尚书徐陵兼任大著作，又引荐姚察为史佐。太建初年，补任宣明殿学士。不久任通直散骑常侍，出使北周做报聘使。江左的旧臣先已在关中的，都对他倾心仰慕。沛国人刘臻私下到公馆探访了十多条《汉书》中的疑难问题，姚察都一一剖析，都有经典依据。刘臻对亲近的人说：“名下定无虚士。”姚察撰写了《西聘道里记》。出使回来，补任东宫学士，升任尚书祠部侍郎。从前魏王肃上奏祭祀天地时设置宫悬之乐、八佾之舞，后来沿袭不改。到梁武帝时，认为事奉人的礼仪繁琐，事奉神的礼仪简约，古代没有宫悬的记载。陈朝初年继承沿用，没有增减。宣帝想备齐音乐，交付有司议定，认为梁武帝的做法不对。当时硕学名儒、朝中在位的大臣都迎合皇帝旨意，表示赞同。姚察却广泛引经据典，独自违背众人意见，认为梁武帝的乐制是正确的。当时人们都很惊讶，无不惭愧佩服。仆射徐陵因而改变立场，赞同姚察的意见。他不顺从时俗，总是这样。

后来历任仁威淮南王、平南建安王二府的谘议参军。因母亲去世离职。不久起用为戎昭将军，主持修撰梁史。后主即位后，兼任东宫通事舍人，主持修史。至德元年，授中书侍郎，转任太子仆，其余职务照旧。当初，梁朝沦陷时，姚察的父亲姚僧坦进入长安，姚察吃素食穿布衣，不听音乐，直到这次父亲去世的凶讯由聘使带到江南。当时姚察母亲韦氏的丧期刚结束，后主因姚察身体瘦弱，担心他哀伤过度，就秘密派中书舍人司马申到姚察家中宣布哀悼，并敕令司马申专门加以劝解。不久以忠毅将军起用，兼东宫通事舍人，姚察多次推让，不被允许。不久敕令主持著作郎事务，服丧期满后，授给事黄门侍郎，兼领著作。姚察接连遭遇丧事，长年持斋素食，因而得了气疾。后主曾特意召见他，为他动容，命他停止长斋，让他吃晚饭。又下诏授秘书监，兼领著作，上奏撰修中书表集。历任度支、吏部二部尚书。姚察身居显要职位后，一概不与别人交往。曾有个私人门生不敢送厚礼，只送了一端南布、一匹花綀。姚察对他说：“我所穿的衣服，只是麻布蒲綀，这些东西对我没有用。既然想和我交往，希望不要这样麻烦。”此人谦逊地请求，姚察严厉地将他赶出去，从此没有人敢再送礼。

陈朝灭亡后，进入隋朝，下诏授秘书丞，另外敕令完成梁、陈二史，又敕令在朱华阁长期参议。文帝知道姚察素食，有一天单独召他进入内殿，赏赐果菜，指着他对朝臣说：“听说姚察的学问品行当今无人可比，我平定陈朝，只得到这一人。”开皇十三年，袭封北绛郡公。姚察在陈朝时出使北周，因而得以与父亲姚僧坦相见，临别之际，他昏厥后又苏醒。到这时承袭爵位，更加悲感，见到的人无不为之叹息。遭遇后母杜氏丧事，离职。在服丧期间，有白鸠在门上筑巢。仁寿二年，下诏授员外散骑常侍、晋王侍读。炀帝即位后，授太子内舍人。到改换衣冠、删定朝式时，他参与应答顾问。大业二年，在东都去世。遗命薄葬，用松木板做薄棺，仅能容身，土只覆盖棺木而已。下葬那天，只用粗车直接送到旧墓北边。不必立灵位，放一张小床，每天设清水，六斋日设斋食，蔬菜果品随家中有无，不必另外经营。当初，姚察想读一部大藏经，已经全部读完，临终时，没有痛苦烦恼，只是向西端坐，正念“一切空寂”。之后身体柔软，面色如常。两宫哀悼惋惜，赠赐很丰厚。

姚察极为孝顺，有知人之明，谦虚淡泊，不以自己的长处傲视别人。专心著书，到老不倦。著有《汉书训纂》三十卷、《说林》十卷、《西聘》《玉玺》《建康三钟》等记各一卷、文集二十卷。他撰写的梁、陈史，虽然没有完成，隋开皇年间，文帝派中书舍人虞世基索取稿本，并进呈。临终时，告诫儿子姚思廉继续撰写。姚思廉在陈朝任衡阳王府法曹参军、会稽王主簿。

论曰：沈炯才思之美，足以继承前贤。然而在梁朝做官时已年近五十，君主并非不重视文采，而他的职位只到县令。等到遭遇乱世，在军中奔波。他所到之处都受到称赞，用与不用确实有时运。虞荔兄弟，才德兼备，在乱世中周旋，保持忠贞如一，最终受到当时君主的重用，难道是徒然的吗？傅縡聪明机警，才华横溢，自负有才，在平时尚且差不多；处于危乱之邦，死也是应该的。顾、姚二人寄身于文事，持守清正，文质彬彬，各自达到通达贤者的境界，美好啊！