# 王卫二刘傅传第二十一 类型：古籍章节 书名：《裴注三国志》 作者：陈寿撰、裴松之注 时代：西晋 / 南朝宋 类别：纪传体国别史 · 白话译文 卷目：魏书 章节：王卫二刘傅传第二十一 ## 本章概览 此卷为《裴注三国志》中王粲、卫觊、刘廙、刘劭、傅嘏五人合传，展现了汉末曹魏时期文臣谋士的多样面貌。王粲少有奇才，得蔡邕赏识，劝刘琮归附曹操，后为魏国侍中，博闻强识，主持礼乐制度创制，其博学与文采冠绝一时，然二子因魏讽案绝后，令人唏嘘。卫觊以才学著称，曾献策稳固关中，主张以盐利招抚流民、削弱豪强，后与王粲共掌制度，又上疏请设律博士，强调刑法之重，其奏议多切中时弊。刘廙避祸投曹，劝谏太祖勿亲征蜀，主张养民积粟，其议政以务实为本，弟刘伟因结交魏讽遭牵连，赖太祖宽赦。刘劭博采经籍，撰《皇览》《新律》及《人物志》，于考课制度见解独到，其才学兼及天文、律令，为一代通儒。傅嘏少负盛名，拒交何晏、夏侯玄，预言其败，后任河南尹，秉公执法，在毌丘俭之乱中力劝司马师亲征，功成而不矜，临终诫钟会勿骄。五人各具特色：王粲以文辞制度显，卫觊以经世实务彰，刘廙以清识善谏称，刘劭以博学多著述，傅嘏以谋略识鉴胜。裴注援引《文士传》《典略》《傅子》等，详述建安七子交游、嵇康阮籍等竹林逸事，既补史传之阙，亦寓褒贬于其中，如驳张骘伪造孙权驱赶刘备等妄言，可见其考辨精严。此传不仅记载个人功业，更透出曹魏政权从草创到制度渐备的轨迹，以及士人在权力更迭中的抉择与命运。 本章记载了王粲、卫觊、刘廙、刘劭、傅嘏等人物的事迹，以及建安七子等相关文士。 王粲以文才著称，劝刘琮归曹，与建安七子齐名；卫觊典制度，刘廙谏征蜀，刘劭制律考课，傅嘏善谋略。 ## 正文 王粲，字仲宣，是山阳郡高平县人。他的曾祖父王龚，祖父王畅，都曾担任汉朝的三公。父亲王谦，担任大将军何进的长史。何进因为王谦是名公的后代，想和他结为姻亲，就召见他的两个儿子，让他们挑选。王谦没有答应。王谦因病辞官，在家中去世。 【一】张璠《汉纪》记载：王龚字伯宗，在天下享有盛名。汉顺帝时担任太尉。当初，山阳太守薛勤妻子去世他不哭泣，将要入殓时，他面对妻子说：“幸好不是夭折，还有什么遗憾呢？”等到王龚的妻子去世，王龚和儿子们都拄着丧杖服丧，当时有人对这两种做法都提出了批评。王畅字叔茂，名列“八俊”。汉灵帝时担任司空，因为水灾被免官，而李膺也被免官回到故乡，两人因为正直之道不被当时所容。天下人把王畅、李膺视为高士，那些直言敢行之徒都推崇他们，希望能够追随他们的行列，唯恐来不及。恰逢连续出现灾异，议论政事的人都说三公不称职，应当趁着天象变化，让王畅、李膺取代他们，那么吉祥一定会到来。因此宦官们深深怨恨他们，等到李膺被处死后，王畅也被废黜，最终死在家中。 汉献帝西迁长安时，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到他，认为他才能奇特。当时蔡邕才学显著，在朝廷中地位尊贵，常常车马挤满街巷，宾客满座。他听说王粲在门口，就倒穿着鞋去迎接。王粲到来时，年纪幼小，身材矮小，满座的人都感到惊讶。蔡邕说：“这是王公的孙子，有奇异的才能，我不如他。我家的书籍文章，都应该送给他。”王粲十七岁时，司徒征召他，皇帝下诏任命他为黄门侍郎，因为西京长安局势混乱，他都没有就任。于是前往荆州依附刘表。刘表因为王粲容貌丑陋、身体瘦弱而且行为不拘小节，不太看重他。【一】刘表去世后，王粲劝说刘表的儿子刘琮，让他归附太祖曹操。【二】太祖征召王粲为丞相掾，赐予关内侯的爵位。太祖在汉水边设宴，王粲举杯祝贺说：“如今袁绍在河北兴起，依靠人多势众，立志兼并天下，然而他喜欢贤才却不能任用，所以奇士都离开了他。刘表在荆州从容自得，坐观时局变化，自以为可以效仿周文王。到荆州避乱的士人，都是海内的俊杰，刘表却不知如何任用他们，所以国家危急却没有辅佐。明公您平定冀州时，一到任就整顿军队，收揽当地的豪杰并加以任用，从而纵横天下。待到平定江汉地区后，又招纳贤俊并安排职位，使天下人回心转意，望风向往太平，文武并用，英雄尽力，这是三王那样的功业啊。”后来王粲升任军谋祭酒。魏国建立后，被任命为侍中。他广博多识，凡有询问没有不能回答的。当时旧的礼仪废弛，创建制度的工作，都由王粲主持。【三】 【一】臣裴松之认为：貌寝，是指相貌不如实际。通侻，是指简易随和。 【二】《文士传》记载王粲劝说刘琮说：“我有个愚计，希望能进献给将军，可以吗？”刘琮说：“这正是我愿意听的。”王粲说：“天下大乱，豪杰并起，在仓促之际，强弱未分，所以人们各怀心思。在这个时候，家家想当帝王，人人想做公侯。观察古今的成败，能事先预见事机的人，就常常享受福祉。如今将军自己衡量，和曹公相比如何呢？”刘琮不能回答。王粲又说：“据我所知，曹公本是当世豪杰。雄才大略冠绝当世，智谋超群，在官渡击败袁绍，在江外驱赶孙权，在陇右追击刘备，在白登攻破乌丸，其余铲除平定的人，往往如神，不可胜数。今日之事，去留选择可想而知。将军如果能听从我的计策，收起铠甲倒戈，顺应天命，归附曹公，曹公一定会厚待将军。保全自身和宗族，长久享受福禄，传给后代，这是万全之策。我遭逢乱世流离失所，托身于这个州，承蒙将军父子厚待，怎敢不把话说尽！”刘琮采纳了他的话。臣裴松之按：孙权在此之前，还和中原和好，未曾交战，哪里来的“在江外驱赶孙权”呢？魏武帝在十三年征讨荆州，刘备后来几年才进入蜀地，刘备本人从未涉足关中和陇西。而在征讨荆州那年，就说“在陇右追击刘备”，已经错误了，而且白登在平城，也是魏武帝未曾到过的地方，北征乌丸，和白登完全没有关系。由此可知张骘虚假伪造的言辞，而不自觉地暴露了其虚假。凡是张骘虚伪妄作，不可再行验证的，像这一类，数不胜数。 【三】挚虞《决疑要注》说：汉末丧乱，完全没有玉佩了。魏侍中王粲识别出旧玉佩的样式，才开始重新制作。现在的玉佩，是传承自王粲的。 当初，王粲和别人一起走路，读路边的碑文，别人问他：“你能背诵下来吗？”王粲说：“能。”于是让他背对着碑文背诵，没有一个字错漏。看人下围棋，棋局乱了，王粲帮他们重新摆好。下棋的人不相信，用手帕盖住棋盘，让他用另一个棋盘重新摆。用来比较，没有摆错一道棋。他的记忆力强到如此地步。他擅长算术，作算术，大致穷尽了其中的道理。擅长写文章，提笔就写成，不需要修改，当时人常以为他是预先构思好的，然而即使再精心深思，也不能超过他。他著有诗、赋、论、议近六十篇。建安二十一年，王粲随军征讨东吴。二十二年春季，在路途中因病去世，时年四十一岁。王粲的两个儿子，被魏讽牵连，被诛杀。王粲由此绝后。【一】 【一】《典略》说：王粲才华高超，辩论应对敏捷。钟繇、王朗等人虽然身为魏国卿相，但至于朝廷奏议，都搁笔不能下手。 【二】《文章志》说：太祖当时征讨汉中，听说王粲的儿子死了，叹息说：“我要是在那里，不会让仲宣没有后代。” 当初，魏文帝曹丕担任五官中郎将，和临淄侯曹植都喜好文学。王粲和北海徐幹字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘桢字公幹，都和他们关系友好。 徐幹担任司空军谋祭酒掾属，五官将文学。【一】 【一】《先贤行状》说：徐幹清静玄远体道而行，六种品行完备，聪慧博识，提笔成章，轻视官职俸禄，不沉迷于世俗荣华。建安年间，太祖特意征召任命他，他因病休息。后来被任命为上艾县长，又因病没有赴任。 陈琳此前担任何进的主簿。何进想要诛杀宦官，太后不同意，何进就征召四方猛将，让他们都带兵向京城进发，想要以此胁迫恐吓太后。陈琳劝谏何进说：“《易经》说‘追逐鹿而没有虞人引导’，谚语有‘蒙住眼睛捉麻雀’。微小的东西尚且不能靠欺骗得逞，何况国家大事，怎能用欺诈来立身呢？如今将军总揽皇威，掌握兵权，龙腾虎步，高下在心，这样行事，无异于鼓动洪炉来烧燎毛发。应当迅速发动雷霆之威，当机立断，虽然违背经书但合于道义，天人都会顺从。反而放弃利器，更去征召他人。大军聚合，强者称雄，这就是所谓的倒持干戈，授人以柄，一定不会成功，只会成为祸乱的根源。”何进不采纳他的话，最终因此招祸。陈琳到冀州避难，袁绍让他主管文书。袁氏失败后，陈琳归附太祖。太祖对他说：“你从前为袁本初写文书，只可数落我的罪过罢了，厌恶恶人只限于他本人，为何竟然上及我的父祖呢？”陈琳道歉，太祖喜爱他的才华而没有追究。 阮瑀年少时跟从蔡邕学习。建安年间，都护曹洪想让他掌管书记，阮瑀始终不肯屈服。太祖同时任命陈琳、阮瑀为司空军谋祭酒，掌管记室。【一】军队国家的文书檄文，大多是陈琳、阮瑀所作。【二】陈琳调任门下督，阮瑀担任仓曹掾属。 【一】《文士传》说：太祖素来听闻阮瑀的名声，征召他，他不应召，接连被逼迫，于是逃入山中。太祖派人烧山，找到了阮瑀，送到后，被召入。太祖当时征讨长安，大宴宾客，生气阮瑀不和自己说话，让他位列艺人之中。阮瑀擅长音律，能弹琴，于是抚琴而歌，创作歌曲说：“奕奕天门开，大魏应期运。青盖巡九州，在东西人怨。士为知己死，女为悦者玩。恩义苟敷畅，他人焉能乱？”歌曲既成，音声极其美妙，当时在座中夺冠，太祖非常高兴。臣裴松之按：鱼豢《典略》、挚虞《文章志》都说阮瑀在建安初年托病辞官避役，不为曹洪屈服。得到太祖召见，立即扔掉拐杖起身。没有逃入山中、烧山才出来这回事。又《典略》记载太祖起初征讨荆州，让阮瑀写信给刘备，等到征讨马超，又让阮瑀写信给韩遂，这两封信现在都保存。到长安之前，马超等人已败走，太祖才在十六年得以入关。而张骘说刚得到阮瑀时太祖在长安，这又错了。阮瑀在十七年去世，太祖在十八年被策封为魏公，而说阮瑀歌舞辞称“大魏应期运”，更加知道这是虚妄。而且他的文辞说“他人焉能乱”，简直不成语句。阮瑀的言辞，必定不会这样。 【二】《典略》说：陈琳写作各种书信和檄文，草稿写成后呈给太祖。太祖先前苦于头风病，当天发病，躺着读陈琳的作品，突然起身说：“这治好了我的病。”多次给予丰厚赏赐。太祖曾让阮瑀写信给韩遂，当时太祖正好外出，阮瑀随从，于是在马上起草，写成后呈给太祖。太祖拿起笔想要修改，竟然不能增减一个字。 应玚、刘桢分别被太祖征召为丞相掾属。应玚转任平原侯庶子，后来担任五官将文学。【一】刘桢因不敬被处以刑罚，刑满后担任吏职。【二】他们都著有文赋数十篇。 【一】华峤《汉书》说：应玚的祖父应奉，字世叔。才思敏捷善于背诵，所以世人称“应世叔读书，五行俱下”。著有《后序》十多篇，被世儒推崇。延熹年间，官至司隶校尉。儿子应劭字仲远，也博学多识，尤其好事。他所撰述的《风俗通》等，共一百多篇，文辞虽然不够典雅，但世人佩服他学识广博。《续汉书》说：应劭又著有《中汉辑叙》、《汉官仪》及《礼仪故事》，共十一种，一百三十六卷。朝廷制度，百官仪式，之所以没有失传，是由于应劭的记载。官至泰山太守。应劭的弟弟应珣，字秀瑜，任司空掾，就是应玚的父亲。 【二】《文士传》说：刘桢的父亲名梁，字曼山，一名恭。年少时有清高才华，以文学被看重，最终担任野王县令。《典略》说：文帝曾赐给刘桢一个廓落带，后来带子坏了，想要借去作为样式，于是写信嘲笑刘桢说：“物品因为人而变得贵重。所以在卑贱者手里，就不能到至尊身边。如今虽然取走，不要嫌它不还。”刘桢回答说：“我听说荆山的璞玉，能成为皇后的宝物；随侯的宝珠，能照亮士人的喜好；南方的黄金，能装饰美人的发髻；鼲貂的尾巴，能点缀侍臣的头巾：这四种宝物，隐藏在朽石之下，潜藏在污泥之中，而能扬光千载之上，发光往昔之外，也都未能一开始就接触至尊。尊贵者所穿用的，是卑贱者所修治的；高贵者所御用的，是低贱者所先用的。所以大屋初成而大匠先立于其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。可惜我所带的带子，没有其他妙饰，如果确实与众不同，还可以进献。”刘桢的文辞意旨都如此巧妙，因此特别被各位公子所亲近喜爱。后来太子曾请各位文学之士，酒酣欢坐，命夫人甄氏出来拜见。座中众人都伏地，而刘桢独自平视。太祖听说后，就逮捕刘桢，判处减死劳役。 阮瑀在建安十七年去世。徐幹、陈琳、应玚、刘桢在建安二十二年去世。魏文帝曹丕写信给元城县令吴质说：“去年发生瘟疫，亲戚朋友大多遭受灾难，徐幹、陈琳、应玚、刘桢，一时间都去世了。观察古今文人，大多不注重小节，很少能够凭名声节操自立。而徐伟长独能文质兼备，恬静淡泊，寡少欲望，有隐居箕山的志向，可以称得上是文质彬彬的君子了。撰写了《中论》二十多篇，文辞义理典雅，足以流传后世。应德琏常常文思勃发有著述之意，他的才学足以著书立说，美好的志向未能实现，实在令人痛惜！陈孔璋的奏章表文非常雄健，只是稍微有些繁复。刘公幹有飘逸之气，只是还不够有力。阮元瑜的书信文笔优美，令人十分愉悦。王仲宣独自擅长辞赋，可惜他体质文弱，不能振作其文气。至于他们所擅长的，古人也不能远远超过。从前伯牙在钟子期死后摔断琴弦，孔子听说子路被剁成肉酱后倒掉食用的肉酱，痛心知音难以遇到，悲伤弟子中无人能及。诸位只是还比不上古人，但也是一时的俊杰啊。” 《典论》说：当今的文人，有鲁国的孔融、广陵的陈琳、山阳的王粲、北海的徐幹、陈留的阮瑀、汝南的应玚、东平的刘桢，这七个人，在学问上没有遗漏，在文辞上不假借他人，都自以为能像千里马一样驰骋，并驾齐驱。王粲擅长辞赋。徐幹时有飘逸之气，但并非王粲的对手。比如王粲的《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，徐幹的《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，即使是张衡、蔡邕也不能超过，但其他文章就不能相称了。陈琳、阮瑀的章表书记，是当今的俊才。应玚文气和顺而不雄壮，刘桢文气雄壮而不细密。孔融体气高妙，有过人之处，但不能持论，说理不如文辞，甚至夹杂嘲戏。至于他们所擅长的，是扬雄、班固一类的人物。 从颍川邯郸淳、繁钦（繁，读音婆）、陈留路粹、沛国丁仪、丁廙、弘农杨修、河内荀纬等人，也有文采，但不在七子之列。 《魏略》说：邯郸淳一名邯郸竺，字子叔。博学有才藻，又擅长《苍颉篇》《尔雅》、虫书、篆书、许慎的《说文解字》字指。初平年间，从三辅地区客居荆州。荆州归附后，太祖曹操一向听说他的名声，召见并与他相见，非常敬重他。当时，五官中郎将曹丕广泛招揽英才，也早就听说邯郸淳的名声，于是禀告曹操想让邯郸淳在文学官属中。恰逢临菑侯曹植也请求要邯郸淳，曹操派邯郸淳去曹植那里。曹植刚得到邯郸淳非常高兴，请他入座，不先与他交谈。当时天气暑热，曹植就叫随从取水自己洗浴完毕，涂上粉。于是脱帽露顶，拍打着上身，跳起胡人的五椎锻舞，抛球击剑，背诵俳优小说数千字后，对邯郸淳说：“邯郸生觉得怎么样？”于是才重新戴上头巾整理仪容，与邯郸淳评说混沌造化之始，品物区别之意，然后论述伏羲、黄帝以来贤圣名臣烈士优劣的差别，依次颂扬古今文章赋诔以及当官施政事宜的先后次序，又谈论用武行兵倚伏之势。于是命令厨宰，酒肉交至，坐席上的人默然，没有能与他对抗的。到傍晚，邯郸淳回去，对他的知己赞叹曹植的才能，称他为“天人”。而当时世子尚未确立。太祖不久有意于曹植，而邯郸淳屡次称赞曹植的才能，因此五官将曹丕很不高兴。到黄初初年，任命邯郸淳为博士给事中。邯郸淳作《投壶赋》一千多字上奏，文帝认为精工，赏赐帛一千匹。 《典略》说：繁钦字休伯，凭借文才机辩，年少时在汝南、颍川一带出名。繁钦既擅长书信，又善于作诗赋。他写给太子的书信，记录口齿心意，大都巧妙华丽。担任丞相主簿。建安二十三年去世。 《典略》说：路粹字文蔚，年少时跟随蔡邕学习。初平年间，随皇帝车驾到三辅。建安初年，凭高才与京兆严像被提拔任命为尚书郎。严像因文武兼备，出京任扬州刺史。路粹后来担任军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等人掌管记室。等到孔融有过错，太祖让路粹写奏章，秉承旨意指控孔融的罪行，其中大略说：“孔融从前在北海，见王室不安宁，招集徒众，想图谋不轨，说：‘我是大圣之后，而被宋国所灭。拥有天下的人何必姓刘？’”又说：“孔融位列九卿，不遵守朝廷礼仪，光头微服出行，冲撞宫廷。又与平民祢衡言论放荡，祢衡与孔融互相赞扬。祢衡对孔融说：‘仲尼没有死。’孔融回答：‘颜渊再生。’”凡是说孔融像这样的，辞语很多。孔融被杀之后，人们看到路粹所作的文章，无不赞赏他的才能而畏惧他的笔。到建安十九年，路粹转任秘书令，跟随大军到汉中，因违反禁令贱价请驴而伏法。太子一向与路粹交好，听说他死了，为之叹息痛惜。等到即位为帝，特用他的儿子为长史。鱼豢说：考察从前，鲁仲连、邹阳之类的人，援引比喻类推，以解开心结，确实是当时文辞辩论的俊杰。如今看王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹诸人前后的文旨，又何尝不如古人呢？他们之所以不被评论，只是时代不同罢了。我又私下奇怪他们不怎么被重用，以此询问大鸿胪卿韦仲将。韦仲将说：“王仲宣毛病在肥蠢，繁休伯全无格调检点，阮元瑜毛病在体弱，陈孔璋实在粗疏，路文蔚性格颇急躁凶狠，像这样为人，不只是因为脂烛自煎自糜，他们不抬高地位，大概是有原因的。然而君子不责备于一人，比如朱漆，虽然没有桢幹，但它作为光泽也很壮观啊。” 丁仪、丁廙、杨修的事迹，都在《陈思王传》中。荀勖《文章叙录》说：荀纬字公高。年少喜好文学。建安年间，被召任军谋掾、魏太子庶子，逐渐升迁至散骑常侍、越骑校尉。四十二岁时，黄初四年去世。 应玚的弟弟应璩，应璩的儿子应贞，都凭借文章显名。应璩官至侍中。应贞在咸熙年间担任相国参军。 《文章叙录》说：应璩字休琏，博学喜好写文章，善于写书信。在文帝、明帝时，历任散骑常侍。齐王曹芳即位，逐渐升迁为侍中、大将军长史。曹爽执政，多违犯法度，应璩写诗来讽谏。他的诗虽然颇谐和，但多切中时要，世上共同流传。又担任侍中，主管著作。嘉平四年去世，追赠卫尉。应贞字吉甫，年少时以有才能闻名，能言谈辩论。正始年间，夏侯玄很有名望权势，应贞曾在夏侯玄座上作五言诗，夏侯玄赞赏玩味。举高第，历任显位。晋武帝任抚军大将军时，让应贞参军事。晋朝建立，升任太子中庶子、散骑常侍。又因儒学与太尉荀顗撰定新礼，事未施行。泰始五年去世。应贞的弟弟应纯。应纯的儿子应绍，永嘉年间任黄门侍郎，被司马越所杀。应纯的弟弟应秀。应秀的儿子应詹，任镇南大将军、江州刺史。 阮瑀的儿子阮籍，才情文采艳丽飘逸，且洒脱放荡，立身行事少私寡欲，以庄周为楷模。官至步兵校尉。 阮籍字嗣宗。《魏氏春秋》说：阮籍旷达不羁，不拘泥礼俗。生性极为孝顺，服丧期间虽然不遵循常规礼仪，但哀毁几乎危及生命。兖州刺史王昶请他相见，整天不得与他交谈，王昶感叹尊重他，自认为不能测度他。太尉蒋济听说后征召他，后来任尚书郎、曹爽参军，因病辞官归田。一年多后，曹爽被杀，太傅司马懿和大将军司马师于是任命他为从事中郎。后来朝廷议论因为他名望高，想要显扬尊崇他，阮籍因世道多变故，只求俸禄官职而已，听说步兵校尉缺员，厨房多美酒，营中之人善于酿酒，请求担任校尉，于是纵酒昏酣，遗忘世间事务。曾经登上广武城，观看楚汉交战之处，于是感叹说：“当时没有英才，使小子成名乎！”时常率意独自驾车，不由路径，车迹到了尽头，就恸哭而返。阮籍年少时曾游苏门山，苏门山有位隐者，无人知道姓名，只有几斛竹实、臼杵而已。阮籍跟随他，与他谈论太古无为之道，以及论述五帝三王之义，苏门生萧然不曾倾听。阮籍于是对他长啸，清韵响亮，苏门生微微一笑。阮籍下山后，苏门生也啸，像鸾凤之音。至此，阮籍假托苏门先生的言论来寄托自己的情怀。他的歌说：“日落不周西，月出丹渊中。阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。富贵俯仰间，贫贱何必终。”又叹息说：“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？”阮籍口不谈他人过失，而自然高迈，所以被礼法之士何曾等人深深仇视。大将军司马文王常常保护他，最终得以寿终。儿子阮浑字长成。《世语》说：阮浑因闲淡寡欲，在京城知名。担任太子庶子。早逝。 当时，又有谯郡的嵇康，文辞雄壮华丽，喜好谈论老子、庄子，并且崇尚奇特，行侠仗义。到景元年间，因事被诛杀。 嵇康，字叔夜。据《嵇氏谱》记载：嵇康的父亲嵇昭，字子远，曾任督军粮治书侍御史。哥哥嵇喜，字公穆，晋朝扬州刺史、宗正。嵇喜为嵇康作传说道：“家世儒学，年少时就有杰出才华，旷达不群，高洁亮直，任性而为，不追求名誉，宽厚简约，有宏大器量。学习不靠老师传授，博学多闻，长大后喜好老子、庄子的学说，恬静无欲。生性好服食丹药，曾采集服用上等药物。善于写文章论说，弹琴吟诗，自足于内心。他认为神仙是禀受自然而成，不是靠积累学问能达到的。至于通过导引保养合乎道理，以尽天年，像安期生、彭祖这类人，可以通过善求而获得，著《养生篇》。知道那些厚待自己的人反而会丧失生命，追求增益的人必然会失去本性，超然独达，于是放弃世事，放纵心意于尘世之外。撰录上古以来圣贤、隐逸、遁心、遗名的人物，集为传赞，从混沌到管宁，共一百一十九人，大概是求之于宇宙之内，而发掘于千年之外。所以世人无法命名他。”虞预《晋书》说：嵇康家原本姓奚，是会稽人。先辈从会稽迁到谯郡的铚县，改为嵇氏，取“稽”字的上半部分，加上“山”作为姓氏，大概是为了标记本原。一说铚县有嵇山，他家住在山旁，于是以山为氏。《魏氏春秋》说：嵇康寄居在河内郡的山阳县，与他交游的人从未见过他脸上有喜怒之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、阮籍侄子阮咸、琅邪王戎、沛人刘伶相互友善，在竹林中交游，号称七贤。钟会被大将军（司马昭）宠爱，听说嵇康名声就去拜访他。钟会是名门公子，凭才能显贵受宠，乘肥马穿轻裘，宾客随从如云。嵇康正伸开两腿坐着打铁，钟会到来，不给他行礼。嵇康问钟会：“听到了什么而来？见到了什么而去？”钟会说：“听到了所听到的而来，见到了所见的而去。”钟会深怀恨意。大将军曾想征召嵇康。嵇康既有绝世之言，又因从兄不善，躲避到河东，有人说是避世。等到山涛任选曹郎，举荐嵇康代替自己，嵇康回信拒绝，并自说不堪流俗，且非议鄙薄商汤、周武王，大将军听说后发怒。起初，嵇康与东平吕昭的儿子吕巽及吕巽弟弟吕安亲近友善，后来吕巽奸淫吕安的妻子徐氏，反而诬告吕安不孝，将他囚禁。吕安请嵇康作证，嵇康讲义气不背弃良心，为他证明真相，吕安也极其刚烈，有济世志向和才能。钟会劝大将军趁此除掉他们，于是杀了吕安和嵇康。嵇康临刑时神色自若，取过琴来弹奏，随后叹息说：“高雅的音乐从此绝响了！”当时的人没有不哀悼他的。起初，嵇康在汲郡共县北山中采药，见到隐者孙登。嵇康想与他说话，孙登默然不答。过了一段时间将要离开，嵇康说：“先生终究不肯说话吗？”孙登于是说：“你才能多而见识少，很难免于今世。”等到遭遇吕安之事，作诗自责说：“想要减少过错，诽谤议论沸腾。本性不伤害事物，却频繁招致怨恨。昔日愧对柳下惠，如今有愧于孙登。内负夙愿，外愧良朋。”嵇康所著各种文章论说六七万字，都被世人玩赏吟咏。《康别传》说：孙登对嵇康说：“你性情刚烈而才能出众，能免祸吗？”记载嵇康临终之言说：“袁孝尼曾想跟我学《广陵散》，我每次都坚决不给他。《广陵散》从此绝响了！”与孙盛所记不同。又《晋阳秋》说：嵇康见孙登，孙登对他长啸，过了一整天不说话。嵇康告辞返回，说：“先生终究不肯说话吗？”孙登说：“可惜啊！”这两本书都是孙盛所述，而自相差异如此。《康集目录》说：孙登字公和，不知是何地人，没有家属，在汲县北山土洞中找到他。夏天就编草做衣裳，冬天就披着头发遮盖身体。喜欢读《易经》弹琴，见到他的人都亲近喜欢他。每次到哪家，人家就给他衣服食物饮水，他得到后也不推辞。《世语》说：毌丘俭反叛，嵇康有力量，并且想起兵响应他，以此询问山涛，山涛说：“不行。”毌丘俭也已失败。臣裴松之按《本传》说嵇康在景元年间因事被诛杀，而干宝、孙盛、习凿齿等记载，都说在正元二年，司马文王从乐嘉返回，杀了嵇康、吕安。大概是因为《世语》说嵇康想举兵响应毌丘俭，所以认为打败毌丘俭后就该杀嵇康，其实不是这样。山涛为选官时，想举荐嵇康代替自己，嵇康写信拒绝，这是明白确凿的事。按《涛行状》，山涛最初在景元二年被任命为吏部郎。景元与正元相比相差七八年，用《涛行状》检验，如《本传》所说准确。又《钟会传》也说钟会任司隶校尉时杀了嵇康，钟会任司隶校尉是在景元年间。干宝说吕安哥哥吕巽与钟会关系好，吕巽任相国掾，都受司马文王宠爱，所以最终定了吕安罪。查考司马文王在景元四年钟会、邓艾平定蜀汉后，才被授予相国位。如果吕巽任相国掾时陷害吕安，怎么能在打败毌丘俭那年杀嵇康、吕安？这又是干宝的疏漏谬误，自相矛盾。嵇康的儿子嵇绍，字延祖，年少有名。山涛上奏推荐他为秘书郎，称赞嵇绍平实简朴温厚聪敏，有文思，又通晓音律，应当能成为有用之才。皇帝说：“嵇绍如此，便可以任丞，不必再任郎了。”于是历任显位。《晋诸公赞》说：嵇绍与山涛儿子山简、弘农杨准同好友善，而嵇绍最有忠正之情。以侍中身份随惠帝北伐成都王，朝廷军队大败，百官奔逃，只有嵇绍独自用身体护卫惠帝，于是死在皇帝身边。所以多次受到褒扬尊崇，追赠太尉，谥号忠穆公。 景初年间，下邳人桓威出身孤贫微贱，十八岁就著《浑舆经》，依据道家思想表达意旨。从齐国门下书佐、司徒署吏做起，后任安成县令。 吴质，济阴人，凭文才被文帝亲近，官至振威将军，假节都督河北诸军事，封列侯。 《魏略》记载：吴质字季重，因才学渊博，被五官中郎将曹丕及诸侯王礼遇敬爱。吴质也善于处理兄弟间的关系，如同前代楼君卿交游五侯一般。等到河北平定，五官中郎将曹丕被立为世子，吴质与刘桢等人同在座席。刘桢获罪被贬时，吴质出任朝歌县长，后调任元城县令。此后大军西征，太子曹丕驻守孟津小城时，写信给吴质说：“季重别来无恙！路途虽然不远，但官职有所限制，思念之情实在难以承受。你所治理的地方偏远，书信问候稀少，更增添了我的辛劳。每当想起昔日南皮的游宴，确实难以忘怀。当时我们精研六经，纵论百家，弹棋间或设置，终以博戏为乐，高谈阔论愉悦心神，哀筝之音顺耳动听。驰骋于北场，宴饮于南馆。将甜瓜浮于清泉，朱李沉于寒水。皎日西沉后，继以明月。同车共载，游玩后园。车轮缓缓转动，宾客随从寂静无声。清风夜起，悲笳低吟。乐极生悲，凄然伤怀。我回顾而言，这种欢乐难以长久，你们诸位都认为是这样。如今果然分别，各在一方。元瑜已经逝去，化为异物，每次想到这些，何时能说尽呢？如今正值仲夏时节，和风吹拂万物，天气温暖，各种果实繁盛。有时驾车出游，向北沿着河曲，随从吹笳开路，文学侍从乘坐后车。时节相同而情景已变，物是人非，我多么忧伤！现在派人骑马到邺城，特意让他绕道拜访你。保重吧，请自爱！”二十三年，太子又写信给吴质说：“岁月易逝，分别又将近四年。三年不见，《东山》诗尚且感叹遥远，何况超过三年，思念如何能承受？虽然书信往来，仍不足以解除心中的郁结。前年疫病，亲戚故旧多遭其祸，徐干、陈琳、应玚、刘桢，一时之间都去世了，悲痛怎能言说！昔日交游相处，出行同车，止息接席，何曾片刻分离！每到杯酒流传，丝竹齐奏，酒酣耳热时，仰面赋诗。当此之时，忽然不觉得快乐。以为百年寿命是分内之事，长期相互保全，哪想到几年之间，零落殆尽，说来伤心。近来编纂他们的遗文，汇成一集。看他们的姓名，已成鬼簿，追思昔日交游，如在眼前，而这些人已化为粪土，还能说什么呢！纵观古今文人，大多不注重细节，很少能以名节自立。而徐干独自怀文抱质，恬淡寡欲，有隐居之志，可谓文质彬彬的君子了。著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足以传于后世，此人可谓不朽了。应玚常有著述之意，才学足以著书，美好志向未能实现，实在令人痛惜。近来逐一阅读诸子的文章，面对它们拭泪，既痛惜逝者，也自感身世。陈琳的章表很雄健，但略微繁复。刘桢有超逸之气，只是不够刚健，至于他的五言诗，妙绝当时。阮瑀的书信文采飞扬，很令人愉悦。王粲独自擅长辞赋，可惜体质柔弱，不足以振起文采，至于他所擅长的，古人也不能远远超过。昔日伯牙为钟子期绝弦，孔丘为子路倒掉肉酱，哀痛知音难遇，伤心门人无人能及。诸子只是不及古人，但也是一时之俊杰，现在活着的人已经赶不上他们了。后生可畏，未来的人难以轻视，然而我与你也见不到了。年纪已经长大，思绪万千，时常忧虑，以至通宵不眠。何时能再像昔日！已成老翁，只是未白头罢了。光武帝说‘年已三十，在军中十年，所经历的事情不止一件’，我德行虽不及，但年龄与他相同。以犬羊之质，披着虎豹之皮，没有众星的光芒，借助日月之光，一举一动被人注视，何时才能改变呢？恐怕永远不能再有昔日的游乐了。少壮时真应当努力，年华一旦过去，怎能挽留？古人想持烛夜游，确实有道理。近来以什么自娱？是否又有所著述？东望惆怅，写信表达心意。”臣裴松之认为本传虽然简略记载了太子这封信，但优美词句多被删落，所以现在全部取用《魏略》的记述以完备其文。太子即王位后，又写信给吴质说：“南皮之游，现存的只有三人，烈祖（曹操）龙飞，有人为将有人为侯。如今只有你，栖迟于下位，随我交游相处，唯独不能登门。瓶空罍耻，怎能不心怀愧疚。路不算远，现在又互通音讯。”当初，曹真、曹休也与吴质等人在渤海交游，当时曹休、曹真也以宗亲身份受爵封，出为列将，而吴质仍为长史。魏王见吴质有所期望，所以提及二人来安慰他。起初吴质是单家子弟，年少时交游于贵戚之间，大概不与乡里人同浮沉。所以虽然已出仕，本郡仍不给他士人名分。等到魏国占有天下，文帝征召吴质，与车驾在洛阳相会。到后，拜为北中郎将，封列侯，持节都督幽州、并州诸军事，治所在信都。太和年间，入朝。吴质自以为不被本郡厚待，对司徒董昭说：“我想溺死乡里人。”董昭说：“你先停下，我年已八十，不能老来被你拉着溺死。”《世语》记载：魏王曾出征，世子曹丕与临菑侯曹植一同送行于路侧。曹植称述功德，发言有文采，左右注目，魏王也高兴。世子怅然若失，吴质附耳说：“大王将行，流泪即可。”到辞别时，世子哭着下拜，魏王及左右都叹息，于是都认为曹植言辞华丽，而诚心不如曹丕。《吴质别传》记载：文帝曾召吴质及曹休欢宴，命郭后出来见吴质等人。文帝说：“你仰面仔细看她。”其亲近如此。吴质于黄初五年到京师朝见，诏令上将军及特进以下都到吴质住所集会，大官提供饮食。酒酣时，吴质想尽欢。当时上将军曹真身材肥胖，中领军朱铄身材瘦小，吴质召来优伶，让他们说肥瘦。曹真仗着尊贵，耻于被戏弄，怒对吴质说：“你想把我当部曲将看待吗？”骠骑将军曹洪、轻车将军王忠说：“将军若一定要让上将军服肥，自己应当为瘦。”曹真更加愤怒，拔刀瞪眼说：“俳优敢轻慢，我杀了你。”于是骂座。吴质按剑说：“曹子丹，你不是屠几上的肉，我吴质吞你不摇喉，嚼你不摇牙，怎敢仗势骄横？”朱铄于是起身说：“陛下让我们来取乐，竟至于此！”吴质回头叱责他说：“朱铄，敢破坏座位！”诸将军都回座。朱铄性急，更加愤怒，回去拔剑砍地。于是宴席就散了。等到文帝驾崩，吴质思念作诗说：“怆怆怀殷忧，殷忧不可居。徙倚不能坐，出入步踟蹰。念蒙圣主恩，荣爵与众殊。自谓永终身，志气甫当舒。何意中见弃，弃我归黄垆。茕茕靡所恃，泪下如连珠。随没无所益，身死名不书。慷慨自僶俛，庶几烈丈夫。”太和四年，入朝任侍中。当时司空陈群录尚书事，皇帝刚亲理政务，吴质以辅弼大臣为安危之本，对皇帝盛赞“骠骑将军司马懿，忠诚智慧至公至正，是社稷之臣。陈群是雍容闲雅之士，不是国相之才，身处重任而不亲理政事”。皇帝很采纳。第二天，有严诏督责陈群，而天下人认为司空不如长文，即陈群，说吴质之言无实。吴质这年夏天去世。吴质先前因仗势肆意而行，谥号为丑侯。吴质子吴应仍上书诉说冤屈，到正元年间才改谥为威侯。吴应字温舒，晋朝尚书。吴应子吴康，字子仲，知名于当时，也官至高位。 卫觊字伯儒，河东安邑人。年少早成，以才学著称。太祖征召为司空掾属，任茂陵令、尚书郎。太祖征讨袁绍时，刘表援助袁绍，关中诸将又中立。益州牧刘璋与刘表有矛盾，卫觊以治书侍御史身份出使益州，让刘璋出兵牵制刘表军队。到长安时，道路不通，卫觊无法前进，于是留镇关中。当时四方有大量还乡民众，关中诸将多招为部曲，卫觊写信给荀彧说：“关中膏腴之地，近来遭荒乱，人民流入荆州的有十万余家，听说本土安宁，都企望思归。但归者无以自立产业，诸将各争相招纳，以为部曲。郡县贫弱，不能与之争，兵家于是强大。一旦发生变动，必有后患。盐，是国家大宝，自乱以来散失，应如旧制派使者监卖，用其收益多买犁牛。若有归民，以之供给。勤耕积粟，以丰殖关中。远方民众听闻，必日夜竞相归还。又使司隶校尉留治关中以为主管，则诸将日益削弱，官府民众日益强盛，这是强本弱敌之利。”荀彧报告太祖，太祖听从。开始派谒者仆射监盐官，司隶校尉治弘农。关中服从，于是召卫觊还朝，逐渐升迁为尚书。【一】魏国建立后，拜为侍中，与王粲共同掌管制度。文帝即王位，转任尚书。不久，还汉朝为侍郎，劝进禅让大义，撰写文诰诏书。 文帝登基后，复为尚书，封阳吉亭侯。 【裴注】【一】《魏书》记载：当初，汉朝迁移，台阁旧事散乱。自定都许昌之后，逐渐有纲纪，卫觊以古义多所正定。当时关西诸将，表面虽怀服归附，内里不可信。司隶校尉钟繇请求以三千兵入关，对外假托讨伐张鲁，对内胁迫取人质。太祖派荀彧问卫觊，卫觊认为“西方诸将，都是竖夫崛起，无雄踞天下之意，只贪图眼前安乐而已。如今国家厚加爵号，使其得志，非有大变故，不必忧虑其作乱，应作长远打算。若以兵入关中，当讨张鲁，鲁在深山，道路不通，他们必然生疑，一旦惊动，地险众强，恐怕难以对付！”荀彧将卫觊意见呈报太祖。太祖初以为善，但因钟繇自任其职，于是听从钟繇意见。兵刚进发关右就大叛，太祖亲自征讨，才勉强平定，死者数以万计。太祖后悔未听卫觊建议，从此更加器重卫觊。 明帝即位后，进封卫觊为阌乡侯（阌音闻），食邑三百户。卫觊上奏说：“九章律法，自古相传，判定刑罚，其意旨精微。百里之内的官吏，都应当知晓法律。刑法是国家所重视的，而私下议论却轻视它；狱吏是百姓性命所系，而选用者却看不起他们。王政的弊端，未必不由此产生。请设置律博士，相互教授。”这件事于是施行。当时，百姓困乏而劳役正多，卫觊上疏说：“改变性情，勉强去做不能做的事，臣子说起来已经不易，君主接受起来也很困难。况且人们所喜欢的是富贵显荣，所厌恶的是贫贱死亡，但这四者，都由君主控制，君主喜爱就富贵显荣，君主厌恶就贫贱死亡。顺从旨意是喜爱所来的原因，违背心意是厌恶所至的原因。所以臣子都争着顺从旨意而避开违背心意，除非是破家为国、杀身成君的人，谁能冒犯脸色、触犯忌讳，提出一句谏言、陈述一种主张呢？陛下留意观察，那么臣下的情况就可以看到了。如今议论的人大多喜欢悦耳之言，说到政治就把陛下比作尧舜，说到征伐就把二敌（吴、蜀）比作狸鼠。臣认为不对。过去汉文帝时，诸侯强大，贾谊忧心叹息认为极其危险。何况现在天下分为三方，众多士人尽力，各为其主。那些来投降的人，不肯说舍弃邪道归向正道，都说是迫于困急，这与六国分治没有区别。如今千里无人烟，遗民困苦，陛下若不妥善留意，将会凋敝而不可再振兴。按照礼制，天子的器物必须有金玉装饰，饮食的菜肴必须有八珍之味，至于灾荒之年，则撤去膳食、降低服饰规格。那么奢侈节俭的节度，必须看世间的丰歉。武皇帝（曹操）时，后宫吃不过一种肉，衣服不用锦绣，坐垫褥子不加边缘装饰，器物不用丹漆，因而能够平定天下，遗福子孙。这些都是陛下亲眼所见的。当今要务，应当君臣上下，共同筹划，计算府库，量入为出。深思句践（越王勾践）养育百姓的方法，还恐怕来不及，而尚方（官署）所制造的金银之物，逐渐增多，工匠劳役不停，奢侈日益增长，国库日益枯竭。过去汉武帝相信追求神仙之道，认为应当得到云端的露水来拌玉屑吃，所以设立仙掌来承接高处的露水。陛下通达明理，常常对此非议嘲笑。汉武帝对露水有所求，尚且被非议，陛下对露水无所求却空设它，无益于爱好而浪费功夫，确实都是圣上思虑所应当裁制的。”卫觊历经汉、魏，时常进献忠言，大都如此。 受诏主管著作，又撰写《魏官仪》，共著述数十篇。喜好古文、鸟篆、隶书、草书，无不擅长。建安末年，尚书右丞河南人潘勖，【一】黄初年间，散骑常侍河内人王象，也与卫觊一同以文章显名。【二】卫觊去世，谥号为敬侯。儿子卫瓘继承爵位。卫瓘在咸熙年间任镇西将军。【三】 【裴注】 【一】《文章志》说：潘勖字元茂，起初名芝，改名勖，后来避讳。有人说潘勖在汉献帝时任尚书郎，升任右丞。诏令因为潘勖先前在二千石曹（官署），才思敏捷兼通，熟悉旧事，敕令他兼任本职，多次给予特别赏赐。建安二十年，升任东海相。未出发，留下拜为尚书左丞。当年病逝，时年五十多岁。魏公九锡的策命文，是潘勖所作。潘勖的儿子潘满，任平原太守，也以学问品行著称。潘满的儿子潘尼，字正叔。《潘尼别传》说：潘尼年少时有清正的才气，文章温文尔雅。起初应州里征辟，后来因父亲年老回家供养。在家十多年，父亲去世，晚年才出仕。潘尼曾赠诗给陆机，陆机回答他，其中四句说：“美哉潘生，世代弘扬文采。仰慕效法前人的文章，光大祖辈父辈的功业。”官至太常。潘尼的叔父潘岳，字安仁。《潘岳别传》说：潘岳容貌俊美，早年以才华出众闻名。他所著述的文章，清丽华美无与伦比。任黄门侍郎，被孙秀所杀。潘尼、潘岳的文章，都被世人看重。潘尼的侄子潘滔，字汤仲。《晋诸公赞》说：潘滔以博学才量闻名。永嘉末年，任河南尹，遇害。 【二】王象的事迹另见《杨俊传》。 【三】《晋阳秋》说：卫瓘字伯玉。清正坚贞有名理，年少时被傅嘏赏识。二十岁任尚书郎，于是历任内外官职，任晋尚书令、司空、太保。惠帝初年辅政，被楚王司马玮所害。《世语》说：卫瓘与扶风内史敦煌人索靖，都擅长草书。卫瓘的儿子卫恒，字巨山，任黄门侍郎。卫恒的儿子卫玠，字叔宝，有盛名，任太子洗马，早逝。 刘廙字恭嗣，南阳安众人。十岁时，在讲堂上游戏，颍川人司马德操拍着他的头说：“孩子，孩子，‘黄中通理’，你自己知道吗？”刘廙的哥哥刘望之，闻名于世，荆州牧刘表征召他为从事。而他的两位朋友，都因谗言毁谤，被刘表诛杀。刘望之又因直言劝谏不合刘表心意，丢掉官符告辞回家。刘廙对刘望之说：“赵简子杀鸣犊、铎鸣，孔子掉转车轮返回。如今兄长既不能效法柳下惠在内部和光同尘，就应当效法范蠡到外部变化迁徙。坐在这里自绝于时势，恐怕不行！”刘望之不听从，不久又被杀害。刘廙恐惧，逃奔扬州，【二】于是归附太祖（曹操）。太祖征辟他为丞相掾属，转任五官将文学。文帝（曹丕）器重他，命刘廙通晓草书。刘廙回信说：“起初认为尊卑有差别，是礼的常分。所以贪守区区小节，不敢修习草书。如果一定遵从严命，确实知道您劳谦的素志，不看重像那样高贵的特殊才能，而厚待像这样对平民的友好，假如能让郭隗不被燕国轻视，九九之术不被齐国忽视，乐毅自然会来，霸业因此兴隆。损害匹夫的节操，成就巍峨的美德，即使愚笨不敏，又怎敢推辞？”魏国初建，任黄门侍郎。 【裴注】 【一】刘向《新序》说：赵简子想要专擅天下，对他的相说：“赵有犊犨，晋有铎鸣，鲁有孔丘，我杀了这三个人，天下就可以称王了。”于是召见犊犨、铎鸣询问政事，随即杀了他们。派使者到鲁国聘请孔子，用胖牛肉在黄河边迎接。使者对船夫说：“孔子一上船，到河中一定把他淹死。”孔子来到，使者传达君命，进献胖牛肉。孔子仰天叹息说：“壮美啊这水，浩浩荡荡，让我不能渡过这河，是命运啊！”子路快步上前说：“请问这是什么意思？”孔子说：“犊犨、铎鸣，是晋国的贤大夫，赵简子不得志时，依靠他们而后执政，等到得志，就杀了他们。黄龙不会回到干涸的沼泽，凤凰不会离开罗网。所以剖胎焚林，麒麟就不会来；翻巢破卵，凤凰就不会飞翔；竭泽而渔，龟龙就不会出现。鸟兽对于不仁，尚且知道躲避，何况我孔丘呢？所以虎啸而谷风起，龙兴而景云现，在外敲击庭钟，在内黄钟应和。物类相互感应，精神相互呼应，如同回声应和声音，影子跟随形状，所以君子避开伤害同类的事物。如今他们已经杀了我的同类，我还到这里做什么呢？”于是掉转车头不渡河而返回。 【二】《刘廙别传》记载刘廙在路途上写信向刘表辞谢说：“父亲蒙受分遇荣授的显耀，没有管仲、狐偃、齐桓公、晋文公的功绩，孤德丧命，精诚未遂。兄长望之在过去受到礼遇，既没有构建基业光耀前人的功绩，又谋划不周密，因而招致祸患。这是神明不保佑，上天降下灾祸。悔恨的过失，哀号不及。刘廙愚钝浅薄，言行多有过失，害怕有浸润之谗、三至之言。父亲的宠爱已经衰减，望之的责难还在，必定伤害天慈既往之分，门户灭绝，被明哲之人取笑。因此逃窜，永远跋涉山川道路，即日到达庐江寻阳。过去钟仪有南音的操守，椒举有班荆的思念，虽然遥远犹如近前，怎敢忘记先前的恩惠？”《傅子》说：刘表杀了刘望之后，荆州士人都感到自危。刘表的本心，对刘望之并不轻视，因为正直触犯私情，而谗言得以进入，是因为没有容直的度量。占据全楚之地，却不能成功，未必不由此。伯夷、叔齐违逆武王而成名，丁公顺从高祖而被杀，二主的度量深远。如果不远其度量，只凭狭隘之心行事，难以容纳百姓、畜养民众了。 【三】《战国策》说：有人凭着九九之术求见齐桓公，齐桓公不接受。那人说：“九九是小术，而君王接纳它，何况比九九更大的呢？”于是齐桓公设庭燎之礼接见他。没过多久，隰朋从远方而来，齐国于是称霸。 太祖在长安，想要亲自征蜀，刘廙上疏说：“圣人不凭智慧轻视世俗，王者不因人废言。所以能在千载成功的人，必定以近察远，智慧周详于独断的人，不耻于下问，也想要广采博纳尽于众人。况且韦弦不是能说话的东西，而圣贤引用来自我匡正。臣才智暗浅，愿意自比于韦弦。过去乐毅能以弱燕攻破大齐，却不能以轻兵平定即墨，是因为为自己谋划的人即使弱也必定坚固，想要自溃的人即使强也必定失败。自从殿下起兵以来，三十多年，敌人无不攻破，强者无不降服。如今以天下的兵力、百胜的威势，而孙权在吴地凭险据守，刘备在蜀地不臣服。夷狄的臣属，当不得冀州的士兵；孙权、刘备的兵力，比不上袁绍的基业，然而袁本初已经灭亡，而二敌未克，并非现在暗弱而过去智勇，这是为自己谋划与想要自溃的人形势不同罢了。所以文王伐崇，三次进攻不下，回去修养德行，然后降服它。秦国作为诸侯，所征伐必定降服，等到兼并天下，东向称帝，匹夫大呼而社稷崩溃。这是因为在外用尽兵力，而不在内体恤百姓。臣担心边寇不是六国的对手，而世间不乏人才，土崩瓦解的形势，这不可不察。天下有重大所得，有重大所失：形势可得而我努力，这是重大所得；形势不可得而我努力，这是重大所失。如今的计策，不如估量四方的险要，选择要害之处而防守之，选调天下的甲士，随方面而每年轮换。殿下可以高枕于广厦之中，潜心于治理国家；推广农桑，从事节约，施行十年，那么国富民安了。”太祖于是进军并回复刘廙说：“不只是君应当知臣，臣也应当知君。如今想要让我坐着推行西伯（周文王）的德行，恐怕不是那样的人。” 魏讽谋反，刘廙的弟弟刘伟被魏讽牵连，应当连坐诛杀。太祖下令说：“叔向不因弟弟叔虎连坐，是古代的制度。”特此宽恕不问罪，【一】调任署理丞相仓曹属。刘廙上疏谢罪说：“臣的罪过应当倾覆宗族，灾祸应当灭族。遭遇乾坤之灵，时来运转，扬汤止沸，使我不被烧焦腐烂。在寒灰之上冒起烟，在已枯的树木上开出花。万物不能报答天地的施予，儿子不能感谢父母的生育，可以以死效命，难以用笔陈述。”【二】刘廙著书数十篇，以及和丁仪共同论述刑礼，都流传于世。文帝即王位，任侍中，赐爵关内侯。黄初二年去世。【三】没有儿子。文帝让刘廙弟弟的儿子刘阜继承爵位。【四】 【裴注】 【一】《刘廙别传》说：当初，刘廙的弟弟刘伟与魏讽交好，刘廙告诫他说：“交友的好处，在于得到贤人，不可不仔细。而世上交友的人，不审慎选择人，务必聚合党众，违背先圣交友的义理，这不是厚待自己、辅助仁德的做法。我看魏讽，不修养德行，而专门以聚合为务，华而不实，这正是扰乱世道、沽名钓誉的人。你要谨慎，不要再与他交往。”刘伟不听，所以遭到祸难。 【二】《廙别传》记载刘廙上表论述治国之道说：“过去周朝有十位治国能臣，其中有一位妇人，实际上只有九人而已，孔子说‘人才难得，不正是这样吗！’说明贤才难得。何况在动乱凋敝之后，百姓几乎耗尽，士人存活下来的也没有多少。朝廷的重要官职，以及州郡的监督官员，边疆的重任，虽然设置了官职，但并没有得到合适的人选。这并不是选拔的人不用心，而是人才匮乏造成的。更何况对于长吏以下的各级小官职，难道都能精选干练得到合适的人选吗？最好的办法不如用法制来督促。不这样做而频繁调动，往来不已，送迎的烦扰，不可胜计。在调动之间，往往产生奸诈行为，既对政事不了解，而执政者也因为不能长久安于职位，知道恩惠政绩无法在自己手中成就，并且苟且应付可以免于祸患，都将不把心思放在体恤百姓上，而梦想着声誉，这不是为政的根本意图。现在用来升降官员的依据，近来大多是根据州郡的毁誉，听信往来的浮言。难道都是根据事实来考核他们的能力吗？长吏之所以称为好官，是奉公守法，忧心国事，体恤百姓。这三件事，有时州郡感到不便，往来之人感到不安。而长吏坚持不已，对于治理虽然得当，但他的声誉并不好；如果屈从他人，对于治理虽然失策，但声誉必然聚集。长吏都知道升降取决于这些，又怎能不去弃本逐末呢？我认为长吏都应该让他们任职稍久，足以让他们施展才能。每年考核他们的能力，三年总计，然后加以升降。考核都应该依据事实，不能依靠名声。事实，都要根据户口数来估算他们开垦田地的多少，以及盗贼的发生，百姓的逃亡叛变，作为得失的计算。这样施行，那么无能的官吏，修饰名声也没有益处；有才能的人，没有名声也无损。法制一旦实行，即使没有部门的监督，奸诈的赞誉和恶意的诋毁，都可以杜绝。”奏章呈上，太祖认为很好。 【三】《廙别传》云：当时年龄四十二岁。 【四】考察《刘氏谱》：刘阜字伯陵，是陈留太守。刘阜的儿子刘乔，字仲彦。《晋阳秋》说：刘乔有济世的志向和才力。惠帝末年，任豫州刺史。刘乔的后代子孙显赫，高贵兴盛直到今天。 刘劭字孔才，是广平邯郸人。建安年间，担任计吏，前往许都。太史上奏说：“正月初一将发生日食。”刘劭当时在尚书令荀彧那里，在座的有几十人，有人说应当停止朝会，有人说应当推迟朝会。刘劭说：“梓慎、裨灶，是古代优秀的史官，尚且预测水火，错失天时。《礼记》说诸侯依次朝见天子，到门而不能完成礼仪的有四种情况，日食是其中之一。然而圣人制定礼制，不因为变异而预先废除朝礼，是因为有时灾害消除、变异潜伏，有时推算方法有错误。”荀彧认为他说得对。下令朝会照旧，那天也没有发生日食。【一】 【裴注】 【一】晋永和年间，廷尉王彪之给扬州刺史殷浩写信说：“太史上奏元旦那天日月合朔，谈论的人有疑问，应该推迟朝会还是不？过去建元元年，也是元旦日月合朔，车骑将军庾冰抄写刘孔才的论述给八座看。当时朝廷议论有人认为刘孔才的论述不合礼制，荀令君听从了他，这是贤者的一项失误。为什么？《礼》说，诸侯依次朝见天子，入门后不能完成礼仪而废止的有四种：太庙失火，日食，皇后去世，下雨沾湿衣服失去仪容。考察这四种情况的意义，是说诸侯虽然已经入门而突然发生这些事，就不能完成礼仪。并不是预先存在这些事，而侥幸史官推算错误，所以不预先废除朝礼。日月星辰有灾，没有比日食更大的，史官报告谴责，而没有恐惧的样子，不修预防的礼仪，而废除消灾的方法，正在大宴华夷，君臣相庆，这哪里是将天灾归罪于自己的意思？而且考察事实，日月合朔的礼仪，至尊静居殿堂，不听政事，戴冕服、御坐门闱的制度，与元旦朝会礼仪不同。自然不能同时进行，就应当权衡事宜。合朔的礼仪，不比元旦朝会轻。元旦朝会有可以推迟的标准，合朔没有可以废止的道理。我认为应当依照建元的旧例，推迟元旦朝会。”殷浩听从了他，最终推迟了朝会。 御史大夫郗虑征召刘劭，恰逢郗虑被免官，刘劭被任命为太子舍人，升任秘书郎。黄初年间，担任尚书郎、散骑侍郎。接受诏令收集五经群书，按类别编排，撰写了《皇览》。明帝即位，外任为陈留太守，推崇教化，百姓称赞他。征召回朝任骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等人制定科条法令，撰写了《新律》十八篇，著有《律略论》。升任散骑常侍。当时，听闻公孙渊接受孙权给予的燕王称号，议论的人想扣留公孙渊的计吏，派兵讨伐他。刘劭认为：“过去袁尚兄弟投奔公孙渊的父亲公孙康，公孙康斩杀他们并送来首级，这是公孙渊先世效忠的表现。而且所听说的虚实，不能确知。古代边远地区不服从，就修明德行而不征伐，是因为重视劳民。应当加以宽恕，让他有自新的机会。”后来公孙渊果然斩杀孙权使者张弥等人并送来首级。刘劭曾作《赵都赋》，明帝赞赏它，下诏命刘劭作《许都赋》、《洛都赋》。当时，对外兴兵，对内营建宫室，刘劭作这两篇赋，都有讽谏之意。 青龙年间，吴国围攻合肥，当时东方的将士都在轮休，征东将军满宠上表请求中军兵，并召集休假的将士，等集合后攻击敌人。刘劭建议认为：“贼众新到，心专气锐。满宠以少数人在自己的地盘作战，如果立即进击，不一定能制服。满宠请求等待援兵，并没有失策。我认为可以先派步兵五千，精锐骑兵三千，军队先出发，扬言进兵，显耀声势。骑兵到达合肥，疏开行军队列，多设旌旗战鼓，在城下耀兵，引贼兵到后方，切断其归路，拦截其粮道。贼兵听说大军到来，骑兵抄其后路，必定震惊恐惧逃走，不战而自破贼军。”皇帝听从了他。军队刚到合肥，贼兵果然退走。 当时，下诏广泛征求众贤才。散骑侍郎夏侯惠推荐刘劭说：“我见常侍刘劭，深怀忠诚，思虑周密，体察周备于术数，凡是所综理的事物，源流弘大深远，因此大小人才，都取用其相同之处而斟酌。所以性格诚实的人佩服他的平和良正，清净的人仰慕他的玄虚退让，文学之士赞许他推步详密，法理之士明了他分数精比，意思之士知道他沉深笃固，文章之士喜爱他著论属辞，制度之士看重他化略较要，策谋之士称赞他明思通微，所有这些评论，都是取其所长而举其支流。我多次听他清谈，看他精论，历年浸染，心服已久，实在是朝廷中奇特的器量。认为像这样的人，应当辅佐机要事务，在帷幄中出谋划策，应与国家之道一同兴隆，不是世俗所常有的。希望陛下垂听，让刘劭在清闲之欢中得以为陛下尽力，那么德音上达，辉耀日新了。”【一】 【裴注】 【一】臣松之认为，凡是互相称誉推荐，大多溢美之辞，能不违失中正的人或许很少。夏侯惠称赞刘劭的“玄虚退让”和“明思通微”，接近于过分。 景初年间，接受诏令撰写《都官考课》。刘劭上疏说：“百官考核，是王政的大纲，然而历代不致力，因此治典缺而未补，贤能与不肖混杂相互蒙蔽。陛下以上圣的宏略，怜悯王纲的松弛颓废，神思内鉴，明诏外发。臣承恩感通，得以启蒙，于是作《都官考课》七十二条，又作《说略》一篇。臣学识浅薄，实在不足以宣扬圣旨，制定典制。”又认为应当制礼作乐，以移风易俗，著《乐论》十四篇，事成未上奏。适逢明帝驾崩，未能施行。正始年间，执经讲学，赐爵关内侯。总共撰述，《法论》、《人物志》之类百余篇。去世，追赠光禄勋。儿子刘琳继承爵位。 与刘劭同时，东海缪袭也有才学，多有撰述，官至尚书、光禄勋。【一】 【裴注】 【一】《先贤行状》说：缪斐字文雅。博览经传，侍奉父母和颜悦色。被征为博士，六次被公府征辟。汉帝在长安时，公卿广泛推举名儒。当时推举缪斐任侍中，都没有就任。他就是缪袭的父亲。《文章志》说：缪袭字熙伯。被征辟到御史大夫府，历事魏国四代。正始六年，六十岁去世。儿子缪悦字孔怿，晋光禄大夫。缪袭的孙子缪绍、缪播、缪征、缪胤等，都显达。 缪袭的朋友山阳仲长统，汉末任尚书郎，早逝。著有《昌言》，文辞佳美可观可省。【一】 【裴注】 【一】缪袭上表举荐仲长统的《昌言》，称统字公理，年少好学，广泛涉猎书籍，文辞富赡。二十多岁，游学于青、徐、并、冀之间，与他交往的人多认为他奇异。并州刺史高幹一向贵重有名，招揽四方游士，大多归附他。仲长统拜访高幹，高幹待他很好，询问他世事。仲长统对高幹说：“您有雄心而无雄才，喜好士人却不能选择人，这是您应该深戒的。”高幹一向自负，不接纳仲长统的话。仲长统离开他，不久高幹失败。并、冀的士人，因此认识仲长统。大司农常林与仲长统同在上党，对臣说仲长统性情倜傥，敢于直言，不拘小节，每当州郡征召，就称病不就。沉默说话无常，时人有的称他狂。汉帝在许，尚书令荀彧主持枢机，爱士爱奇，听闻仲长统之名，启奏召他任尚书郎。后来参丞相军事，又回任郎。延康元年去世，时年四十多岁。仲长统每论说古今世俗行事，发愤叹息，便著为论，名为《昌言》，共二十四篇。 散骑常侍陈留苏林、【一】光禄大夫京兆韦诞、【二】乐安太守谯国夏侯惠、【三】陈郡太守任城孙该、【四】郎中令河东杜挚等人也著有文赋，很为世人所传。【五】 【裴注】 【一】《魏略》说：苏林字孝友，博学，多通古今字义，凡是各种书传文中疑难之处，苏林都能解释。建安中，为五官将文学，甚受礼遇。黄初中，为博士给事中。文帝作《典论》所称的苏林就是他。因年老归家，国家常派人去向他请教，多次赐予遗赠。八十多岁去世。 【二】《文章叙录》记载：韦诞，字仲将，是太仆韦端的儿子。他有文才，擅长撰写文章。建安年间，担任郡中上计吏，朝廷特意任命他为郎中，逐渐升任侍中、中书监，以光禄大夫的身份退休，七十五岁时在家中去世。当初，邯郸淳、卫觊和韦诞都擅长书法，很有名气。卫觊的孙子卫恒撰写了《四体书势》，其中序言关于古文的部分说：“自从秦朝使用篆书，焚烧了古代的典籍，古文就绝迹了。汉武帝时期，鲁恭王拆毁孔子的旧宅，得到了《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，当时的人已经不再知道古文，称它们为蝌蚪文，汉朝时秘藏起来，很少有人能看到。魏朝初年传承古文的人，出自邯郸淳。敬侯（卫觊）抄写了邯郸淳的《尚书》，后来拿给邯郸淳看，邯郸淳竟然分辨不出真假。到了正始年间，立了三体石经，反而失去了邯郸淳的笔法。因为蝌蚪文的名称，于是模仿它的写法。太康元年，汲县百姓盗掘魏襄王的墓，得到了竹简书籍十多万字。对照敬侯所写的字，还有相似之处。”敬侯指的就是卫觊。其序言关于篆书的部分说：“秦朝时李斯号称擅长篆书，各座山上的刻石以及铜人上的铭文都是李斯写的。汉朝建初年间，扶风人曹喜在篆书上与李斯略有不同，但也称得上工整。邯郸淳师从曹喜，大致掌握了其中的精妙。韦诞师从邯郸淳，但赶不上他。太和年间，韦诞担任武都太守，因为擅长书法被留下补任侍中，魏国的宝器铭文题字都是韦诞所写。汉末又有蔡邕采用李斯、曹喜的方法，创造了古今杂糅的字体，然而在精密简练方面不如邯郸淳。”其序言关于隶书的部分，已经在《武帝纪》中略见。又说：“师宜官擅长写大字，邯郸淳擅长写小字。梁鹄认为邯郸淳掌握了王次仲的笔法，但梁鹄的用笔已经尽其气势。”其序言关于草书的部分说：“汉朝兴起后就有了草书，不知道作者是谁。到了章帝时，齐相杜度号称善于写草书篇章，后来有崔瑗、崔寔也都以工整著称。杜度的字结构很安稳但字体略微瘦削，崔氏的字很得笔势但结构稍微松散，弘农人张伯英在此基础上更加精妙。凡是家中的衣帛，他一定要先写字然后再漂洗，在池边学习书法，池水都变成了黑色。他下笔必定成为楷范，号称‘匆匆不暇草’，连一寸大小的纸也不浪费，至今世人仍然十分珍视他的字，韦仲将称他为草圣。张伯英的弟弟张文舒，水平仅次于伯英。还有姜孟颍、梁孔达、田彦和以及韦仲将等人，都是张伯英的弟子，在世上很有名气，但都远不及文舒。” 【三】曹惠，是曹渊的儿子。事迹记载在《曹渊传》中。 【四】《文章叙录》记载：荀该，字公达。志向坚强，喜好学习。二十岁时，担任上计掾，被征召为郎中。撰写了《魏书》。升任博士、司徒右长史，又回到著作郎的职位。景元二年在任上去世。 【五】《文章叙录》记载：杜挚，字德鲁。起初进献《笳赋》，被任命为司徒军谋吏。后来被举荐为孝廉，授任郎中，转任校书郎。杜挚与毌丘俭是同乡，关系亲近，因此写了一首诗给毌丘俭，请求得到一颗仙药，想以此感动毌丘俭来帮助自己。他的诗写道：“骐骥马不试，婆娑槽枥间。壮士志未伸，坎轲多辛酸。伊挚为媵臣，吕望身操竿。夷吾困商贩，宁戚对牛叹。食其处监门，淮阴饥不餐。买臣老负薪，妻畔呼不还。释之宦十年，位不增故官。才非八子伦，而与齐其患。无知不在此，袁盎未有言。被此笃病久，荣卫动不安。闻有韩众药，信来给一丸。”毌丘俭回答说：“凤鸟翔京邑，哀鸣有所思。才为圣世出，德音何不怡！八子未遭遇，今者遭明时。胡康出垄亩，杨伟无根基。飞腾冲云天，奋迅协光熙。骏骥骨法异，伯乐观知之。但当养羽翮，鸿举必有期。体无纤微疾，安用问良医？联翩轻栖集，还为燕雀嗤。韩众药虽良，或更不能治。悠悠千里情，薄言答嘉诗。信心感诸中，中实不在辞。”杜挚最终未能升迁，在秘书任上去世。《庐江何氏家传》记载：明帝时，有谯人胡康，十五岁，因为才能特异被推荐，又陈述了政事的利弊，请求到政务繁重的县任职。皇帝下诏特别召见。众人议论纷纷，称他为神童。皇帝下诏让他到秘书省，让他博览典籍。皇帝问秘书丞何祯：“胡康的才能如何？”何祯回答说：“胡康虽然有才能，但品性不端正，一定会犯错失败。”后来果然因为过失被谴责。臣裴松之按：魏朝从卑微而显达的人中，没听说过胡康，怀疑是孟康。孟康的事迹见于《杜恕传》。杨伟的事迹见于《曹爽传》。 傅嘏，字兰石，北地泥阳人，是傅介子的后代。伯父傅巽，黄初年间担任侍中、尚书。【一】傅嘏二十岁时就已出名，【二】司空陈群征召他为掾属。当时，散骑常侍刘劭制定了考核官员的法令，事情下达到三公府。傅嘏反驳刘劭的议论说：“听说帝王的制度宏大深远，圣人的道术奥妙幽远，如果没有合适的人才，那么道术就不会凭空施行；神明而通达，在于具体的人。等到王道亏损颓败，长久以来无人接续，精微的言论已经消失，六经也遭到玷污。为什么呢？因为道术宏大而影响深远，但众多人才无法企及。考察刘劭的考核论，虽然想要追寻前代升降官员的条文，但那些制度已经大致缺失消亡。留存下来的礼制，只有周朝的典籍，在外设立诸侯，藩卫九服之地，在内设列各部门官员，管理六种职事，土地有固定的贡赋，官员有确定的标准，百官各司其职，四民各有专业，所以考核绩效可行而升降官员容易通达。大魏继承百王之后，承接秦、汉的功业；制度的流变，没有什么可修习采纳的。自建安以来，直到青龙年间，神武拨乱反正，开创皇业，扫除凶逆，消灭残余寇贼，旌旗舒卷，日不暇给。等到治理国家、整顿军事，权变与法度并用，百官群司，军国事务通盘任用，根据时势的适宜，来应对政务的机变。以古代的制度施行于今天，事务繁杂、意义不同，难以相通。之所以如此，是因为制度应当经久长远，有时不切合眼前；法令要适应时务，不足以流传后世。设立官职、均衡职责，清理民事，这是立本；循名责实、纠正勉励已有的规矩，这是治末。根本的纲领没有树立而就制作制度，国家的谋略不崇高而先讲考核，恐怕不足以区分贤愚的分别、精察幽明的道理。从前先王选择人才，必定从州里观察品行，在学校讲论道艺，品行具备就称为贤，道艺修成就称为能。乡老向王进献贤能之士，王拜而接受，推举其中贤者，派出使他们治理地方；选拔其中能者，引入使他们治理朝廷，这是先王收取人才的意义。如今九州的民众，以及京城，没有六乡的举荐，选拔人才的职责，专由吏部担任。考察品状，那么实际才能未必恰当；依据门第，那么德行未必得到叙用，这样下来，考核的等次，不能完全体现人才。阐述综合王者的法度，敷陈赞颂国家的体制，含义深广，难以详尽。” 【裴注】 【一】《傅子》记载：傅嘏的祖父傅睿，是代郡太守。父亲傅充，是黄门侍郎。 【二】《傅子》记载：当时何晏凭借才能辩说在贵戚之间显扬，邓飏喜欢变通，聚合党徒，在市井间沽名钓誉，而夏侯玄以贵臣之子的身份年少就有重名，成为他们的宗主，他们想结交傅嘏，但傅嘏不接受。傅嘏的朋友荀粲，有清高的见识和远大的志向，但仍然对此感到奇怪。他对傅嘏说：“夏侯泰初是一时的俊杰，虚心结交你，合则好事成，不合则怨恨至。二位贤人不和睦，不是国家的利益，这是蔺相如之所以对廉颇退让的原因。”傅嘏回答说：“泰初志大而器量小，能聚合虚名而没有实际才能。何平叔言语高远而性情浅近，喜好辩论而没有诚意，这就是所谓的利口覆邦之人。邓玄茂有作为而无善终，对外追求名利，内心没有操守，喜好附和厌恶异议，多言而嫉妒比自己强的人；多言则多争端，嫉妒在前则无亲近。以我看来这三个人，都是败坏德行的人。远离他们还怕招来祸患，何况亲近他们呢？” 正始初年，傅嘏被任命为尚书郎，升任黄门侍郎。当时，曹爽执政，何晏担任吏部尚书，傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何平叔外表沉静而内心锐利狡猾，喜好利益，不念及务本。我恐怕他一定会先迷惑你们兄弟，仁人将会远离，而朝政将会废弛。”何晏等人于是与傅嘏不和，借小事免去了傅嘏的官职。后来傅嘏被从家中起用为荥阳太守，没有赴任。太傅司马宣王请他担任从事中郎。曹爽被杀后，傅嘏担任河南尹，【一】升任尚书。傅嘏常常认为“秦朝开始废除诸侯设置郡守，设立官职、区分职务，与古代不同。汉、魏沿袭，直到今天。然而儒生学士，都想要用三代之礼来综合变革，礼制弘大深远，不适应时务，事情与制度相违，名与实不相符，所以历代而不能达到大治的原因，大概就在这里。想要大力改定官制，依照古代来纠正根本，如今遇到皇室多难，未能变革”。 【裴注】 【一】《傅子》记载：河南尹对内掌管帝都，对外统辖京畿，兼有古代六乡六遂的职能。那里的百姓从各地杂居，多是豪门大族，商贾胡人，天下四方会聚，是利益聚集之地，也是奸邪产生之地。前任尹司马芝，总揽大纲而过于简略；次任尹刘静，综理细目而过于细密；后任尹李胜，毁坏常法来收取一时的名声。傅嘏建立了司马氏的大纲统绪，裁取刘氏的网目来加以经纬，对李氏所毁坏的逐渐修补。郡中有七百名官吏，一半不是旧人。河南的风俗是五官掾和功曹掌管选举的职务，都授予本地人，不任用外地人，傅嘏各自选拔其中的优秀者而对应使用他们，官署部门分职之后，再按次考核。他的治理以德教为根本，但执法有常，简明而不可冒犯，能看清事理、洞察人情，诉讼不用鞭笞就能得到实情。他不施行小恩小惠，有所推荐及对百姓有大利的事，都隐藏其痕迹，好像不是自己做的。所以当时没有赫赫的名声，官吏百姓很久之后才安定下来。 当时，议论的人想要征伐吴国，三位征讨大帅的献策各不相同。皇帝下诏询问傅嘏，傅嘏回答说：“从前夫差欺凌齐国、战胜晋国，威势行于中原，最终祸起姑苏；齐闵王兼并土地、开拓疆域，拓展土地千里，却身遭颠覆。有好的开始不一定有好的结局，这是古代的明证。孙权自从击败关羽、吞并荆州之后，志得意满，凶恶到了极点，所以宣文侯（司马懿）深刻提出了宏大图谋、大举进攻的策略。如今孙权已经死了，把幼主托付给诸葛恪。如果诸葛恪纠正孙权的苛暴，废除其暴政，使百姓免于酷烈，暂时享受新恩惠，内外同心，有同舟共济的紧迫感，虽然不能最终保全自己，也足以在长江之外延续时间、保住性命。而议论的人有的想要乘船直接渡江，横行江表；有的想要四路并进，攻打他们的城垒；有的想要在边境大规模屯田，观察时机而行动：这些确实都是攻取敌人的常用计策。然而自从我们治兵以来，已经三年，这不是掩袭的军队。敌人成为寇贼，差不多六十年了，君臣伪立，吉凶共患，如今又丧失了他们的主帅，上下忧惧，假如他们布置战船在渡口要地，加固城垒、据守险要，那么横行的计策，恐怕难以取胜。只有进军大规模屯田，最为稳妥。军队出动在百姓之外，敌寇抢掠不到；坐享屯积的粮食，不需要运输的士兵；乘机讨伐袭击，没有长途劳费：这是军事上的急务。从前樊哙愿意率领十万军队，横行匈奴，季布当面指责他的短处。如今想要越过长江，进入敌境，也是同样的比喻。不如严明法令、训练士兵，把计谋放在万全必胜之地，挥动长鞭来抵御敌人的残余，这是必然的法则。”【一】后来吴国大将诸葛恪新近攻破东关，乘胜扬言要进攻青州、徐州，朝廷将要为此防备。傅嘏议论认为“淮海不是敌人轻易行军的路线，而且从前孙权派兵入海，漂浪沉没，几乎没有幸存者，诸葛恪怎么敢倾尽根基、把性命寄托在洪流之中，去侥幸求利呢？【二】诸葛恪不过派遣偏将小帅中一向熟悉水军的，从海上沿淮河而上，做出要进攻青、徐的举动，诸葛恪自己则合兵向淮南而来罢了。”后来诸葛恪果然图谋攻打新城，未能取胜而回。 【裴注】 【一】司马彪《战略》记载傅嘏的对答，比本传详细，现在全部记载下来以完整表达他的意思。司马彪说：嘉平四年四月，孙权去世。征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等人上表请求征讨吴国。朝廷因为三位征讨将领的意见不同，下诏询问尚书傅嘏，傅嘏回答说：“从前夫差战胜齐国、凌驾晋国，威势横行中原，却不能避免姑苏的灾祸；齐闵王开拓疆土兼并他国，扩张土地千里，却不足以挽救颠覆的败亡：有好的开端不一定有好的结局，这是古代事理的明显证明。孙权自从攻破蜀国兼并荆州之后，志得意满，暴虐杀戮忠良之人，诛杀波及子孙，元凶之恶已达极点。相国宣文侯司马懿事先领会‘攻取乱国、欺侮将亡之国’的道理，深刻建立了宏图大举的策略。如今孙权已死，将幼子托付给诸葛恪。如果诸葛恪能矫正孙权的苛刻暴政，废除其暴虐法令，使百姓免于残酷迫害，苟且偷安于新的恩惠，内外同心忧虑，有同舟共济的畏惧，那么即使不能最终保全自己，也足以在长江以南延续生命期限了。王昶等人有的想乘船径直渡江，横行江南，收取民心、夺取土地，依靠敌国粮草供应；有的想分四路并进，用武力威逼，引诱离间其内部有异心者，等待他们崩溃；有的想进军大规模屯田，逼近其要害之地，积蓄粮食观察时机，乘机行动：这三种策略，都是攻取敌人的常规计策。然而如果施行时机得当，就能功成名就；如果不符合时机，必定留下后患。自从整军备战以来，出入三年，这不是偷袭的军队。敌人丧失主帅，有利之处在于退守，如果他们整治修饰船只，在渡口要地布满战船，加固城防、清野坚壁，以防备突然进攻，那么横行的计策恐怕难以实现。敌人成为寇盗将近六十年，君臣伪立，祸福同当，如果诸葛恪能革除弊政，上天除去他们的祸患，那么崩溃的局面不会很快到来。如今边境的守备，与敌人相距遥远，敌人设置罗网，又严密持重，间谍无法通行，耳目无所闻知。军队没有耳目，侦察还不详细，却发动大军面临巨大险境，这是希望侥幸邀功，先开战再求胜利，不是保全军队的长远策略。只有进军大规模屯田，最为完善稳妥。可以诏令王昶、胡遵等人选择地势险要之处，审慎设置营垒，并命令三方同时向前防守。第一，夺取他们肥沃的土地，使他们退回耕种贫瘠之地；第二，我军出兵在百姓之前，贼寇不能抢掠；第三，招抚怀柔附近道路，投降归附者日日到来；第四，在远处设置罗网，离间挑拨者无法前来；第五，敌人后退防守，罗网必然疏浅，屯田耕作就容易进行；第六，坐享积蓄的粮食，士兵不必运输；第七，间隙时机时常出现，讨伐袭击能迅速决断：这七点，是军事上的紧急要务。不占据这些优势，敌人就会独占便利；占据它们，利益就归于我国，不可不明察。屯垒相互逼近，形势已经交错，智勇得以施展，巧拙得以运用，通过策划了解得失之计，通过较量知道有余不足，敌人的真假，又怎能逃脱？以小敌大，就会使役频繁、力量衰竭；以贫敌富，就会赋敛沉重、财力匮乏。所以‘敌人安逸能使之疲劳，敌人饱食能使之饥饿’，说的就是这个道理。然后以众多军队、精良兵器来震慑他们，用恩惠和加倍赏赐来招纳他们，用多种方法广设疑阵来迷惑他们。走敌人意想不到的道路，来趁其不备。等到三年，左右牵制，敌人必定如冰消瓦解，我们坐享其弊，可以轻易取胜。从前汉代历代常为匈奴所患，朝臣谋士早早上朝、很晚退朝，身穿甲胄的将领陈述征伐，士大夫都说和亲，勇敢奋发之士想施展搏击。所以樊哙愿率十万军队横行匈奴，季布当面驳斥他的短处。李信请求用二十万人单独攻取楚人，结果果然使秦军受辱。如今诸将中有人陈述要跨越长江险阻，独自进入敌境，也就是从前那类人。以陛下的圣德，辅佐的忠贤之臣，法令严明、士卒训练有素，计划立足于万全必胜之地，运用长远策略来控制他们，敌人崩溃是必然之势。所以兵法说：‘使敌人屈服而不靠作战，夺取敌人城池而不靠攻城。’如果放弃朝廷必胜之理，而去走万一不一定成功的道路，实在是我所忧虑的。所以我认为大规模屯田逼近敌人的计策最为长久。”当时朝廷没有听从傅嘏的话。当年十一月，下诏命王昶等人征讨吴国。五年正月，诸葛恪抵抗作战，在东关大破各路军队。 【二】《汉书·张汤传》说：张汤起初做小吏时，投机取利，与长安富商田甲、鱼翁叔之类的人私下交往。服虔解释说：“乾没，就是投机成败。”如淳说：“得利为乾，失利为没。”臣裴松之认为服虔只把乾没解释为投机成败，而不解说乾没的本义，在道理上仍不顺畅。如淳以得利为乾，又不可理解。我认为“乾”应读为干燥的“干”。大概是指有所觊觎投机，不计较干燥还是沉没而去做。 傅嘏常常论述才能与性情的同异，钟会收集这些论述并加以编撰。【一】嘉平末年，赐爵关内侯。高贵乡公即皇帝位，进封为武乡亭侯。正元二年春天，毌丘俭、文钦作乱。有人认为司马师不应亲自出征，可派太尉司马孚前往，只有傅嘏和王肃劝他亲自出征。司马师于是出发。【二】任命傅嘏代理尚书仆射，一起东行。毌丘俭、文钦被击败，傅嘏参与了谋划。等到司马师去世，傅嘏与司马昭直接返回洛阳，司马昭于是辅政。此事记载在《钟会传》中。【三】钟会因此有自夸的神色，傅嘏告诫他说：“你的志向大过你的器量，而功勋事业难以成就，怎能不谨慎呢！”傅嘏因功进封阳乡侯，增加食邑六百户，连同以前的共一千二百户。这一年去世，时年四十七岁，追赠太常，谥号为元侯。【四】儿子傅祗继承爵位。咸熙年间建立五等爵制，因傅嘏在前朝功勋卓著，改封傅祗为泾原子。【五】 【裴注】 【一】《傅子》说：傅嘏既通达治理、公正清明，又有清明的识见、能把握要领，喜欢论辩才能与性情，探究其本质精微之处，很少有人能及得上他。司隶校尉钟会年纪很轻，傅嘏因聪明睿智与他交往。臣裴松之按：《傅子》前面说傅嘏看透了夏侯玄必定失败，不与他交往，而这里却说与钟会交好。我认为夏侯玄因名望太重招致祸患，祸端来自外部；钟会因利益驱动而失败，祸患由自身引起。那么夏侯玄的危险征兆难以看清，而钟氏的败形容易察觉。傅嘏如果看透夏侯玄必然危险，却看不到钟会将会失败，那么就是见识有所蒙蔽，难以说得通；如果都知道他们不能善终，而感情却有厚此薄彼，那就是厚薄出于爱憎，与成败有什么关系呢？以爱憎来决定厚薄，又亏损了高雅的风范。《傅子》这个说法，并不能增益傅嘏的形象。 【二】《汉晋春秋》说：傅嘏坚决劝司马师出行，司马师没有听从。傅嘏又强调说：“淮、楚地区的军队强劲，而毌丘俭等人仗恃其力远征，其锋芒不易抵挡。如果诸将作战胜负不定，大势一旦失去，那么国家大事就失败了。”当时司马师刚割了眼睛上的瘤子，伤势很重，听到傅嘏的话，猛然起身说：“我请求带病乘车东行。” 【三】《世语》说：司马师病重，将朝政托付给傅嘏，傅嘏不敢接受。等到司马师去世，傅嘏秘不发丧，以司马师的名义命令司马昭从许昌前来，统领其军队。孙盛评论说：司马懿、司马师、司马昭在魏国辅政时，权势相继，王业已奠定基础。岂是小小的傅嘏所能插手的？《世语》所说，这是不对的。 【四】《傅子》说：当初，李丰与傅嘏同州，少年时就有显赫名声，早年担任大官，朝廷内外都称赞他，傅嘏又与他关系不好。傅嘏对志同道合的人说：“李丰伪装掩饰而多疑，矜持小节而迷失于权力利益，如果处在平庸的位置上还可以，一旦担任机要事务，遇到明达之主必定会死。”李丰后来任中书令，与夏侯玄一起遭祸，最终如傅嘏所言。傅嘏从小与冀州刺史裴徽、散骑常侍荀甝交好，裴徽、荀甝早逝。又与镇北将军何曾、司空陈泰、尚书仆射荀顗、后将军钟毓都关系友善，一起总揽朝政，都是名臣。 【五】《晋诸公赞》说：傅祗字子庄，是傅嘏的小儿子。晋朝永嘉年间官至司空。傅祗的儿子傅宣，字世弘。《世语》称傅宣以公正闻名，官至御史中丞。傅宣的弟弟傅畅，字世道，任秘书丞，在胡地去世。著有《晋诸公赞》及《晋公卿礼秩故事》。 评语：从前文帝曹丕、陈王曹植以公子的尊贵身份，广泛喜好文采，同声相应，才士并出，只有王粲等六人最为知名。而王粲尤其身居常伯之官，开创一代制度，但其谦虚淡泊的德行，不如徐幹的纯粹。卫觊也因多知典故，顺应当时君主的法式。刘劭博览典籍，文采质朴周全。刘廙以清明的鉴识著称，傅嘏以才能通达显达。【一】 【裴注】 【一】臣裴松之认为傅嘏的见识器量、名望辈分，实在是当时的高流。而这段评语只说“以才能通达显达”，既在品题上显得拙劣，又不足以体现傅嘏的美德。 ## 关键人物 - **王粲**：山阳高平人，曾祖父王龚、祖父王畅为汉三公，父王谦为何进长史；劝刘琮归曹，任丞相掾、军谋祭酒、侍中，创制制度，著诗赋近六十篇 - **蔡邕**：左中郎将，才学显著，朝廷尊贵；赏识王粲，倒屣迎之，认为其有奇才 - **曹操**：太祖，魏武帝；任用王粲、卫觊等人，平定袁绍、刘表等 - **曹丕**：魏文帝，时任五官中郎将；喜好文学，与王粲等友好，评价建安七子 - **刘表**：荆州牧；王粲前往依附，因容貌丑陋不重用，刘表死后其子刘琮归曹 - **卫觊**：字伯儒，河东安邑人，年少以才学著称；出使益州留镇关中，建议监卖盐、买犁牛，与王粲共掌制度，著《魏官仪》 - **刘廙**：字恭嗣，南阳安众人，兄刘望之为刘表所杀；逃奔归太祖，任黄门侍郎，上疏谏征蜀，弟刘伟坐魏讽被赦 - **刘劭**：字孔才，广平邯郸人；议日食，撰《皇览》，制定《新律》，著《乐论》《人物志》 - **傅嘏**：字兰石，北地泥阳人，傅介子后；反驳刘劭考课，劝司马师亲征，参与平定毌丘俭之乱，进封阳乡侯 - **徐幹**：字伟长，北海人；司空军谋祭酒掾属，五官将文学，著《中论》 ## 时间线 - **本章前段**：王粲曾祖王龚、祖王畅为汉三公，父王谦为何进长史；王谦未与何进结亲，因病辞官 - **本章前段**：蔡邕倒屣迎王粲，称其有奇才；蔡邕欲将家藏书籍文章送王粲 - **本章前段**：王粲十七岁，司徒辟，诏除黄门侍郎，不就，往荆州依刘表；刘表因王粲貌寝不重 - **本章前段**：刘表卒，王粲劝刘琮归太祖；刘琮采纳，归曹 - **本章前段**：太祖辟王粲为丞相掾，赐爵关内侯；王粲成为曹操属官 - **本章中段**：王粲升军谋祭酒，魏国建为侍中，创制制度；王粲博闻强识，主持礼仪制度 - **本章中段**：王粲建安二十二年卒，二子为魏讽所诛；王粲绝后 - **本章中段**：阮瑀建安十七年卒，徐幹、陈琳、应玚、刘桢建安二十二年卒；建安七子多凋零 - **本章中段**：卫觊以治书侍御史出使益州，留镇关中，建议监卖盐、买犁牛；太祖从之，关中服从 - **本章中段**：刘廙兄刘望之被刘表杀，刘廙逃归太祖；刘廙被太祖辟为丞相掾属 - **本章后段**：刘劭议日食，认为不应废朝，后果无日食；荀彧从之，朝会照旧 - **本章后段**：傅嘏反驳刘劭考课，后劝司马师亲征，参与平毌丘俭之乱；司马师从之，击败毌丘俭 ## 地点 - **山阳高平**：王粲的籍贯 - **长安**：汉献帝西迁，王粲迁至长安；卫觊出使途中经长安 - **荆州**：王粲依刘表之地 - **许都**：刘劭为计吏前往许都 - **河东安邑**：卫觊的籍贯 - **南阳安众**：刘廙的籍贯 - **广平邯郸**：刘劭的籍贯 - **北地泥阳**：傅嘏的籍贯 ## 为什么值得读 本章集中记载了汉末魏初多位重要文臣的事迹，反映了当时的政治、文化及制度演变。 ## 标签 - 王粲 - 卫觊 - 刘廙 - 刘劭 - 傅嘏 - 蔡邕 - 曹操 - 魏讽 - 考课 原始页面：https://shishuguan.com/books/peizhu-sanguozhi-baihuawen-full/volume-1/chapter-21