# 王毌丘诸葛邓钟传第二十八 类型：古籍章节 书名：《裴注三国志》 作者：陈寿撰、裴松之注 时代：西晋 / 南朝宋 类别：纪传体国别史 · 白话译文 卷目：魏书 章节：王毌丘诸葛邓钟传第二十八 ## 本章概览 王淩字彦云，太原人，早年获曹操赏识，历任兖州、扬州刺史，后因与司马懿争权，密谋废齐王曹芳、迎立楚王曹彪，事泄后服毒自杀，被开棺暴尸。其外甥令狐愚也参与谋划，病死事发后同样遭戮。毌丘俭字仲恭，名将之后，镇守淮南时与文钦联合，假称太后诏书讨伐司马师，兵败被杀，三族被诛。诸葛诞字公休，与夏侯玄等交好，因王淩、毌丘俭相继被灭族而自危，据寿春反叛司马昭，求援于吴，吴将全怿等率军助守，但城内粮尽，终被攻破，诸葛诞被杀，麾下数百人誓死不降。邓艾字士载，灭蜀功臣，奇袭阴平迫使刘禅投降，功高自傲，被钟会诬陷谋反，与子邓忠一同被杀害，后得平反。钟会字士季，精于谋略，随司马昭平叛，献策陷诸葛诞，后统兵灭蜀，与姜维交好，图谋割据，假传太后遗诏起兵，终因部将反戈而被杀。五人皆一时之选，有才干功勋，然或因野心、或因畏惧，相继走上叛乱之路，最终宗族覆灭。这反映了曹魏后期司马氏垄断权力过程中，地方将领与中央之间的尖锐矛盾，以及蜀汉灭亡后，功臣与权臣间的猜忌与冲突。从王淩到钟会，每一次谋反都以失败告终，司马氏逐步剪除异己，为晋代魏奠定了基础。 本章记载王淩、毌丘俭、诸葛诞、邓艾、钟会五位魏国将领的生平与结局。 本章涵盖五位魏国将领的传记，包括王淩谋立楚王、毌丘俭起兵反司马师、诸葛诞寿春反叛、邓艾伐蜀立功、钟会谋反被杀等事件。 ## 正文 王淩，字彦云，太原祁县人。叔父王允曾任汉朝司徒，诛杀了董卓。董卓的部将李傕、郭汜等人为董卓报仇，攻入长安，杀死王允，并杀害了他全家。王淩和兄长王晨当时年纪还小，翻城墙逃脱，流亡回乡。王淩被举荐为孝廉，担任发干县长，[一] 逐步升迁至中山太守，在所任职的地方都有政绩，曹操征召他为丞相掾属。 [裴注] [一] 《魏略》记载：王淩担任县长时，因事获罪，被判处五年髡刑，在道路上清扫。当时曹操的车驾经过，问这是什么刑徒，左右的人据实回答。曹操说：“这是王允兄长的儿子，所犯的罪也是公事。”于是主管部门选拔他担任骁骑主簿。 曹丕登基后，任命王淩为散骑常侍，外任兖州刺史，与张辽等人率军到广陵征讨孙权。大军抵达长江边，夜里刮起大风，吴将吕范等人的船只漂到北岸。王淩与众将领迎击，斩杀俘虏敌军，缴获船只，立下战功，被封为宜城亭侯，加授建武将军，后转任青州刺史。当时沿海地区正值丧乱之后，法度尚未整顿。王淩推行政务教化，赏善罚恶，很有条理，百姓交口称赞。后来他跟随曹休征讨东吴，在夹石与敌军遭遇，曹休的军队失利，王淩奋力作战突破重围，曹休才得以脱险。随后王淩调任扬州、豫州刺史，所到之处都得到军民欢心。刚到豫州时，他表彰先贤的后代，访求未出仕的贤士，都有条规教令，用意十分美好。当初，王淩与司马朗、贾逵交好，等到他任职兖州、豫州时，继承了他们的名望和政绩。正始初年，王淩担任征东将军，假节都督扬州诸军事。正始二年，东吴大将全琮率数万人进犯芍陂，王淩率军迎击，与敌军争夺堤坝，连续激战多日，敌军退走。王淩进封南乡侯，食邑一千三百五十户，升任车骑将军、仪同三司。 当时，王淩的外甥令狐愚因有才能担任兖州刺史，驻扎在平阿。舅甥二人共同掌管军队，专任淮南重任。王淩随后升任司空。司马懿诛杀曹爽后，晋升王淩为太尉，假节钺。王淩和令狐愚秘密合谋，认为齐王曹芳不配君位，楚王曹彪年长而有才能，打算迎立曹彪，定都许昌。嘉平元年九月，令狐愚派部将张式前往白马，与曹彪相互联络。王淩又派舍人劳精前往洛阳，告知儿子王广。王广说：“废立是大事，不要成为祸患的先行者。”[一] 同年十一月，令狐愚再次派张式去见曹彪，张式尚未返回，令狐愚就病死了。[二] 嘉平二年，荧惑星运行到南斗星附近，王淩说：“斗宿中出现星象，应当有突然显贵的人。”[三] 嘉平三年春天，东吴军队堵塞涂水。王淩打算借机发动，大规模调动军队，上表请求讨伐吴军，但朝廷下诏不准。王淩的阴谋更加紧迫，派将军杨弘将废立之事告知兖州刺史黄华，黄华和杨弘联名向司马懿告发。司马懿率领中军沿水路讨伐王淩，先下达赦令赦免王淩的罪行，又带上尚书王广，让他写信劝谕王淩，大军突然抵达百尺逼近王淩。王淩自知势穷，于是独自乘船出来迎接司马懿，派掾属王彧前去谢罪，交出印绶、节钺。大军到达丘头，王淩在岸边自缚请罪。司马懿奉诏派主簿解开王淩的绳索，让他穿上衣服，接见王淩，慰劳他，归还印绶、节钺，派步兵骑兵六百人将他押送回京都。王淩到达项城，服毒自杀。[四] 司马懿于是抵达寿春。张式等人都自首，于是彻底追查此事。曹彪被赐死，所有牵连的人都诛灭三族。[五] 朝廷议论都认为按照《春秋》的义理，齐国崔杼、郑国归生都受到追加杀戮的惩罚，被开棺陈尸，记载在史册上。王淩、令狐愚的罪行应当依照旧例。于是挖开王淩、令狐愚的坟墓，劈开棺材，在附近集市上暴尸三天，烧掉他们的印绶、朝服，然后用土掩埋。[六] 晋升杨弘、黄华的爵位为乡侯。王广有志节操行，死时四十多岁。[七] [裴注] [一] 《汉晋春秋》记载：王淩、令狐愚谋划，认为皇帝年幼被强臣控制，不能胜任君主，楚王曹彪年长而有才能，打算迎立他，以振兴曹氏。王浚派人告诉王广，王广说：“凡是要做大事，应当依据人情。如今曹爽因骄奢失去民心，何平叔虚浮而不务实，丁谧、毕轨、桓范、邓飏虽然都有长久声望，但都专权争胜。加上他们改变朝廷制度，政令屡次更改，所存的想法虽高却不切实际，百姓习惯于旧法，众人都不听从。所以虽然他们权势倾覆四海，声威震动天下，但同一天被诛杀，名士减少一半，而百姓却安之若素，没有人哀悼他们，这是因为失去民心的缘故。如今司马懿的情况虽然难以估量，但行事还没有悖逆之处，而且提拔任用贤能，广泛树立胜过自己的人，整修先朝的政令，符合众人的心愿。曹爽之所以作恶的，他无不改正，日夜不懈，以体恤百姓为先。父子兄弟都掌握兵权，不容易消灭。”王淩不听从。臣裴松之认为此类言论，都是前代史书所不载，却出自习凿齿。而且言辞体例不像当时人所说，怀疑都是习凿齿自己编造的。 [二] 《魏书》记载：令狐愚字公治，本名浚，黄初年间曾任和戎护军。乌丸校尉田豫征讨胡人有功，稍有违背节度，令狐愚依法处置他。文帝发怒，给令狐愚戴上刑具，免官治罪，下诏说“浚怎么这样愚昧！”于是就用“愚”作为他的名字。正始年间，担任曹爽的长史，后出任兖州刺史。《魏略》记载：令狐愚听说楚王曹彪有智谋勇略。当初东郡有谣言说：“白马河出现妖马，夜里经过官牧边嘶鸣，群马都回应，第二天看见它的足迹，大如一斛，行走数里，又回到河中。”又有谣言：“白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。”楚王小名朱虎，所以令狐愚与王淩密谋立楚王。于是先派人向楚王表达心意，说“使君向王致意，天下事不可预知，希望王珍重自爱！”曹彪也暗中明白他们的意思，回答说“多谢使君，知道厚意了”。 [三] 《魏略》记载：王淩听说东平人浩详懂得星象，召见他询问。浩详怀疑王淩有所图谋，想讨他欢心，不说东吴当有死丧，却说淮南属于楚地分野，如今吴、楚在同一分野，应当有王者兴起。所以王淩的计谋就确定了。 [四] 《魏略》记载王淩给太傅司马懿的信说：“突然听说神军秘密出发，已经到达百尺，虽然知道命运已尽，但相见太迟，身首分离，也不以为恨。前后派去的使者，有信未得回音，翘首西望，无法形容。昨日派人送信之后，便乘船前来迎接，夜宿丘头，早晨从浦口出发，接到露布赦书，又得到二十三日的手书，连篇教诲，闻命惊愕，五脏失守，不知何处可以自处。我久受朝廷恩宠，历任官职没有功效，统率兵马，治理东夏，事务有缺废，心中犯义，罪在三百条，妻子一同受刑，无处求祷。没想到圣恩像天覆地载一样广大，蒙受宽恕，得以苟活，重见日月。亡甥令狐愚被群小之言迷惑，我当即呵斥制止，使他没有说完。既然别人已经知道，神明也明鉴，没有事情是暗中不露的，突然暴露，知道这是枭首灭族的罪过。生我的是父母，让我活下来的是您。”又重申说：“自身陷于刑罚之罪，谬蒙赦免。现在派掾属送去印绶，不久将到，应当如诏书所说自缚归命。虽然您私下照顾我，但官法有界限。”等到达时，如信中所说。太傅派人解开他的绑缚。王淩既蒙赦免，加上依仗旧交，不再疑虑，直接乘小船去见太傅。太傅派人迎上去阻止他，船停在淮河中，相距十余丈。王淩知道被疏远，于是远远地对太傅说：“您只要用一封便笺召我，我岂敢不来？为什么还要带兵来呢！”太傅说：“因为你不是肯听从便笺召唤的人。”王淩说：“您辜负了我！”太傅说：“我宁可辜负你，不能辜负国家。”于是派人将他押送西去。王淩自知罪重，试着索要棺材钉，以观察太傅的意思，太傅给了他。王淩走到项城，夜里叫来掾属诀别说：“我年近八十，身名俱灭了吗！”于是自杀。干宝《晋纪》记载：王淩到达项城，看见贾逵的祠庙在水边，王淩喊道：“贾梁道，王淩本是忠于魏国社稷的人，只有你有神灵，知道这一点。”同年八月，太傅患病，梦见王淩、贾逵作祟，非常厌恶，于是去世。 [五] 《魏略》记载：山阳人单固，字恭夏，为人有器量。正始年间，兖州刺史令狐愚与单固的父亲单伯龙交好，征召单固，想让他担任别驾。单固不愿做州吏，以病推辞。令狐愚礼遇更加深厚，单固不想应召。单固的母亲夏侯氏对单固说：“使君与你父亲久有交情，所以不停征召你，你也本应出仕，自然可以去。”单固不得已，于是前往，与兼治中从事杨康一起成为令狐愚的心腹。后来令狐愚与王淩合谋，杨康、单固都知道他们的计划。恰逢令狐愚生病，杨康应司徒征召前往洛阳，单固也因病辞去官职。杨康在京城泄露了这件事，太傅于是东去抓捕王淩。到达寿春，单固见到太傅，太傅问道：“你知道这件事吗？”单固回答不知道。太傅说：“暂且放下近事。我问你，令狐愚谋反了吗？”单固又说没有。而杨康禀报，事事与单固牵连。于是逮捕单固及其家属，都关押在廷尉，拷问数十次，单固坚持说没有。太傅提审杨康，与单固当面对质。单固无话可说，于是骂杨康说：“老庸既辜负使君，又灭我族，你难道能活吗！”定案后，事情上报，等待廷尉回复，按旧例允许与母亲妻子见面。单固见到母亲，不敢抬头看，母亲知道他惭愧，叫着他的字说：“恭夏，你本不愿应召州郡，是我强迫你去的。你为人臣吏，自然应当如此。这是家门衰败，我没有遗憾。你本来有什么话就对我说。”单固始终不抬头，也不说话，直到死。当初，杨康自以为告发此事，希望得到封赏，后来因为言辞多有矛盾，也被一起斩首。临刑时，一起出狱，单固又骂杨康说：“老奴，你死是活该。如果死者有知，你还有什么面目在地下行走呢。” [六] 干宝《晋纪》记载：兖州武吏东平人马隆，假托是令狐愚家的门客，用自己的钱财重新殡葬他，服丧三年，种植松柏。全州的士人都感到羞愧。 [七] 《魏氏春秋》记载：王广字公渊。弟弟王飞枭、王金虎，都才能武艺过人。太傅曾经从容地问蒋济关于他们的情况，蒋济说：“王淩文武兼备，当今无双。王广等人的志向才力，比他们的父亲更好。”出来后蒋济后悔了，告诉亲近的人说：“我这句话，会灭人家门宗啊。”《魏末传》记载：王淩的小儿子字明山，最为知名。擅长书法，多才多艺，人们得到他的书法，都作为范例。他逃向太原，追兵赶到，当时有飞鸟栖息在桑树上，随着树枝低昂，他举弓射鸟，鸟应声而倒，追兵于是停止不再前进。明山到亲戚家找饭吃，亲戚报告了官吏，于是被抓获。 毌丘俭，字仲恭，河东闻喜县人。父亲毌丘兴，黄初年间担任武威太守，讨伐叛逆，安抚归顺，开通河右地区，名声仅次于金城太守苏则。征讨贼寇张进以及讨伐反叛的胡人有功，被封为高阳乡侯。[一] 后入朝担任将作大匠。毌丘俭承袭父亲爵位，担任平原侯曹叡的文学。明帝即位后，毌丘俭任尚书郎，升任羽林监。因是东宫旧属，受到特别亲近厚待。外任洛阳典农。当时征调农民修建宫室，毌丘俭上疏说：“臣愚以为天下最急需消除的是两个贼寇，最急需解决的是衣食问题。如果两个贼寇不灭，士民饥寒，即使把宫室建得再华美，也没有益处。”后升任荆州刺史。 [裴注] [一] 《魏名臣奏》记载雍州刺史张既上表说：“河右地区偏远，丧乱已久，武威处于各郡道路咽喉要地，加上汉人夷人杂居，多次发生战乱。代理太守毌丘兴到任后，对内安抚官吏百姓，对外怀柔羌人、胡人，终于使他们归顺，为官府效力。黄华、张进起初图谋叛乱，煽动周围之人，毌丘兴志气忠烈，临难不顾，向将校百姓夷人陈说祸福，说话时流泪。当时男女万口，都感激奋激，形貌憔悴，头发散乱，誓死效命。不久率领精兵进逼张掖，救援太守杜通、西海太守张睦。张掖郡番和、骊靬二县的官吏百姓以及郡中杂胡都弃恶从善，归附毌丘兴，毌丘兴都安抚体恤，让他们尽力耕种。毌丘兴每到一处，都竭尽心尽力，确实是国家的良吏。殿下即位，留心万机，只要有毫毛之善，必定有赏赐记录，臣谨遵圣旨，指陈其事。” 青龙年间，皇帝计划讨伐辽东，认为毋丘俭有才干谋略，调任他为幽州刺史，加授度辽将军，授予符节，兼任护乌丸校尉。他率领幽州各军到襄平，驻扎在辽隧。右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督率众王护留等人，先前跟随袁尚逃往辽东的，率领部众五千多人投降。寇娄敦派弟弟阿罗槃等人到朝廷进贡，朝廷封赏他们部族首领二十多人为侯、王，赏赐车马和丝绸各有等级差别。公孙渊迎战毋丘俭，没有取胜，率军退回。第二年，皇帝派太尉司马懿统率中央军以及毋丘俭等人的数万军队讨伐公孙渊，平定辽东。毋丘俭因功晋封安邑侯，食邑三千九百户。 正始年间，毋丘俭因高句丽多次侵扰叛乱，率领各军步兵骑兵一万多人从玄菟出发，分几路讨伐他们。高句丽王宫率领步兵骑兵两万人，进军到沸流水上游，在梁口大战（梁音渴）。宫接连战败逃走。毋丘俭于是把马脚裹起来、把车吊起来，登上丸都山，攻破高句丽都城，斩杀俘获数千人。高句丽的沛者名叫得来，多次劝谏宫，宫不听他的话。得来叹息说：“马上要看到这里长满野草了。”于是绝食而死，全国人都认为他有贤德。毋丘俭命令各军不毁坏他的坟墓，不砍伐墓地的树木，抓获他的妻子儿女，都释放了。宫只带着妻子儿女逃窜。毋丘俭率军返回。六年，再次征讨，宫于是逃到买沟。毋丘俭派玄菟太守王颀追击他，越过沃沮一千多里，到达肃慎氏南部边界，刻石记功，在丸都山上刊刻文字，在不耐城铭刻碑文。总共诛杀收纳八千多人，论功行赏，封侯的有一百多人。开山引水灌溉，百姓依靠它得益。 【裴注】【一】臣裴松之按《东夷传》：沛者，是高句丽国的官名。 【二】《世语》说：王颀字孔硕，东莱人，晋永嘉年间大贼王弥，是王颀的孙子。 升任左将军，假节监督豫州各军，兼任豫州刺史，转任镇南将军。诸葛诞在东关作战失利，于是命令诸葛诞和毋丘俭对调。诸葛诞任镇南将军，都督豫州。毋丘俭任镇东将军，都督扬州。吴国太傅诸葛恪围攻合肥新城，毋丘俭与文钦抵御他，太尉司马孚督率中央军东进解围，诸葛恪撤军退回。 当初，毋丘俭与夏侯玄、李丰等人关系很好。扬州刺史前将军文钦，是曹爽的同乡，骁勇果敢、粗犷勇猛，多次立有战功，喜欢虚报俘获人数来邀功求赏，但大多不被批准，怨恨日益加深。毋丘俭用计策厚待文钦，两人情投意合。文钦也感激戴德，忠心不二。正元二年正月，有彗星长几十丈，从西北横贯天空，起于吴、楚的分野。毋丘俭、文钦很高兴，认为这是自己的祥瑞。于是假称太后诏书，历数大将军司马师的罪状，传檄各郡国，起兵反叛。他们胁迫淮南各屯驻的将领守军，以及大小官吏百姓，全部进入寿春城，在城西筑坛，歃血为盟起兵，分派老弱守城，毋丘俭、文钦亲自率领五六万人渡过淮河，向西到达项县。毋丘俭坚守城池，文钦在外担任游击部队。 【裴注】【一】毋丘俭、文钦等人的表文说：“已故相国司马懿，匡扶辅佐魏室，历任诸朝忠诚正直，所以烈祖明皇帝授予他托孤重任。司马懿竭尽全力尽忠守节，来安定华夏。又因为齐王聪明，没有污秽的品德，于是尽心尽力忠诚辅佐皇上，天下依靠他。司马懿想讨灭孙吴、公孙渊二敌来安定宇内，开始分派军粮，约定时间同时行动，未完成就去世了。齐王因为司马懿有辅佐自己的大功，于是就让司马师继承司马懿的事业，委以大事。而司马师正当年富力强，却无病称病，坐拥强兵，没有臣子的礼节，朝廷大臣非议他，义士讥讽他，天下人都知道，这是他的第一条罪状。司马懿筹划攻取贼寇，春播军粮，约定日期。司马师身为大臣，应当为国除难，又作为人子，应当完成父亲的事业。哀声未绝就停止罢休，为臣不忠，为子不孝，这是他的第二条罪状。贼寇退过东关，他自行起兵，三路征讨同时进军，结果丧师败绩，多年军用物资，一朝耗尽，致使贼寇来犯，天下骚动，死伤流离，这是他的第三条罪状。贼寇举国出动全部兵力，号称五十万，前来寿春，图谋洛阳，适逢太尉司马孚与臣等谋划，于是堵塞险要，不与争锋，回军固守新城。淮南将士，冲锋陷阵，昼夜坚守，辛苦百天，死者遍地，自魏国用兵以来，艰难困苦，没有超过这次的。而司马师随心所欲，不讨论封赏，权势独揽，无所统管，这是他的第四条罪状。已故中书令李丰等人，因为司马师没有臣子的节操，想商议罢黜他。司马师知道后请李丰前去，当晚将他拉杀，载尸入棺。李丰等人身为大臣，是帝王的心腹，司马师擅自施加酷刑，处死没有罪名，司马师有目无君上之心，这是他的第五条罪状。司马懿常常赞叹说齐王自己可以担任君主，君臣的大义已经确定。侍奉以来十五年，齐王当初想归政，巡视武库，下诏询问禁兵不得随意出动。司马师自知奸邪，人神不祐，假托罪名废黜君主。司马孚是司马师的叔父，性情极其仁孝，追送齐王时悲痛不能自已。群臣都愤怒而司马师隐忍，不顾大义，这是他的第六条罪状。还有已故光禄大夫张缉，无罪被杀，株连妻子儿女，以及母后，逼迫恐吓至尊，强行催促进发，临时惊愕，没有不伤痛，而司马师却庆贺，反而欢喜，这是他的第七条罪状。陛下登基，聪明神武，事情经过圣心，想崇尚节俭，天下听说，无不欢庆，而司马师不自行改悔，恢复臣礼，反而征兵募士，毁坏宫内，列侯自卫。陛下即位以来，他最初不来朝见。陛下想亲临司马师府邸探病，他又拒绝不通，不奉法度，这是他的第八条罪状。近来领军许允应当任镇北将军，用厨房钱物赏赐，而司马师举奏加罪，虽说流放，却在路上饿死，天下听说，无不哀伤，这是他的第九条罪状。三方守备，一朝废缺，多选精兵，来加强自己卫队，五营领兵，缺编不补，多载兵器，充聚本营，天下所闻，人怀愤怨，谣言满路，来迷惑海内，这是他的第十条罪状。多让守兵休息，来占据高级宅邸，使四方空虚，想独揽强势，来逞奸心，招募屯田，增加赏赐，拥兵残暴，破坏旧法。集合各藩王公押往邺城，想全部诛杀，一旦举事废黜君主。上天不助长邪恶，使他眼睛肿而事不成，这是他的第十一条罪状。臣等先人都跟随太祖武皇帝征讨凶暴，获得大功，与高祖文皇帝接受汉朝禅让，开国承家，如同尧舜相传。臣与安丰护军郑翼、庐江护军吕宣、太守张休、淮南太守丁尊、督守合肥护军王休等人商议，各因累世受恩，历尽风尘，想尽躯命，来保全社稷、安定主上。此义若立，即使烧死妻子，吞炭漆身，死而无恨。按司马师的罪行，应加死刑，来彰显奸邪。《春秋》的义理，一世为善，十世宽宥。司马懿有大功，为海内所记，依照古典，应废黜司马师让他以侯爵身份居家。其弟司马昭，忠诚肃敬宽厚明达，乐善好士，有高世君子之度，忠诚为国，不与司马师同。臣等碎首所保，可以代替司马师辅导陛下。太尉司马孚，忠孝谨慎，应当亲近宠信，授予保傅之任。护军散骑常侍司马望，忠诚公正，亲理事务，当官称职，奉迎乘舆，有宿卫之功，可任中领军。《春秋》的义理，大义灭亲，所以周公杀弟，石碏杀子，季友毒杀兄长，上为国家考虑，下保全宗族。殛杀鲧而任用禹，圣人明典，古今所称。请求陛下下发臣等所奏，朝堂广泛讨论。臣言若当，使司马师退位让贤，罢兵撤防，如三皇旧法，则天下协同。若司马师仗着势力人多不自己退让，臣等率领所部，昼夜兼行，唯命是从。臣等今日所奏，只想要大魏永存，使陛下能行使君主之意，远远断绝灭亡之祸，百姓安全，天下统一，使忠臣义士，无愧于三皇五帝。臣恐怕兵起，天下扰乱，臣即上报事宜，移文三征及州郡国典农，各自安抚所部吏民，不得妄动，谨具状上报。希望陛下爱养精神，明察利害，来安宁海内。司马师专权用势，赏罚由己，听说臣等起兵，必定下诏禁绝关津，使驿书不通，擅自再征调，有所收捕。这是司马师的诏令，不是陛下诏书，各处都不得再执行。臣等路途遥远，怕文书不能全部通达，就临时赏罚，以便宜行事，需要定夺后再上表。” 大将军司马师统率中央和地方军队讨伐他们，另外派诸葛诞督率豫州各军从安风津逼近寿春，征东将军胡遵督率青州、徐州各军从谯、宋之间出击，断绝他们的归路。大将军驻扎汝阳，派监军王基指挥前锋各军占据南顿来等待他们。命令各军都坚守壁垒不与交战。毋丘俭、文钦前进不能交战，后退又怕寿春被袭击，无法回去，计策用尽不知怎么办。淮南将士，家属都在北方，军心涣散，投降的接连不断，只有淮南新归附的农民被他们使用。大将军派兖州刺史邓艾督率泰山各军一万多人到乐嘉，显示虚弱来引诱他们，大将军不久从洙水到达。文钦不知道，果然夜里来袭击邓艾等人，正逢天亮，见大军兵马众多，于是率军退回。【一】大将军派精锐骑兵追击，大败他们，文钦逃走。这天，毋丘俭听说文钦战败，恐惧连夜逃走，部众溃散。等到慎县，身边的人员逐渐抛弃毋丘俭离去，毋丘俭独自和弟弟毋丘秀以及孙子毋丘重藏在河边草丛中。安风津都尉的部民张属就近射杀毋丘俭，将首级传送到京都。张属被封侯。毋丘秀、毋丘重逃入吴国。那些被毋丘俭、文钦胁迫的将士，全部归降。 【裴注】【一】《魏氏春秋》说：文钦的二儿子文俶，小名文鸯。年纪尚幼，勇力过人，对文钦说：“趁他们没有安定，攻击可以击破他们。”于是分为两队，夜里夹攻军营。文俶率领壮士先到，大声呼喊大将军，军中惊扰。文钦迟到没有接应。正逢天亮，文俶撤退，文钦也率军退回。《魏末传》说：殿中有一人姓尹，字大目，从小是曹氏家奴，常侍奉在皇帝身边，大将军带他一起出行。大目知道大将军一只眼睛已经突出，报告说：“文钦本是明公的心腹，只是被人所误罢了，又是天子的同乡。大目从前被文钦信任，请求能追上去解开他的话，让他回来与明公重修旧好。”大将军听从他派大目单身前往，骑大马，披铠甲，追上文钦，远远和他说话。大目心里实在想曹氏安定，假意说：“君侯为何苦到不能忍耐几天中的地步呢？”想让文钦领会他的意思。文钦全不领悟，反而更严厉地骂大目：“你是先帝家人，不念报恩，反而和司马师一起叛逆，不顾上天，天不保佑你！”于是张弓搭箭要射大目，大目流泪说：“世事败了，你好自努力吧。” 文钦给郭淮的信中说：“大将军昭伯与太傅一同接受临终遗命，登上御床，握着手臂，受托治理天下，这是远近都知道的。后来因为权势利益，竟灭绝了他们的祭祀，连及他的亲信党羽，都是一时的俊杰，实在令人痛心，无可奈何啊！公侯您与大司马公有深厚的恩义，情谊比金石还要坚固，在这时候，想必更加痛苦难忍，有无法承受的悲伤。王太尉不满他专权朝廷，暗中想起兵，事情最终没有成功，反而遭到诛杀灭族，还连累到楚王，想必您非常追悔遗憾。太傅去世后，他的儿子司马师继承父业，肆意施行残暴，一天比一天厉害，放逐君主，杀害皇后，残害忠良，包藏祸心，终于发展到篡位弑君的地步。这种事如果可以忍受，那还有什么不能忍受的呢？我文钦因为名节大义，事奉君主有节操，忠愤从内心激发，废寝忘食，没有什么可顾惜的。恰好毌丘子邦自己给父亲写信，大力称赞公侯您，尽了事奉君主的大义，想要奋起白发之年，与姜太公同样功业，只等东方的响应，如同回声相应，我听到消息的那天，怎能不慷慨激昂！因此不顾妻儿的痛苦，立即与毌丘镇东（毌丘俭）率领义兵三万多人，向西赶赴京城，想要扶持王室，扫除奸邪叛逆。我翘首西望，等不到消息，鲁国盼望高子，也不足以比喻我的急切。应当仁不让，何况是拯救君主的危难，考虑到道路遥远艰难，所以没有约定确切的日期。然而同舟共济，安危形势相同，祸患痛苦已经相连，不是言辞修饰所能解释的，这公侯您是明白的。我们共同事奉曹氏，在魏朝积累信义，连行路的人都知道看见。然而在朝中的官员，贪图利益苟且偷生，这是烈士所羞耻、公侯所鄙视、商贩都不忍心做的，何况是当权的人呢？军队驻扎在项县，我在闰月十六日另外进兵，在乐嘉城讨伐司马师，司马师的部众不久就崩溃了，斩杀的数量不再计算，本应长驱直入直达京城，但流言先到，毌丘俭不再详细核查，反而认为我失误，各军便这样瓦解了。毌丘俭往回逃，我追寻他想要解释，却来不及了。我回到项县，又遇到王基等十二支军队，他们追寻毌丘俭，进兵讨伐他，随即被攻克击破，所向全胜，但关键是没有后继军队怎么办？我孤军困顿，进退失所，退回据守寿春，寿春又失守，狼狈跌倒受阻，没有其他计策，只有归命大吴，借兵乞食，步伍子胥的后尘罢了。我连仆役都不如，如何能快意，为君主报仇，永远使曹氏稍微享受祭祀，这也是大国所保佑顾念的。想必公侯您不会让程婴、杵臼在前代专享美名，而让大魏独自没有鹰扬之士吧？如今大吴推崇大义，深深哀怜悼念。然而我对国家大分相连，远处同一形势，每日想要共同起事，瓜分中原，不愿偏取一方据为己有。公侯您如果一定要共同容忍，敞开胸怀，应当扩大形势，恐怕秦川的军队不能单独行动。如今的计策，应当委屈自己伸张他人，托命归附汉朝，东西一起举事，这样才能攻克平定司马师一党。请您深思我的鄙陋之言，如果愚计可以采用，应当让汉军确定日期，使天下考核效法，与周公、召公同样受封，以托付给儿孙。这也不是小事，大丈夫宁愿处于孤独落寞，因此远呈忠心，时刻盼望好的回应。”当时郭淮已死，文钦不知道，所以写了这封信。 《世语》说：毌丘俭被诛杀时，党羽有七百多人，传侍御史杜友审理此案，只列举了首事的十人，其余的都上奏释放。杜友字季子，东郡人，在晋朝任冀州刺史、河南尹。他的儿子杜默，字世玄，历任吏部郎、卫尉。 毌丘俭的儿子毌丘甸任治书侍御史，事先知道毌丘俭的谋反将要发动，私自出逃带着家属逃往新安灵山上。朝廷另外攻下了那里，诛灭毌丘俭三族。 【裴注】 【一】《世语》说：毌丘甸字子邦，在京城有名望。齐王被废时，毌丘甸对毌丘俭说：“父亲大人身居方岳重任，国家倾覆却安然自守，将会受到天下人的责备。”毌丘俭认为他说得对。大将军司马师厌恶他的为人。等到毌丘俭起兵时，问屈髯在哪里，回答说他不来，没有什么作为。毌丘俭初起兵时，派儿子毌丘宗等四人进入吴国。太康年间，吴国平定，毌丘宗兄弟都回到中原。毌丘宗字子仁，有毌丘俭的风范，官至零陵太守。毌丘宗的儿子毌丘奥，任巴东监军、益州刺史。习凿齿说：毌丘俭感念明帝的临终遗命，所以发动了这场战争。君子认为毌丘俭的事情虽然没有成功，却可以称得上是忠臣了。竭尽节操奔赴大义的是我自己，成功与失败是时势，我如果没有时势，成功怎么能必然呢？忘记自我而不必强求，这正是所以为忠的缘故。古人说过：“死者复生，生者无愧。”像毌丘俭可以说是无愧了。 文钦逃亡进入吴国，吴国任命文钦为都护、假节、镇北大将军、幽州牧、谯侯。 【裴注】 【一】文钦投降吴国的表章说：“禀受命运不幸，一直隶属于魏国，与上天断绝。虽然隐伏在角落，自己知道没有出路。司马师滔天作逆，废黜杀害两位君主，夏桀、商纣、王莽，罪恶都不足以比喻。文钦累世受魏国恩典，乌鸦反哺之情，私下怀着愤慨踊跃，在三纲之义，期望以死相报。先前与毌丘俭、郭淮等一同举起义兵，应当共同讨伐司马师，扫除凶恶妖孽，这确实是我愚昧执着的想法。智虑浅薄，微节不能施展，前进无所依靠，悲痛切心。退下来想到不能扶助本朝，俯仰之间充满惭愧，无处自处。冒昧依据古义，本来有所归向，希望借助天威，得以施展万分之一，死的那天，也不遗憾。于是率领部众，归命圣明教化，惭愧苟且偷生，不是言辞所能陈述的。谨上交所接受的魏国使持节、前将军、山桑侯印绶。临表惶恐迷惑，俯伏等待诛杀之罪。”《魏书》说：文钦字仲若，谯郡人。父亲文稷，建安年间任骑将，有勇力。文钦少年时以名将之子，才能武勇被称道。魏讽谋反，文钦因与魏讽言词有牵连获罪，被下狱，鞭打数百，应当处死，太祖曹操因为文稷的缘故赦免了他。太和年间，任五营校督，出任牙门将。文钦性格刚强暴烈无礼，所在之处傲慢欺上，不遵守官法，总是被上奏遣送，明帝抑制了他。后来又任命他为淮南牙门将，转任庐江太守、鹰扬将军。王淩上奏文钦贪婪残暴，不宜安抚边境，请求免官治罪，因此征召文钦回京。曹爽因为文钦是同乡，厚养他，不追究文钦的事。又派他回庐江，加冠军将军，尊贵宠幸超过从前。文钦因此更加骄横，喜好自我夸耀，以壮勇高人一等，在三军中颇得虚名。曹爽被杀后，升文钦为前将军以安抚其心，后来代替诸葛诞任扬州刺史。自从曹爽被杀，文钦时常内心恐惧，与诸葛诞互相厌恶，没有共同谋划的人。恰逢诸葛诞去职，毌丘俭前往，于是暗中共同结谋。战败逃走，日夜兼行，追兵赶不上，于是得以进入吴国，孙峻优厚地对待他。文钦虽然在他国，不能屈节下人，从吕据、朱异等各大将都憎恨厌恶他，只有孙峻时常袒护他。 诸葛诞字公休，琅邪阳都人，是诸葛丰的后代。起初以尚书郎任荥阳令，【一】入朝任吏部郎。有人有所嘱托，他就公开其言而承用，后来有对错，则公开评议其得失作为褒贬，从此群僚没有不谨慎举荐的。多次升迁至御史中丞尚书，与夏侯玄、邓飏等人交好，在朝廷获得名声，京都一致称赞。言事者认为诸葛诞、邓飏等人修饰浮华，聚合虚名，渐长之势不可助长。明帝厌恶他们，免去诸葛诞的官职。【二】适逢明帝去世，正始初年，夏侯玄等人都在职。又任命诸葛诞为御史中丞尚书，出任扬州刺史，加昭武将军。 【裴注】 【一】《魏氏春秋》说：诸葛诞任郎官时，与仆射杜畿在陶河试船，遭遇大风船翻沉没，诸葛诞也一同落水。虎贲军士游河救诸葛诞，诸葛诞说：“先救杜侯。”诸葛诞漂流到岸边，气绝后又苏醒。 【二】《世语》说：这时，当世俊士散骑常侍夏侯玄、尚书诸葛诞、邓飏等人，共同互相题榜标榜，以夏侯玄、诸葛诞四人为四聪，诸葛诞、邓飏八人为八达，中书监刘放的儿子刘熙、孙资的儿子孙密、吏部尚书卫臻的儿子卫烈三人，都不能比并，因为父亲居于权势地位，容纳他们为三豫，共十五人。明帝认为他们构筑浮华，都免官废黜禁锢。 王淩阴谋反叛时，太傅司马宣王（司马懿）秘密率军东伐，任命诸葛诞为镇东将军、假节都督扬州诸军事，封山阳亭侯。诸葛恪兴兵东关，诸葛诞督率诸军讨伐，与诸葛恪交战，不利。回来后，改任为镇南将军。 后来，毌丘俭、文钦反叛，派使者到诸葛诞处，招呼豫州士民。诸葛诞斩杀其使者，公布于天下，让天下知道毌丘俭、文钦的凶逆。大将军司马景王（司马师）东征，派诸葛诞督率豫州诸军，渡过安风津向寿春进发。毌丘俭、文钦失败时，诸葛诞先到寿春。寿春城中十余万口，听说毌丘俭、文钦失败，恐怕被诛杀，全部破城门出逃，流散到山泽，有的散走进入吴国。因为诸葛诞长期在淮南，于是又任命他为镇东大将军、仪同三司、都督扬州。吴国大将孙峻、吕据、留赞等听说淮南大乱，恰逢文钦前往，于是率众将文钦径直到了寿春。当时，诸葛诞的各军已经到达，城不能攻下，于是退走。诸葛诞派将军蒋班追击，斩杀留赞，传其首级，收其印绶符节。进封高平侯，食邑三千五百户，转任征东大将军。 诸葛诞既与夏侯玄、邓飏等至亲，加上王淩、毌丘俭多次被灭族，恐惧不安，倾尽府库财物以赈施，来结纳人心，厚养亲附之人及扬州轻侠之士数千人作为死士。【一】甘露元年冬，吴国贼兵想要进攻徐堨，估量诸葛诞所督兵马足以抵挡，却又请求十万军队守寿春，又请求在临淮筑城以防备贼寇，内心想要保有淮南。朝廷略微知道诸葛诞有自疑之心，因为诸葛诞是旧臣，想要调他入朝。甘露二年五月，征召他为司空。诸葛诞被下诏书，更加恐惧，于是反叛。召集诸将，亲自出城攻打扬州刺史乐綝，杀了他。【二】聚集淮南及淮北郡县屯田口十余万官兵，扬州新归附的能战士兵四五万人，积聚粮食足够一年食用，闭城自守。派长史吴纲带小儿子诸葛靓到吴国请求救援。【三】吴国人大喜，派将全怿、全端、唐咨、王祚等，率三万人，秘密与文钦一同前来接应诸葛诞。任命诸葛诞为左都护、假节、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯。这时镇南将军王基刚到，督率诸军围攻寿春，尚未合围。唐咨、文钦等从城东北，凭借山势险要，得以率部众突入城中。 【裴注】 【一】《魏书》说：诸葛诞赏赐过度。有犯死罪的，他违法制以保全其性命。 【二】《世语》记载：司马昭执掌朝政后，长史贾充认为应当派遣属官慰劳四方征镇将领，于是派贾充到寿春。贾充回来后对司马昭说：“诸葛诞两次镇守扬州，有威名，是百姓所归附的人。现在征召他入朝，他一定不会来，这样祸患小且事态轻；如果不征召他，事情拖延下去祸患会更大。”于是任命诸葛诞为司空。诏书送到后，诸葛诞说：“我应当做三公应在王昶之后，现在却直接让我当司空！不派使者，只让健步送信，让我把军队交给乐綝，这一定是乐綝的主意。”于是带领左右数百人到扬州，扬州人想要关闭城门，诸葛诞呵斥道：“你们不是我的旧部吗！”径直进入，乐綝逃上城楼，诸葛诞追上杀了他。《魏末传》记载：贾充与诸葛诞见面，谈论当时政事，趁机对诸葛诞说：“洛阳的诸位贤人都希望禅让取代曹魏，这是您知道的。您认为怎么样？”诸葛诞厉色说道：“你不是贾逵的儿子吗？世代受魏国恩惠，怎么能辜负国家，想把曹魏江山送给别人吗？这不是我能忍心听的。如果洛阳有难，我当以死相报。”贾充沉默不语。诸葛诞被征召后，请来各牙门将设宴饮酒，叫来牙门将的随从士兵，都赏酒让他们喝醉，对众人说：“先前制作的千套铠甲兵器刚刚完成，想要用来攻击贼寇，现在要回洛阳，不能再用了，我想暂时出去，去看看人们游戏玩耍，一会儿就回来，各位暂且留下。”于是击鼓集合将士七百人出发。乐綝听说后，关闭了州城门。诸葛诞经过南门宣布说：“我要回洛阳，暂时出来游戏，扬州为什么关上门防备我？”前行到东门，东门也关闭了，于是派士兵缘城攻打城门，州中人都逃走了，诸葛诞趁风放火，烧了府库，于是杀了乐綝。诸葛诞上表说：“臣受国家重任，统兵在东。扬州刺史乐綝专权欺诈，说臣与吴国勾结，又说奉诏要取代臣的职位，长此以往没有名状。臣奉国家命令，以死自立，始终没有异心。愤恨乐綝不忠，就率领步兵骑兵七百人，于本月六日讨伐乐綝，当日斩首，用匣子装头由驿马传送。如果圣朝了解臣，臣就是魏臣；不了解臣，臣就是吴臣。不胜愤懑已有日，谨拜表陈述愚诚，悲痛泣血，哽咽欲绝，不知所为，乞求朝廷明察臣的至诚之心。”臣裴松之认为《魏末传》所说，大都粗鄙浅陋。怀疑诸葛诞的表文言辞曲折，不至于到这种地步。 【三】《世语》记载：黄初末年，吴人挖掘长沙王吴芮的坟墓，用他的砖在临湘为孙坚立庙。吴芮容貌像活着时一样，衣服没有腐烂。后来发掘者见到吴纲说：“你怎么像长沙王吴芮，只是稍微矮一些。”吴纲惊愕地说：“那是我的先祖，您怎么见到的？”见到的人说了缘由，吴纲说：“重新安葬了吗？”回答说：“已经重新安葬了。”从吴芮去世到坟墓被掘，四百余年，吴纲是吴芮的第十六世孙。 六月，皇帝御驾东征，到达项县。大将军司马昭督率中外各军二十六万人，到淮河边讨伐诸葛诞。大将军驻扎在丘头。派王基和安东将军陈骞等人四面合围，里外两层，壕沟壁垒非常险峻。又派监军石苞、兖州刺史州泰等人，挑选精锐士卒作为游军，防备外敌。文钦等人多次出城突围，被迎击打退。吴将朱异两次率大军来接应诸葛诞等人，渡过黎浆水，州泰等人迎战，每次都挫败其锋芒。孙綝因为朱异作战不力，发怒杀了他。城中粮食逐渐减少，外援不来，众人无所依靠。将军蒋班、焦彝，都是诸葛诞的心腹谋士，抛弃诸葛诞，翻城出来归顺大将军。【一】大将军于是派反间计，用奇变说服全怿等人，全怿等率部众数千人开门出降。城中震惊恐惧，不知所为。 【裴注】 【一】《汉晋春秋》记载：蒋班、焦彝对诸葛诞说：“朱异等人率大军来却不能前进，孙綝杀朱异回江东，对外以发兵为名，实际上内部坐等成败，他的用心可以看出来了。现在应当趁军心尚稳固，士卒愿意效力，并力决死战，攻打一面，虽然不能完全攻克，还可以有保全的机会。”文钦说：“江东乘战胜之威已经很久了，没有难为过北方。何况您现在率十余万众内附，而我和全端等人都同在绝境，父子兄弟都在江南，即使孙綝不想救，吴主和他的亲戚难道肯听吗？况且中原没有一年没有战事，军民都疲惫，现在守我们一年，势力已经困顿，异图之心萌生，变故将要发生，以过去推测现在，可以计日而待。”蒋班、焦彝坚决劝谏，文钦发怒，而诸葛诞想要杀蒋班。二人恐惧，并且知道诸葛诞必败，十一月，就一起出降。 三年正月，诸葛诞、文钦、唐咨等人大量制造攻城器具，昼夜五六天攻打南面围城，想要突围出去。【一】围城上的各军，居高临下用发石车、火箭逆风烧毁他们的攻城器具，弩箭和石块像雨一样落下，死伤的人遍地，血流满沟堑。又退回城中，城内粮食逐渐耗尽，出降的有数万人。文钦想要把北方人全部放出，节省粮食，与吴人坚守，诸葛诞不听，由此产生矛盾。文钦平素与诸葛诞有嫌隙，只是因为计策相合，事急时更加互相猜疑。文钦去见诸葛诞议事，诸葛诞就杀了文钦。文钦的儿子文鸯和文虎率兵在小城中，听说文钦死了，率兵奔驰赴往，但部众不听调动。文鸯、文虎独自逃跑，翻城出来，归顺大将军。军吏请求杀掉他们，大将军下令说：“文钦之罪不可赦免，他的儿子本应处死，但文鸯、文虎因为走投无路归顺，而且城池未攻下，杀了他们会坚定城中人心。”于是赦免文鸯、文虎，让他们率数百骑兵驰马巡城，对城内喊话：“文钦的儿子尚且不被杀，其他人怕什么？”上表任命文鸯、文虎为将军，各赐爵关内侯。城内的人既高兴又不安，又日益饥饿困顿，诸葛诞、唐咨等人智尽力穷。大将军于是亲自临围，四面进兵，同时擂鼓呐喊登城，城内没有人敢动。诸葛诞窘迫危急，独自骑马，率其部下从小城门突围出来。大将军司马胡奋率部迎击，斩杀诸葛诞，传首京师，诛灭三族。诸葛诞麾下数百人，因不投降被斩，都说：“为诸葛公死，没有遗憾。”他得人心到如此地步。【二】唐咨、王祚及诸裨将都反绑投降，吴兵万余人，器械装备堆积如山。 【裴注】 【一】《汉晋春秋》记载：文钦说：“蒋班、焦彝认为我们不能出战而逃走，全端、全怿又率众反叛投降，这正是敌人没有防备的时候，可以出战了。”诸葛诞和唐咨等人都认为对，于是全军出战。 【二】干宝《晋纪》记载：数百人拱手排列，每斩一人，就招降其下，始终不变，直到杀尽，当时人把他们比作田横。吴将于诠说：“大丈夫受命于主上，率兵救人，既不能取胜，又向敌人束手就擒，我不取这种做法。”于是脱去头盔冲阵而死。 当初包围寿春时，议者大多想要急攻，大将军认为：“城池坚固而守军众多，攻打一定会兵力疲竭，如果有外敌，内外受敌，这是危险的做法。现在三个叛贼聚集在孤城之中，上天或许将要让他们一同受戮，我应当用万全之策牵制他们，可以坐等制服他们。”诸葛诞在二年五月反叛，三年二月被消灭。六军按兵不动，深挖沟高筑垒，而诸葛诞自己困顿，最终不烦进攻而攻克。【一】攻破寿春后，议者又认为淮南连续反叛，吴兵家室在江南，不可放纵，应当全部坑杀。大将军认为古代用兵，使敌国完整为上策，只诛杀首恶而已。吴兵即使得以逃回，正可以显示中原的宽容。一个也不杀，分散安置在三河附近各郡。 【裴注】 【一】干宝《晋纪》记载：起初，寿春每年雨水泛滥，淮水溢出，常常淹城邑。所以司马昭修筑围垒时，诸葛诞嘲笑说：“这样本来就不攻自败了。”等到大军进攻，干旱超过一年。城陷后，当天大雨，围垒都毁坏了。诸葛诞的儿子诸葛靓，字仲思，吴国平定后回到晋朝。诸葛靓的儿子诸葛恢，字道明，官至尚书令，追赠左光禄大夫开府。 唐咨本是利城人。黄初年间，利城郡反叛，杀太守徐箕，推举唐咨为主。文帝派各军讨伐击败他们，唐咨逃入海，于是逃亡到吴国，官至左将军，封侯、持节。诸葛诞、文钦被屠戮，唐咨也被生擒，三个叛贼都被抓获，天下称快。【一】任命唐咨为安远将军，其余裨将都给予官号，吴众心悦诚服。江东人感激，都不诛杀他们的家属。那些被诸葛诞胁迫的淮南将吏士民，只诛杀首恶，其余都赦免。允许文鸯、文虎收敛文钦的丧事，供给车牛，运到旧墓安葬。【二】 【裴注】 【一】《傅子》说：宋建杀牛祈祷赛神，最终自焚灭亡。文钦每天祭祀祷天，被人斩杀。诸葛诞夫妇聚会神巫，滥行祭祀求福，尸体横在淮南，全族被诛灭。这是天下所共见的，足以为明鉴。 【二】习凿齿说：从此天下畏威怀德。君子认为司马大将军在这次战役中，可以说是以德进攻。建功立业的人方式不同，各有崇尚，不能兼得。所以穷兵黩武的雄主死于不仁，存义之国丧于懦弱退让。现在一次征伐而擒获三叛，大破吴众，席卷淮浦，俘虏斩杀十万，可谓壮观。但还没等坐稳，就丧失了王基的功劳，施恩于吴人，结交异族之情，宠遇文鸯、安葬文钦，忘却旧嫌，不追究诸葛诞部众，使淮南士人怀愧，功高而人乐于其成，业广而敌怀其德，武功既已昭彰，文韬又得融洽，推行此道，天下谁能抵挡？丧王基，语在《王基传》。文鸯一名文俶。《晋诸公赞》说，文俶后来为将军，破凉州虏，名闻天下。太康中为东夷校尉、假节。将要赴任，入朝辞别武帝，武帝见到他厌恶，假托别事免去文俶官职。东安公司马繇，是诸葛诞的外孙，想要杀文俶，趁诛杀杨骏时，诬告文俶谋反，于是夷灭三族。 邓艾字士载，义阳棘阳人。幼年丧父，太祖攻破荆州后，迁徙到汝南，为农民养牛。十二岁时，随母亲到颍川，读已故太丘长陈寔的碑文，上面说“文章是世间典范，行为是士人准则”，邓艾于是自己取名邓范，字士则。后来宗族中有与他同名的，所以改过来。担任都尉学士，因为口吃，不能做干佐。担任稻田守丛草吏。同郡吏的父亲怜惜他家贫，资助很多，邓艾起初不道谢。每次见到高山大泽，就规划指画军营处所，当时人多笑话他。后来担任典农纲纪，上计吏，因出使见到太尉司马懿。司马懿觉得他奇异，征召他为掾属，【一】升任尚书郎。 【裴注】 【一】《世语》说：邓艾小时候是襄城典农部民，与石苞都十二三岁。谒者阳翟人郭玄信，是武帝监军郭诞元奕的儿子。建安中，少府吉本在许都起兵，郭玄信受牵连被刑在家，向典农司马求人驾车，把邓艾、石苞给他驾车，走了十多里，与他们交谈，喜欢他们，说二人都当有远大前程做到辅佐大臣。邓艾后来任典农功曹，奉命出使见司马懿，由此被了解，于是被提拔。 出京担任征西将军的参军，升任南安太守。嘉平元年，与征西将军郭淮一起抵御蜀汉偏将军姜维。姜维撤退后，郭淮趁机向西进攻羌人。邓艾说：“贼军离开不远，或许还会回来，应当分派各军防备意外。”于是留下邓艾驻扎在白水北岸。三天后，姜维派廖化从白水南岸向邓艾扎营。邓艾对诸将说：“姜维如今突然返回，我军人数少，按理应当渡河来攻却不再造桥。这是姜维让廖化牵制我军，使我军无法返回，姜维必定从东面袭击洮城。”洮城在河北岸，距离邓艾营地六十里。邓艾当夜秘密率军直赴洮城，姜维果然来渡河，而邓艾先到占据城池，因此得以不败。赐爵关内侯，加授讨寇将军，后升任城阳太守。 当时，并州右贤王刘豹的部众合并为一支，邓艾上奏说：“戎狄有禽兽之心，不会因道义而亲近，强盛时就侵扰暴掠，衰弱时就归附内地，所以周宣王有猃狁之患，汉高祖有平城之困。每当匈奴一旦强盛，就成为前代的重大祸患。自从单于在外，无人能牵制约束。引诱他们前来，让他们入朝侍奉。因此羌夷失去统属，离合聚散无人统领。因为单于在内地，万里疆域顺服轨道。如今单于的尊崇日益疏远，边境部落的威势逐渐加重，对胡虏不可不深加防备。听说刘豹部中有叛变的胡人，可趁机分割为两国，以分散其势力。去卑功勋显赫于前朝，而其子未能继承功业，应给其子加封显号，让他驻守雁门。分离敌国削弱贼寇，追记前代功勋，这是防御边疆的长远之计。”又陈述：“羌胡与汉民混居在一起的，应当逐渐迁出，使他们居于汉民之外，崇尚廉洁知耻的教化，堵塞奸邪之路。”大将军司马景王刚辅政，大多采纳了他的建议。升任汝南太守，到任后立即寻找从前厚待自己的小吏的父亲，那人已死很久，派官吏去祭奠他，重重馈赠其母亲，推举他的儿子与计吏同列。邓艾所到之处，荒野被开垦，军民都富足。 诸葛恪包围合肥新城，未能攻克，退兵回去。邓艾对景王说：“孙权已死，大臣尚未归附，吴国名门大族都有私家部曲，拥兵仗势，足以自保。诸葛恪刚执掌国政，而朝内没有主心骨，不考虑抚恤上下以建立根基，却忙于对外征战，暴虐役使百姓，倾全国之众，顿兵于坚固城下，死者上万，带着灾祸而归，这是诸葛恪获罪的日子。从前伍子胥、吴起、商鞅、乐毅都曾被当时的君主信任，君主去世后他们就失败了。何况诸葛恪的才能不及四位贤人，却不考虑隐患，他的败亡可以等待了。”诸葛恪回去后，果然被诛杀。升任兖州刺史，加授振威将军。上奏说：“国家所急需的，只有农业和战争，国家富足则军队强大，军队强大则战争胜利。然而农业，是胜利的根本。孔子说‘足食足兵’，粮食在兵力之前。上面没有设置爵位来鼓励，下面就没有积蓄财货的功绩。如今使考核的奖赏，在于积累粮食富民，那么交游之路就断绝了，浮华的根源就堵塞了。” 高贵乡公即帝位，进封为方城亭侯。毌丘俭作乱，派健步送信，想要迷惑大众，邓艾斩杀来人，兼程进军，先赶到乐嘉城，建造浮桥。司马景王到达后，便占据了乐嘉城。文钦因后续大军在城下被击败，邓艾追击到丘头。文钦逃奔东吴。吴国大将军孙峻等号称十万大军，将要渡江，镇东将军诸葛诞派邓艾据守肥阳，邓艾认为与贼军相距较远，不是要害之地，就转移驻守附亭，派泰山太守诸葛绪等在黎浆拒战，于是击退了敌军。同年被征召授任长水校尉。因击败文钦等功劳，进封为方城乡侯，代理安西将军。在狄道解救了被围的雍州刺史王经，姜维退驻钟提，于是任命邓艾为安西将军，假节、兼任护东羌校尉。议论者多认为姜维力量已竭，不能再出兵。邓艾说：“洮西的失败，不是小损失。军队被击破，将领被杀死，粮仓空虚，百姓流离，几乎到了危亡的地步。如今从策略上说，对方有乘胜之势，我方有虚弱之实，这是第一点。对方上下熟悉，兵器精良，我方将领更换士兵新募，兵器尚未恢复，这是第二点。对方用船行，我方用陆军，劳逸不同，这是第三点。狄道、陇西、南安、祁山，各需守备，对方专攻一处，我方分散四处，这是第四点。从南安、陇西，可依靠羌人谷物为食，如果直奔祁山，那里有成熟麦田千顷，成为诱饵，这是第五点。贼军狡猾多计，他们必定会来。”不久，姜维果然向祁山进军，听说邓艾已有防备，于是回转从董亭赶往南安，邓艾据守武城山与之相持。姜维与邓艾争夺险要，未能取胜，当夜，渡过渭水向东行进，沿着山路赶往上邽，邓艾在段谷与之交战，大败姜维。甘露元年下诏说：“逆贼姜维连年狡猾，民众夷人骚动，西部边境不安宁。邓艾筹划有方，忠勇奋发，斩杀将领十多人，斩首数以千计，国家威势震动巴、蜀，武名传扬于江、岷。如今任命邓艾为镇西将军、都督陇右诸军事，进封邓侯。分出五百户封其子邓忠为亭侯。”二年，在长城抵御姜维，姜维退还。升任征西将军，前后增加食邑共六千六百户。景元三年，又在侯和击败姜维，姜维退守沓中。四年秋天，诏令诸军征讨蜀国，大将军司马文王统一指挥调度，命邓艾与姜维保持接触。雍州刺史诸葛绪截击姜维，使其不能撤回。邓艾派天水太守王颀等直接进攻姜维营地，陇西太守牵弘等在前面截击，金城太守杨欣等赶往甘松。姜维听说钟会诸军已进入汉中，率军撤回。杨欣等在强川口追击，大战，姜维败走。听说雍州道路已被堵塞，姜维驻守桥头，从孔函谷进入北道，想要绕到雍州后方。诸葛绪听说后，退军三十里。姜维进入北道三十余里，听说诸葛绪军退却，随即返回，从桥头通过，诸葛绪赶去拦截，晚了约一天。姜维于是向东撤退，回守剑阁。钟会进攻姜维未能攻克。邓艾上奏说：“如今贼军受挫，应乘势进攻，从阴平由小路经汉德阳亭赶往涪城，出现在剑阁西面百里之处，距成都三百余里，用奇兵冲击其腹心。剑阁的守军必然返回救援涪城，那么钟会就能并排前进；如果剑阁守军不回援，那么救援涪城的兵力就少了。兵书有言：‘攻其无备，出其不意。’如今袭击其空虚之处，必能击败他们。” 冬十月，邓艾从阴平道行军，经过七百余里无人之地，凿山开路，架设桥梁栈道。山高谷深，极为艰险，又粮食运输将尽，濒临危险。邓艾用毡裹住自己，推转而下。将士们都攀着树木沿着悬崖，鱼贯前进。率先到达江由，蜀汉守将马邈投降。蜀汉卫将军诸葛瞻从涪城回到绵竹，列阵等待邓艾。邓艾派其子惠唐亭侯邓忠等攻击其右翼，司马师纂等攻击其左翼。邓忠、师纂作战不利，都退回来，说：“贼军不可攻击。”邓艾发怒说：“生死存亡之分，在此一举，有什么不可攻击的？”于是呵斥邓忠、师纂等，要将其斩首。邓忠、师纂驰马返回再战，大破蜀军，斩杀诸葛瞻及尚书张遵等人，进军到雒县。刘禅派使者献上皇帝玺绶，并写信向邓艾请求投降。 邓艾到达成都，刘禅率太子、诸王及群臣六十余人反绑双手、抬着棺材到军门，邓艾持节解开绑缚、烧掉棺材，接受投降并宽宥了他们。约束安抚将士，没有劫掠，安抚接纳归降者，让他们恢复旧业，蜀人都称赞他。于是依照邓禹旧例，秉承皇帝旨意拜刘禅为代理骠骑将军，太子为奉车都尉，诸王为驸马都尉。蜀汉群臣各按品级拜为朝廷官员，或兼任邓艾的部下。任命师纂兼任益州刺史，陇西太守牵弘等兼任蜀中各郡守。派人在绵竹筑台作为京观，用以彰显战功。战死的士卒，都与蜀兵一同埋葬。邓艾极为自负，对蜀地士大夫说：“诸位幸亏遇到我，所以才有今日。如果遇到吴汉那样的人，早已被屠灭了。”又说：“姜维也算一时的豪杰，只是遇到我，所以才穷困罢了。”有识之士都笑话他。 十二月，下诏说：“邓艾耀威奋武，深入敌境，斩杀将领拔取旗帜，消灭罪魁祸首，使僭号之主俯首系颈，历世通缉的逃犯，一朝平定。用兵不超时，交战不终日，如云卷席扫，荡平巴蜀。即使白起攻破强楚，韩信攻克劲赵，吴汉擒获子阳，周亚夫消灭七国，论功比美，也不足以相比。任命邓艾为太尉，增加食邑二万户，封其两个儿子为亭侯，各食邑千户。”【裴注一】邓艾对司马文王说：“用兵有先声后实之法，如今趁平定蜀汉的威势进攻东吴，吴人震恐，正是席卷之时。然而大举之后，将士疲劳，不可立即使用，应暂且缓一缓。留下陇右兵二万人，蜀兵二万人，煮盐冶炼，作为军农所需，并建造舟船，预备顺流而下的形势，然后派使者告知利害，吴国必定归附，可以不用征讨而平定。如今应厚待刘禅以招致孙休，安抚士民以使远方之人归顺，如果立即送刘禅到京都，吴人认为流放，就会影响归化之心。应权且留下刘禅，等到明年秋冬，那时吴国也足以平定了。认为可封刘禅为扶风王，赐给他资财，供应其左右侍从。郡中有董卓坞，可作为其宫舍。封其子为公侯，食郡内一县，以显示归命之宠。开放广陵、城阳以等待吴人，那么吴人畏惧威德，望风而从了。”文王派监军卫瓘告知邓艾：“事情应当等回复，不宜擅自行动。”邓艾再次说：“受命出征，秉承指示策略，首恶已经臣服。至于秉承制命拜授官职，以安定新归附者，我认为是权宜之计。如今蜀地举众归命，南至南海，东接吴会，应及早安定。如果等待朝廷命令，往返路途，拖延时日。《春秋》之义，大夫出使边疆，如果有可以安社稷、利国家之事，可以专断而行。如今吴国尚未臣服，形势与蜀相连，不可拘泥常规而失去事机。兵法说，进不求名，退不避罪。我虽无古人之节，但终究不会因自身嫌疑而损害国家。”钟会、胡烈、师纂等都告发邓艾所作悖逆，矛盾已生。下诏用囚车征召邓艾。【裴注二】 【裴注一】《袁子》曰：诸葛亮，是持重之人，却频繁使用蜀兵，这说明小国弱民难以长久存在。如今国家一举灭蜀，自征伐之功以来，没有如此迅速的。方当邓艾率万人进入江由之险地，钟会率二十万人滞留剑阁不得前进，三军之士已饥饿，邓艾虽战胜斩将，如果刘禅数日不降，那么二将的军队难以返回了。所以功业如此艰难。国家前有寿春之役，后有灭蜀之劳，百姓贫穷而粮仓空虚，所以小国的忧虑，在于及时立功以自存；大国的忧虑，在于胜利之后力量枯竭。成功之后，正是戒惧之时。 【裴注二】《魏氏春秋》曰：邓艾仰天长叹说：“我是忠臣，竟然到这种地步？白起的惨酷，今天又见到了。” 邓艾父子被囚禁后，钟会到达成都，先送走邓艾，然后作乱。钟会已死，邓艾本营将士追出邓艾的囚车，迎回。卫瓘派田续等讨伐邓艾，在绵竹西相遇，斩杀了他们。儿子邓忠与邓艾一同被杀，其余在洛阳的儿子全部被诛杀，将邓艾的妻子儿女及孙子迁徙到西域。【裴注一】 【裴注一】《汉晋春秋》曰：当初邓艾攻下江由时，因田续不进兵，想斩杀他，不久又赦免了。到卫瓘派田续时，对他说：“可以报江由之辱了。”杜预在众人面前说：“伯玉恐怕难以免祸！身为名士，地位名望已高，既无仁德之言，又不能以正御下，这是小人乘坐君子的车驾，将何以承担其责任呢？”卫瓘听后，不等车驾就去道歉。《世语》曰：师纂也与邓艾一同被杀。师纂性情急躁缺乏恩德，死时体无完皮。 当初，邓艾将要伐蜀，梦见自己坐在山上而有流水，问殄虏护军爰邵。爰邵说：“按《易》卦，山上有水叫蹇。蹇卦爻辞说：‘蹇利西南，不利东北。’孔子说：‘蹇利西南，前往有功；不利东北，其道穷困。’前往必定攻克蜀地，但恐怕不能回来了！”邓艾怅然不乐。【裴注一】 荀绰《冀州记》记载：邵从干吏起家，官至卫尉。长子翰，任河东太守。次子敞，任大司农。幼子倩，字君幼，宽厚有器量，勤于当世，历任冀州刺史、太子右卫率。翰的儿子俞，字世都，清正贵素，善于辩论议论，采用公孙龙的言辞来谈论微妙的道理。年少时就有才能名声，被征召到太尉府，逐渐历任显要职位，官至侍中、中书令，升迁为监。臣松之按：《蹇》卦的彖辞说：“蹇利西南，往得中也。”没有说“有功”；下面说“利见大人，往有功也”。 泰始元年，晋朝登基，下诏说：“从前太尉王凌谋划废黜齐王，而齐王最终不足以守住君位。征西将军邓艾，居功自傲失节，确实应处死刑。但接到诏书之日，他遣散众人，束手就擒，比起那些求生而做恶的人，确实不同。现在大赦让他回来，如果没有子孙，听凭他们立后代，使祭祀不断绝。”三年，议郎段灼上疏为邓艾申辩说：“邓艾心怀至忠却背负叛逆的罪名，平定巴蜀却遭受灭族的诛杀，我私下为他哀悼。可惜啊，说邓艾谋反！邓艾性格刚烈急躁，轻易冒犯世俗，不能与同僚和睦相处，所以没有人肯为他申理。我敢说邓艾不反的事实。从前姜维有截断陇右的意图，邓艾修治防备，积蓄粮食，加强兵力。遇到年岁凶旱，邓艾推行区种法，身穿黑衣服，手拿农具，来率领将士。上下相互感动，没有人不尽力。邓艾持节守边，统领数万人，却不避仆役之劳、士民之役，如果不是持节忠勤，谁能这样？所以落门、段谷之战，以少击多，摧毁强敌。先帝知道他可任用，委任邓艾庙算胜策，授予他长远计策。邓艾受命忘身，束马悬车，自投死地，勇气凌云，士众乘势，使刘禅君臣反绑双手，屈膝投降。邓艾功名已成，应当书写在竹帛上，传福万世。七十岁的老人，反叛想求什么！邓艾确实依仗养育之恩，心中不怀疑，假托命令承制，暂时安定国家。虽然违背常规，但合乎古义，推究本心定罪，本来可以讨论。钟会忌惮邓艾的威名，捏造了这件事。忠诚而被诛杀，守信而被怀疑，头颅悬挂在马市，儿子们一起被斩，看见的人流泪，听说的人叹息。陛下兴起，弘扬大度，释去各种嫌忌，受诛的人家，不拘束于叙用。从前秦民怜惜白起无罪，吴人悲痛伍子胥冤酷，都为他们立祠。如今天下百姓为邓艾哀悼痛恨，也像这样。我认为邓艾身首分离，抛弃在草野，应该收尸埋葬，归还他的田宅。以平定蜀国的功劳，续封他的孙子，使他棺木封盖定谥号，死无遗恨。赦免黄泉下的冤魂，收取后世的信义，埋葬一人而天下人仰慕他的行为，埋葬一魂而天下人归向他的义举，做的少而高兴的人多。”九年，下诏说：“邓艾有功勋，受罪不逃避刑罚，而子孙成为平民奴隶，我常常怜悯他们。应以他的嫡孙邓朗为郎中。” 邓艾在西边时，修治障塞，筑起城坞。泰始年间，羌虏大叛乱，频繁杀害刺史，凉州道路断绝。官吏百姓安全的，都是依靠邓艾所筑的城坞。 【裴注】 【一】《世语》说：咸宁年间，积射将军樊震担任西戎牙门，得以拜见告别，武帝问樊震从何进升，樊震自陈曾为邓艾伐蜀时的帐下将，武帝于是追问邓艾，樊震详细陈述邓艾的忠诚，说着流泪。先前以邓艾的孙子邓朗为丹水令，由此迁为定陵令。次孙邓千秋有时望，光禄大夫王戎征召他为掾。永嘉年间，邓朗担任新都太守，未到任，在襄阳失火，邓朗及母亲妻子全家烧死，只有儿子邓韬、邓行得以幸免。邓千秋先死，两个儿子也被烧死。 邓艾同乡同辈南阳人州泰，也喜好立功业，善于用兵，官至征虏将军、假节都督江南诸军事。景元二年去世，追赠卫将军，谥号为壮侯。 【裴注】 【一】《世语》说：起初，荆州刺史裴潜以州泰为从事，司马宣王镇守宛城，裴潜多次派州泰去见宣王，由此被宣王赏识。等到征讨孟达，州泰又引导军队，于是征辟州泰。州泰连续丧父、母、祖，居丧九年，宣王留空缺等待他，州泰一到，三十六天，升任新城太守。宣王为州泰聚会，让尚书钟繇调侃州泰：“你脱去布衣登上宰府，三十六天就拥麾盖，守兵马郡。乞儿乘小车，多么快啊！”州泰说：“确实有此。您是名公之子，年少有文采，所以守吏职；猕猴骑土牛，又多么慢啊！”众宾客都很高兴。后来历任兖州、豫州刺史，所在有筹算绩效。 钟会字士季，颍川长社人，是太傅钟繇的小儿子。年少时聪敏早慧。【一】中护军蒋济著论，说“观察他的眸子，足以了解人”。钟会五岁时，钟繇带他去见蒋济，蒋济很惊异，说：“不是平常人。”等到成年，有才能数术技艺，而博学精练名理，以夜续昼，因此获得声誉。正始年间，担任秘书郎，升为尚书中书侍郎。【二】高贵乡公即位，赐爵关内侯。 【裴注】 【一】钟会为他母亲作传说：“夫人张氏，字昌蒲，太原兹氏人，是太傅定陵成侯的命妇。世代官至二千石。夫人年少丧父母，嫁入成侯家，修身正行，非礼不动，被上下称赞。贵妾孙氏，摄嫡专权，心里妒忌她的贤淑，多次谗毁无所不至。孙氏辩论博学有智巧，言语足以饰非成过，但最终不能伤害她。等到怀孕，更加嫉妒，于是放药在食物中，夫人吃饭时，察觉后吐出来，眩晕数日。有人说：‘为何不对公说？’回答说：‘嫡庶相害，破家危国，古今以为鉴戒。假如公相信我，众谁能明此事？她以心度我，认为我必言说，本来就会先于我。事由她发，难道不快吗！’于是称病不见。孙氏果然对成侯说：‘我想要她得男，所以给她饮得男之药，反说是毒药！’成侯说：‘得男药是好事情，暗地里放在食物中给人，不合人情。’于是讯问侍者，全部服罪，孙氏由此得罪被出。成侯问夫人为何不说，夫人说明原因，成侯大惊，更加以此认为她贤淑。黄初六年，生钟会，恩宠更隆。成侯既出孙氏，又纳正嫡贾氏。”臣松之按：钟繇于时老了，而才纳正室。大概《礼》所说宗子虽七十无主妇之义。《魏氏春秋》说：钟会母亲被钟繇宠爱，钟繇为此休了他的夫人。卞太后为此进言，文帝诏令钟繇复婚。钟繇忿怒，将饮鸩，未得，吃椒致哑，皇帝才停止。 【二】《世语》说：司马景王命中书令虞松作表，两次呈上都不合意，命令虞松重新修改。经过一段时间，虞松思竭不能改，心里苦恼，形于颜色。钟会察觉他有忧，问虞松，虞松如实回答。钟会取来看，为他定五字。虞松悦服，呈给景王，景王说：“难道不是这样吗？谁定的？”虞松说：“钟会。先前也想启奏，但因公问我，不敢贪能。”景王说：“如此，可大用，可令他来。”钟会问虞松景王所能，虞松说：“博学明识，无所不贯通。”钟会于是绝宾客，精心思考十日，平旦入见，至二鼓才出。出来后，景王独拍手叹息说：“这真是王佐之才！”虞松字叔茂，陈留人，是九江太守边让的外孙。虞松弱冠有才，跟随司马宣王征辽东，宣王命他作檄文，及破贼，作露布。虞松随从回来，宣王征辟他为掾，时年二十四，迁中书郎，遂至太守。虞松子虞浚，字显弘，晋廷尉。臣松之以为钟会是名公之子，声誉早著，弱冠登朝，已历显位，景王为相，怎会不悉知，而要在定虞松表之后才蒙接引？假使先不相识，但见五字便知可大用，即使圣人还难于此，何况景王呢？ 毌丘俭作乱，大将军司马景王东征，钟会随从，掌管机密事，卫将军司马文王为大军后继。景王在许昌去世，文王总统六军，钟会谋议帷幄。当时，中诏敕令尚书傅嘏，因东南新定，权且留卫将军屯许昌为内外之援，令傅嘏率诸军返回。钟会与傅嘏谋议，使傅嘏上表，辄与卫将军俱发，回到雒水南屯住。于是朝廷拜文王为大将军、辅政，钟会迁黄门侍郎，封东武亭侯，邑三百户。 甘露二年，征诸葛诞为司空，当时钟会丧宁在家，策定诸葛诞必不从命，驰马报告文王。文王因事已施行，不复追改。【一】及诸葛诞反，车驾驻跸项，文王到寿春，钟会又随行。 【裴注】 【一】钟会当时遭遇生母去世。他母亲的传记记载：“夫人性情严肃，善于教导，钟会虽然年幼，也经常受到训诫。四岁时教授《孝经》，七岁背诵《论语》，八岁背诵《诗经》，十岁背诵《尚书》，十一岁背诵《易经》，十二岁背诵《春秋左氏传》《国语》，十三岁背诵《周礼》《礼记》，十四岁背诵成侯《易记》，十五岁让他进入太学学习各地奇文异训。对钟会说：‘学习杂乱就会疲倦，疲倦就会懈怠。我担心你意志懈怠，所以循序渐进地教导你，现在你可以独立学习了。’她一向喜爱书籍，涉猎众多典籍，特别喜欢《易经》《老子》，每次读《易经》中孔子说的‘鸣鹤在阴’‘劳谦君子’‘籍用白茅’‘不出户庭’的义理，经常让钟会反复诵读，说：‘《易经》有三百多爻，孔子特意解说这些，是因为谦恭谨慎、言语谨慎、行为关键、立身至要、荣耀自身的缘故，按照这些方法去做，足以成为君子了。’正始八年，钟会担任尚书郎，夫人握着钟会的手教诲道：‘你二十岁就被提拔，人情上难免自满，但损失就包含在其中，要努力思考这些告诫！’当时大将军曹爽专权朝政，每天纵酒沉醉，钟会的兄长侍中钟毓宴饮回来，说起这些事。夫人说：‘快乐是快乐，但难以长久。居上不骄，节制谨慎，然后才没有危险过度的祸患。如今奢靡僭越到这种地步，不是长久守住富贵的方法。’嘉平元年，皇帝前往高平陵，钟会担任中书郎，随从出行。相国宣文侯开始起兵，众人恐惧，而夫人泰然自若。中书令刘放、侍郎卫瓘、夏侯和等家都奇怪地问：‘您的儿子身处危难之中，怎么能不忧虑？’回答说：‘大将军奢靡僭越没有节制，我常怀疑他不安稳。太傅义不危国，必定会为大将军起兵。我的儿子在皇帝身边有什么可忧虑的？听说出兵没有其他重器，其形势必然不能持久。’果然如她所说，一时被称为明智。钟会历任机密职务十余年，颇参与政事谋划。夫人对他说：‘从前范氏的小儿子为赵简子出计谋讨伐邾国，事情顺从民意，可以说是功劳。但他的母亲认为这是弄虚作假、欺诈手段，是末流鄙事，必定不能长久。她的见识本就深远，不是近人所能说的，我常喜欢她的为人。你居心端正，我知道可以免于过失了。只要修养志向以辅助时政教化，不辱没先人罢了。常言道，人谁能完全合乎自然，只要努力践行不倦，也算次一等。即使接触鄙贱之人，也必定以言语守信。获取和给予之间，界限分明。’有人问：‘这难道不是小事吗？’回答说：‘君子的行为，都是由小积累而达到高大，如果认为小善无益而不去做，这就是小人的事了。追求通达、羡慕宏大的人，是我不喜欢的。’钟会从幼年开始，衣服不过青色绀色，亲自操持家事，自己知道恭敬节俭。但见到利益就想到道义，面对财物必定推让。钟会前后得到赏赐的钱帛数以百万计，全部送交公家之用，一无所取。她五十九岁，在甘露二年二月突然病逝。到安葬时，天子有亲笔诏书，命大将军高都侯厚加赠礼，丧事无论大小，一律供给。议论的人认为公侯有夫人、世妇、妻、妾，所谓外命妇。依据《春秋》成风、定姒的义理，应该尊崇典礼，不能总称为妾名，于是称为成侯命妇。殡葬之事，取法古制，符合礼制。” 当初，吴国大将全琮，是孙权的姻亲重臣，全琮的儿子全怿、孙子全静、侄子全端、全翩、全缉等，都率兵来救援诸葛诞。全怿的侄子全辉、全仪留在建业，与他们家族内部发生诉讼，带着他们的母亲，率领部曲几十家渡江，自己归顺文王。钟会出谋划策，秘密替全辉、全仪写信，让全辉、全仪所亲信的人带入城中告知全怿等人，说吴国恼怒全怿等人不能攻下寿春，想要全部诛杀各位将领的家属，所以逃来归顺。全怿等人恐惧，于是率领所部打开东城门出降，都受到封赏宠爱，城中因此离心离德。寿春被攻破，钟会的谋划居多，被亲近厚待日益隆重，当时人称他为子房。军队返回后，升任太仆，坚决推辞不就任。以中郎身份在大将军府管理记室事务，担任心腹之任。因讨伐诸葛诞的功劳，进爵为陈侯，屡次推让不接受。诏书说：“钟会总揽军事，参与计策，料敌制胜，有谋略功勋，却推宠固让，言辞恳切，前后多次，意志不可改变。功成不居，是古人所重视的，准许钟会的请求，以成全他的美德。”升任司隶校尉。虽然在外司，但时政的得失、当世的取舍，无不总揽。嵇康等人被杀，都是钟会的谋划。 文王因为蜀国大将姜维屡次侵扰边境，估计蜀国国土小、百姓疲惫、资力耗尽，想要大举攻蜀。只有钟会也认为蜀国可以攻取，预先共同筹划地形，考论事势。景元三年冬天，任命钟会为镇西将军、假节都督关中诸军事。文王下令青、徐、兖、豫、荆、扬各州，都让他们造船，又命令唐咨造浮海大船，对外装作要攻打吴国。四年秋天，下诏让邓艾、诸葛绪各自统领诸军三万多人，邓艾奔赴甘松、沓中牵制姜维，诸葛绪奔赴武街、桥头断绝姜维归路。钟会统领十多万军队，分别从斜谷、骆谷进入。先命牙门将许仪在前修路，钟会在后行进，而桥面穿透，马腿陷进去，于是斩杀许仪。许仪是许褚的儿子，对王室有功，仍不宽恕。各军听说后，无不震惊恐惧。蜀国命令各围守都不交战，退守汉、乐二城。魏兴太守刘钦奔赴子午谷，各军几路齐头并进，到达汉中。蜀国监军王含守卫乐城，护军蒋斌守卫汉城，兵力各五千人。钟会派护军荀恺、前将军李辅各统率一万人，荀恺包围汉城，李辅包围乐城。钟会径直通过，向西出阳安口，派人祭奠诸葛亮墓。派护军胡烈等前行，攻破关城，得到仓库积存的粮食。姜维从沓中返回，到达阴平，集合士众，想要奔赴关城。还没到达，听说关城已被攻破，退往白水，与蜀将张翼、廖化等合兵守卫剑阁抵抗钟会。钟会向蜀国将吏士民发布檄文说： 从前，汉朝国运衰微，全国土崩瓦解，百姓的生命几乎灭绝。太祖武皇帝神明威武圣哲，拨乱反正，拯救将坠的江山，开创我华夏。高祖文皇帝顺应天命民心，受命登基。烈祖明皇帝世代继承光明，开拓宏大基业。然而江山之外，不同政教风俗，全国百姓未蒙王化，这是三位先祖所顾念怀恨的。如今主上圣德明达，继承光大前代基业，宰辅忠诚肃敬明达公允，为王室勤劳，布政施惠而万国和谐，施德于百蛮而肃慎进贡。哀怜那巴蜀，独独不被当作臣民，怜悯这些百姓，劳役不止。因此命令授予六军，恭敬执行天罚，征西、雍州、镇西各军，五路并进。古代行军，以仁为本，以义治理；王者的军队，有征讨而无交战。所以虞舜舞动干戚而苗民归服，周武王有散发财物、打开粮仓、表彰贤德的义举。如今镇西将军奉命受命，统率军事重任，希望弘扬文告的训诫，以拯救百姓生命，并非要穷尽武力极尽征战，以图一时之快，所以略述安危要点，请敬听良言。 益州先主以当世英才，在北方原野起兵，困顿于冀州、徐州郊外，受命于袁绍、吕布之手，太祖拯救并扶助他，与他交好。中途背叛，离弃同好投靠异己，诸葛孔明仍图谋秦川，姜伯约屡次出兵陇右，劳扰我边境，侵扰我氐、羌，正逢国家多事，无暇施行九伐之征。如今边境清平，天下无事，积蓄力量等待时机，集中兵力一致行动，而巴蜀一州的军队，分散守备，难以抵御天下之师。段谷、侯和的挫败之气，难以对抗堂堂之阵。近年来，没有安宁岁月，征夫辛苦劳累，难以抵挡归附之民。这些都是各位贤人亲眼所见的。蜀相壮侯被秦国擒获，公孙述在汉朝授首，九州的险要，并非一姓所有。这些都是各位贤人听闻的。明智者预见危险于无形，智者防备祸患于未萌，所以微子离开商朝，长久成为周朝宾客；陈平背弃项羽，在汉朝立功。岂能贪图安逸如饮毒酒，怀恋俸禄而不改变？如今国朝隆施天覆之恩，宰辅弘扬宽恕之德，先施恩惠后行诛罚，好生恶杀。从前吴将孙壹率众归附，职位至上公，恩宠异等。文钦、唐咨为国家大害，背叛主上成为仇敌，又成为罪魁祸首。唐咨困逼被擒，文钦二子回归投降，都成为将军、封侯，唐咨参与国事。孙壹等人穷途末路归命，尚且加以盛宠，何况巴蜀贤智见机而作的人！如果真能深刻借鉴成败，超然远行，投身微子之踪，置身陈平之轨，那么福祉同于古人，喜庆流传后世，百姓士民，安居旧业，农民不改田亩，商人不改市肆，离开累卵之危，就永安之福，岂不美哉！如果苟且偷安旦夕，迷而不返，大兵一发，玉石俱碎，即使想后悔，也来不及了。请详择利害，自求多福，各自宣布，使众人知晓。 邓艾追击姜维到阴平，挑选精锐，想从汉德阳进入江由、左儋道前往绵竹，直趋成都，与诸葛绪同行。诸葛绪因原本受命拦截姜维，向西行进并非本诏，于是进军前向白水，与钟会会合。钟会派将军田章等从剑阁西，径直出江由。未到百里，田章先击败蜀国伏兵三营，邓艾让田章先登。于是长驱直入。钟会与诸葛绪军向剑阁进军，钟会想独揽军权，密奏诸葛绪畏懦不进，用囚车押送回京。军队全部归属钟会。【一】进攻剑阁，未能攻克，引兵退回，蜀军据险拒守。邓艾于是到达绵竹，大战，斩杀诸葛瞻。姜维等听说诸葛瞻已败，率部众向东进入巴郡。钟会于是进军到涪县，派胡烈、田续、庞会等追击姜维。邓艾进军向成都，刘禅到邓艾处投降，派使者命令姜维等人向钟会投降。姜维到达广汉郪县，命令士兵全部放下兵器，送交符节印信给胡烈，便从东道到钟会处投降。钟会上表说：“贼人姜维、张翼、廖化、董厥等逃死遁走，想奔赴成都。臣随即派司马夏侯咸、护军胡烈等，经剑阁，出新都、大渡截击其前路，参军爰靚、将军句安等紧随其后，参军皇甫闿、将军王买等从涪南出兵冲击其中腹，臣据守涪县作为东西策应。姜维等所统步骑兵四五万人，披甲磨砺兵器，塞满山川山谷，数百里中首尾相连，仗恃其众，并排向西。臣命令夏侯咸、皇甫闿等分兵据势，广布罗网，南面堵住逃往吴国之路，西面堵塞成都之路，北面断绝越逸之径，四面云集，首尾并进，蹊路断绝，逃窜无地。臣又亲笔书信申明晓谕，指示生路，群寇困逼，知命穷数尽，解甲投戈，面缚交质，印绶数以万计，资财如山堆积。从前舜舞干戚，有苗自服；牧野之师，商军倒戈：有征无战，帝王之盛业。保全敌国为上策，攻破敌国次之；保全敌军为上策，攻破敌军次之：用兵的经典。陛下圣德，媲美前代，辅佐忠明，齐轨周公，仁育群生，义征不驯，异俗向化，无不归服，师不逾时，兵不血刃，万里同风，九州共贯。臣随即奉宣诏命，导扬恩化，恢复其社稷，安抚其乡里，免除其赋调，宽减其征役，用德礼训导以移其风俗，用轨仪示范以易其习俗，百姓欣欣，人怀安逸，后来其苏，义无以过。”钟会于是约束士兵不得抢掠，谦虚招纳，接待蜀国群臣，与姜维情好甚欢。【二】十二月诏书说：“钟会所向无敌，前无强敌，控制众城，网罗逃逸。蜀国豪帅，面缚归命，谋无遗策，举无废功。凡所降服或诛杀，动以万计，全胜独克，有征无战。拓平西夏，边境清平。任命钟会为司徒，进封县侯，增邑万户。封其两个儿子为亭侯，各邑千户。” 【裴注】 【一】据《百官名》：诸葛绪入晋后担任太常崇礼卫尉。其子诸葛冲，担任廷尉。荀绰《兖州记》记载：诸葛冲之子诸葛铨，字德林，诸葛玫，字仁林，都知名显达。诸葛铨任兖州刺史。诸葛玫任侍中御史中丞。 【二】《世语》记载：夏侯霸逃奔蜀国，蜀国朝廷问他：“司马公的德行如何？”夏侯霸说：“他自然是在经营自己的家门。”又问：“京城的俊杰之士呢？”回答说：“有个钟士季，此人掌管朝政，是吴国和蜀国的忧患。”《汉晋春秋》记载：当初，夏侯霸投降蜀国，姜维问他说：“司马懿既然掌握了魏国政权，还会有征伐的志向吗？”夏侯霸说：“他正在营建自己的家门，没有闲暇处理外部事务。有个钟士季，他虽然年轻，但终将成为吴国和蜀国的忧患，然而不是非常之人也不能任用他。”此后十五年，钟会果然灭了蜀国。按：习凿齿的这段话，不是出自其他书籍，所以采用《世语》并加以补充。 钟会内心怀有异志，趁着邓艾秉承皇帝旨意专断行事，秘密上告邓艾有谋反的迹象，【一】于是朝廷下诏用囚车征召邓艾。司马昭担心邓艾可能不服从命令，命令钟会同时进军成都，监军卫瓘在钟会的前面行进，用司马昭的亲笔信向邓艾的军队宣告，邓艾的军队都放下了武器，于是将邓艾逮捕装入囚车。钟会所忌惮的只有邓艾，邓艾被擒后钟会随即赶到，独自统领大军，威震西部疆土。自认为功名盖世，不能再屈居人下，加上猛将精兵都在自己手中，于是图谋反叛。他打算让姜维等人都率领蜀国军队从斜谷出兵，钟会自己率领大军紧随其后。到达长安后，命令骑兵从陆路，步兵从水路顺流而下，浮渭水进入黄河，认为五天可以到达孟津，与骑兵在洛阳会合，一旦成功天下就可以平定。钟会收到司马昭的信说：“恐怕邓艾可能不接受征召，现在派中护军贾充率领步兵骑兵一万人直接进入斜谷，驻扎在乐城，我亲自率领十万人驻扎在长安，相见的日子不远了。”钟会接到信后，惊呼亲近的人告诉他们说：“只是捉拿邓艾，相国知道我能独自办到。现在派来的军队太多，必定察觉我的异图了，应当迅速发动。事情成功，可以得到天下；不成功，退守蜀汉，也不失为做刘备。我从淮南之战以来，谋划没有失策，这是天下人都知道的。我打算凭借这些功绩到哪里去呢？”钟会在景元五年正月十五日到达，第二天，他全部邀请护军、郡守、牙门骑督以上以及蜀国的旧官，在蜀国朝堂为郭太后发丧。假借太后遗诏，让钟会起兵废黜司马昭，将诏书展示给在座的人，让他们讨论完毕，在版上书写署置官职，改派自己的亲信代领各军。所邀请的众官，全部关在益州各官署的房屋中，城门宫门都关闭，派兵严密围守。钟会的帐下督丘建原本隶属于胡烈，胡烈把他推荐给司马昭，钟会请求让他跟随自己，很信任喜爱他。丘建怜悯胡烈独自被关押，向钟会请求，允许让一个亲兵出去取饮食，各牙门也照例各放一人进去。胡烈欺骗他的亲兵并写信给儿子说：“丘建秘密透露消息，钟会已经挖了大坑，准备了几千根白棒，打算把外面军队全部叫进来，每人赐给一顶白帽，任命为散将，按顺序用棍棒打死在坑中。”各牙门的亲兵也都传说这话，一夜之间互相传告，都传遍了。有人对钟会说：“可以杀掉所有牙门骑督以上的人。”钟会犹豫不决。十八日中午，胡烈的军队和胡烈的儿子擂鼓出门，各军不约而同都喧嚷而出，没有人督促，而争先奔向城门。当时，钟会正在给姜维铠甲和兵器，外面报告有喧闹声，好像失火，过了一会儿，报告说士兵正在跑向城门。钟会大吃一惊，对姜维说：“这些兵来好像要作乱，该怎么办？”姜维说：“只有攻击他们罢了。”钟会派兵全部杀掉所关押的各牙门郡守，里面的人一起举起桌子顶住门，士兵砍门，不能砍破。不一会儿，门外的人靠着梯子登上城墙，有的烧城上的房屋，像蚂蚁一样聚集乱进，箭如雨下，牙门、郡守各自沿着屋顶爬出，与他们的士兵会合。姜维率领钟会的左右亲兵作战，亲手杀死五六人，众人击杀了姜维，又争相上前杀死钟会。钟会当时四十岁，将士战死的有几百人。【二】 【裴注】 【一】《世语》记载：钟会善于模仿别人的笔迹，在剑阁拦截了邓艾的章表奏事，全都改换了其中的言辞，使得辞意悖逆傲慢，多有自我夸耀。又毁弃了司马昭的回信，亲手伪造以迷惑邓艾。 【二】《晋诸公赞》记载：胡烈的儿子名叫胡渊，字世元，是胡遵的孙子。胡遵是安定人，凭借才能兼通文武，多次担任藩镇长官，官至车骑将军。他的儿子胡奋，字玄威，也历任地方官职。女儿是晋武帝的贵人，受到宠爱。太康年间，任命胡奋为尚书仆射，加授镇军大将军、开府仪同三司。弟弟胡广，字宣祖，任少府。次弟胡烈，字玄武，任秦州刺史。次弟胡岐，字玄嶷，任并州刺史。胡广的儿子胡喜，任凉州刺史。胡渊的小名叫鹞鸱，当时十八岁，杀死钟会救出父亲后，名声震动远近。后来赵王司马伦篡位，三王起兵兴义，司马伦派胡渊与张泓率兵抵御齐王司马冏，多次击破齐军。等到成都王司马颖战胜后，胡渊便归降伏法。 当初，邓艾任太尉，钟会任司徒，都仍持节、都督诸军，但都未接受任命而死。钟会的哥哥钟毓，在景元四年冬天去世，钟会最终不知道这个消息。钟会的侄子钟邕，跟随钟会一起被杀。钟会所养的兄长之子钟毅以及钟峻、钟辿（音敕连反）等人被捕入狱，应当处以死刑。司马昭上表天子下诏说：“钟峻等人的祖父钟繇，在三位先祖的时代，位居三公最高职位，辅佐帝王建立功勋，享受庙庭祭祀。父亲钟毓，历任内外官职，办事有成绩。从前楚国思念子文的治理，不灭绝斗氏的后代。晋国记载成季、赵宣的忠诚，用以保存赵氏的后裔。因为钟会、钟邕的罪行，而断绝钟繇、钟毓的后代，我内心怜悯！钟峻、钟辿兄弟特别宽恕，有官爵的仍保持原职。只有钟毅和钟邕的儿子依法处死。”有人说，钟毓曾秘密启奏司马昭，说钟会心怀权术难以保全，不可委以专任，所以宽宥了钟峻等人。【一】 【一】《汉晋春秋》记载：司马昭称赞他的忠诚，笑着回答钟毓说：“如果像你所说，一定不会牵连宗族。” 当初，司马昭想派钟会伐蜀，西曹属邵悌求见说：“现在派钟会率领十余万人伐蜀，我认为钟会单身一人没有重任，不如派别人去。”司马昭笑着说：“我难道不知道这个吗？蜀国为天下祸患，使百姓不得安宁，我现在伐蜀如同指掌之间，但众人都说蜀不可伐。如果人心预先胆怯，那么智勇都会枯竭，智勇枯竭却强行驱使，正好被敌人擒获。只有钟会与我的意见相同，现在派钟会伐蜀，必定可以灭蜀。灭蜀之后，就像你所担忧的，他哪里能一下子办成呢？凡是败军之将不可以跟他谈论勇敢，亡国的大夫不可以跟他谋划存亡，因为心胆已经破碎了。如果蜀国已破，遗民震惊恐惧，不足以跟他们图谋大事；中原将士各自想回家，不肯跟他同谋。如果作乱，只会自取灭族罢了。你不必担忧这些，千万不要让别人知道。”等到钟会告发邓艾图谋不轨，司马昭将要西行，邵悌又说：“钟会所统领的兵力，是邓艾的五六倍，只需命令钟会捉拿邓艾，不必亲自前往。”司马昭说：“你忘了前些时候说的话了吗，怎么又说可以不必去呢？虽然如此，这话不可宣扬。我自然应当以信义待人，只要别人不辜负我，我岂能先起疑心呢！近日贾充问我：‘很怀疑钟会吗？’我回答说：‘如今派你出行，难道能再怀疑你吗？’贾充也无法改变我的话。我到了长安，事情就自然了结了。”大军到达长安时，钟会果然已死，都如所预料的那样。【一】 【一】按《咸熙元年百官名》：邵悌字元伯，阳平人。《汉晋春秋》记载：司马昭听说钟会的功曹向雄收葬钟会，召来责备他说：“从前王经死时，你在东市哭泣而我不过问，如今钟会亲自叛逆却又擅自收葬，如果再宽容，王法怎么办？”向雄说：“从前先王掩埋尸骨，仁爱流及枯骨，当时难道先卜问他们的功罪然后才收葬吗？如今王法已经施加，在法律上已经完备，我感于义理收葬，教化也没有缺失。法律设立于上，教化弘扬于下，用这个来训导万物，我认为可以了！何必让我违背死者、违抗生者，以立于当世。殿下仇对枯骨，抛弃在荒野，百年之后，会被奴仆耻笑，难道是仁贤之士所掩盖的吗？”司马昭高兴，与他宴饮交谈后送走他。习凿齿说：向伯茂可谓勇于践行道义，哭王经而感动市人，葬钟会而义动明主，他们都是忠烈奋发，知道死而前往，并非为了求生。何况假使王经、钟会处于世间，或许自身处于急难，难道有不奔赴的人吗？所以探寻他们奉死之心，可以看见他们事生之情，观看他们忠贞之节，足以使背义之士羞愧。司马昭加礼而送走他，可谓明达。 钟会曾论述《周易》没有互体、才性同异等问题。等到钟会死后，在他家中得到二十篇著作，名为《道论》，而实际上是刑名家的学说，其文风似钟会。当初，钟会二十岁时与山阳人王弼齐名。王弼喜好论述儒道，言辞才华卓越善辩，注释《周易》和《老子》，任尚书郎，二十多岁时去世。【一】 【一】王弼，字辅嗣。何劭为他写的传记中说：王弼小时候就聪慧过人，十多岁时，喜欢《老子》，通晓辨析，善于言辞。父亲王业，担任尚书郎。当时，裴徽任吏部郎，王弼还未满二十岁，就去拜访他。裴徽一见到他就觉得他不一般，问王弼说：“‘无’确实是万物的根本，但圣人都不肯谈论它，而老子却反复申说，这是为什么？”王弼回答说：“圣人体认‘无’，但‘无’又无法用言语训释，所以不说。老子是执着于‘有’的人，所以经常谈论‘无’的不足。”不久，他又得到傅嘏的赏识。当时何晏任吏部尚书，非常惊奇王弼的才能，感叹道：“孔子说后生可畏，像这样的人，可以和他谈论天人之际的道理了！”正始年间，黄门侍郎的职位多次空缺。何晏已经任用了贾充、裴秀、朱整，又商议任用王弼。当时丁谧与何晏争权，把高邑人王黎推荐给曹爽，曹爽任用了王黎。于是朝廷让王弼补任台郎。初次任命时，王弼去拜见曹爽，请求私下交谈，曹爽让左右退下，王弼与他谈论道术，谈了很久都没有涉及其他事情，曹爽因此嘲笑他。当时曹爽独揽朝政，同党互相提拔任用，王弼通达俊逸，不追求名声。不久王黎没过多久就病死了，曹爽用王沈代替王黎，王弼于是没能进入门下省，何晏为此叹息遗憾。王弼在台省任职时间不长，处理政务也不是他的特长，更加不放在心上。淮南人刘陶善于论辩纵横之术，被当时人所推崇。每次与王弼交谈，常常让王弼理屈。王弼天赋超群，当他在某方面有所领悟时，没有人能改变他的看法。他性格平和理智，喜欢游乐宴饮，通晓音律，擅长投壶。他论述道理时附会文辞，不如何晏，但在自然有所心得方面，常超过何晏。他常常以自己的长处嘲笑别人，所以当时被士大夫君子们所憎恨。王弼与钟会关系很好，钟会论议以精炼考核为长，但常常佩服王弼的高雅情致。何晏认为圣人没有喜怒哀乐，他的论述很精妙，钟会等人转述他的观点。王弼与他不同，认为圣人比凡人高明的地方在于神明，而与凡人相同的地方在于五情。神明高明所以能体悟冲和之道以通于无，五情相同所以不能没有哀乐来应接外物，既然如此，圣人的情感，是应接外物而不被外物所牵累的。如今因为他没有牵累，就认为他不再应接外物，那错误就大了。王弼注释《易经》，颍川人荀融诘难王弼的《大衍义》。王弼答复他的意思，并写信和他开玩笑说：“聪明足以探寻极深微妙的道理，却不能去掉自然的本性。颜回的气量，孔子早已预见到，然而遇到他时不能不快乐，失去他时不能不悲哀。又常常觉得这个人狭隘，以为他还不能以情顺理，如今才知道自然之性是不可改变的。您的度量，虽然已经固定于胸怀之内，然而隔了十天半月，怎么会如此思念呢？所以知道孔子对于颜回，可以说没有大的过失了。”王弼注释《老子》，写了《指略》，很有条理系统。著有《道略论》，注释《易经》，往往有高妙的言论。太原人王济喜好清谈，对《老子》《庄子》有所不满，常说：“看到王弼的《易注》，领悟的东西很多。”然而王弼为人浅薄，不通晓人情世故，最初与王黎、荀融交好，王黎夺了他的黄门郎职位，于是怨恨王黎，与荀融的关系也没能善终。正始十年，曹爽被废黜，王弼因公事被免职。那年秋天，他染上疫病去世，时年二十四岁，没有儿子，绝了后嗣。王弼去世时，晋景王司马师听说了，叹息了好几天，他就是被有高远见识的人这么惋惜。孙盛说：《易经》这部书，穷尽神妙，通晓变化，不是天下最精微的人，谁能参与到其中？世上的注解，大概都是虚妄的。何况王弼以附会之辩想要笼统地把握玄妙的旨趣呢？所以他叙述浮泛的义理时，文辞华丽，令人目不暇接；论说阴阳时，精微奥妙，没有间隙。至于六爻的变化，各种卦象所效法的，日时岁月，五行的推移，王弼都摒弃不论，很多都不涉及。虽然有可取之处，恐怕会拘泥于大道。《博物记》说：当初，王粲与族兄王凯一起到荆州避乱，刘表想把自己的女儿嫁给王粲，但嫌他相貌丑陋而行事草率，因为王凯有风度仪表，就把女儿嫁给了王凯。王凯生王业，王业就是刘表的外孙。蔡邕有书将近万卷，晚年装了数车送给王粲，王粲死后，相国掾魏讽谋反，王粲的儿子参与其中，被诛杀后，蔡邕送给王粲的书全部归了王业。王业字长绪，官至谒者仆射。儿子王宏，字正宗，任司隶校尉。王宏是王弼的兄长。《魏氏春秋》说：魏文帝诛杀了王粲的两个儿子后，让王业继承王粲的香火。 评曰：王淩风骨气节高尚，毌丘俭才能见识过人，诸葛诞严正刚毅有威严，钟会精于谋略算计，都因名声显赫，得到这些荣耀的官位，然而他们都心大志迂，不考虑祸难，变故像机关发动一样迅速，宗族覆灭，岂不是荒谬糊涂吗！邓艾矫健强壮，建立功业，然而不善于防患，灾祸失败很快到来，难道能远知诸葛恪却不能近见自身，这就是古人所说的“目论”啊。【一】 【一】《史记》说：越王无疆与中原各国争强，在楚威王时，越国北上攻打齐国，齐威王派人游说越王，越王不采纳。齐国使者说：“幸运啊，越国没有灭亡！我不看重他们运用智慧如同眼睛，眼睛能看见毫毛却看不见自己的睫毛。如今大王知道晋国的失策，却不知道越国自己的过错，这就是‘目论’。” ## 关键人物 - **王淩**：太原祁县人，魏国司空、太尉；与令狐愚谋立楚王曹彪，事败自杀 - **令狐愚**：王淩外甥，兖州刺史；与王淩密谋立曹彪，病卒 - **毌丘俭**：河东闻喜人，镇东将军、都督扬州；与文钦起兵反司马师，兵败被杀 - **文钦**：扬州刺史前将军；与毌丘俭共同起兵，后逃吴 - **诸葛诞**：琅邪阳都人，征东大将军；在寿春反叛，被围杀 - **邓艾**：义阳棘阳人，征西将军、太尉；伐蜀立功，被诬谋反被杀 - **钟会**：颍川长社人，镇西将军、司徒；伐蜀后谋反，被杀 - **司马师**：魏大将军；讨伐毌丘俭、文钦 - **司马昭**：魏大将军、相国；讨伐诸葛诞，总领伐蜀 - **姜维**：蜀汉大将军；多次与魏军作战，后降钟会 ## 时间线 - **嘉平元年九月**：王淩与令狐愚密谋立楚王曹彪；令狐愚派张式联络曹彪 - **时间不明**：令狐愚病死；谋事中断 - **嘉平三年春天**：王淩起兵失败；王淩服毒自杀 - **正元二年正月**：毌丘俭、文钦起兵反司马师；假称太后诏书，起兵 - **时间不明**：毌丘俭败亡；毌丘俭被射杀，文钦逃吴 - **甘露二年五月**：诸葛诞反叛；杀扬州刺史乐綝，起兵 - **时间不明**：诸葛诞被围寿春；城破，诸葛诞被杀 - **景元四年秋天**：邓艾、钟会等伐蜀；邓艾从阴平道进军 - **时间不明**：刘禅投降；蜀汉灭亡 - **时间不明**：邓艾被诬陷、被囚；邓艾被押送京城 - **时间不明**：钟会谋反被杀；钟会与姜维被杀 - **时间不明**：邓艾被杀；邓艾父子被斩杀 ## 地点 - **太原祁县**：王淩的籍贯 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