# 卷六十礼四吉礼四 类型：古籍章节 书名：《清史稿》 作者：赵尔巽等 时代：民国 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：卷六十礼四吉礼四 ## 本章概览 清代宫廷祭祀体系庞大而严谨，堂子祭天源于辽沈旧俗，定都北京后沿袭，元旦拜天、出征凯旋由皇帝亲自主持，月祭、杆祭、浴佛祭、马祭等各有定制。坤宁宫为宫中祭祀核心，供奉佛、关圣及满洲诸神，仪式包括朝祭、夕祭、背镫祭等，每日按时行礼。奉先殿仿太庙规制，供奉列圣神位，按时致祭。寿皇殿、安佑宫、永佑寺等专奉皇帝画像，岁时瞻礼。满洲跳神为民间旧俗，春秋择日举行，设神位、宰牲、歌舞致祝，萨满舞刀诵歌，祈福禳灾。整套礼仪融合满洲传统与中原礼制，体现清朝“敬天法祖”的治国理念，从堂子到寝宫，从皇室到民间，形成严密的祭祀网络，维系着王朝的精神根基。 记载清代堂子祭天、坤宁宫祭祀、奉先殿、寿皇殿等吉礼制度及满洲跳神仪式。 本章详述堂子祭天、坤宁宫祭祀、奉先殿、寿皇殿、安佑宫、绥成殿等吉礼制度，并附满洲跳神仪式。 ## 正文 堂子祭天和坤宁宫祭祀神灵，以及逢年过节设立供品求福祭祀神灵的活动，在奉先殿、寿皇殿、安佑宫、绥成殿等处进行。另外附有满洲跳神的仪式。 堂子祭天起源于清朝初年在辽沈地区，当时有立杆祭天的礼仪。又在静室中总祭社稷等神灵，称为堂子。建筑在城东的内治门外，这是仿照古代明堂会祭群神的意思。世祖皇帝定都燕京后，沿袭旧俗，在长安左门外选址，仍然修建了堂子。正中间是飨殿，有五间，坐北朝南，汇集祭祀各种神灵，殿顶覆盖黄色琉璃瓦。前面是拜天圜殿，坐南朝北。中间设有神杆石座，稍微靠后，东西两侧各设六行，每行六重，皇子排在第一重，其次是亲王、郡王、贝勒、贝子、公，各自按行序排列，都是坐南朝北。东南方是上神殿，有三间，坐北朝南。祭祀的礼仪各不相同，但以元旦拜天、出征凯旋最为重要，都由皇帝亲自主持。其余如月祭、杆祭、浴佛祭、马祭，一般派有关部门负责。崇德元年建立年号时，规定每年元旦，皇帝率领亲王、藩王直到副都统行礼。后来限制到贝勒为止，不久又限制到郡王为止，并派护卫前往挂纸帛。 凡是皇帝亲自主持祭祀，在之前的十二月二十六日，内府官员前往坤宁宫请出朝祭、夕祭的神位，安放在神舆中，由太监抬着前行。前面有御仗八支、灯笼四盏作为引导，司俎官六人、掌仪司一人、侍卫十人，引导到飨殿供奉。早晚按礼仪进献香。按照旧例，神位上悬挂的纸帛，每月月底积攒起来装在袋子里，除夕送到堂子，与净纸、神杆等一起焚烧。这时内府大臣率领长史、护卫挂上新纸帛各二十七张。天快亮时，皇帝乘坐轿子出宫，陪祀的王公等人随行。到达堂子内门后下轿，进入中门，来到圜殿就拜位，面朝南方，率领群臣行三跪九叩礼。行礼完毕，返回宫中。第二天，恭奉神位回宫。康熙十一年，下诏说元旦拜堂子的礼仪应当明确完备，使用鸣赞官。第二年，停止汉官参与祭祀。二十九年，命令皇子随同行礼，内府大臣在圜殿进献纸帛完毕后，接着进献皇太子的纸帛。 月祭，在每年正月初旬选择吉日，其余月份在每月初一进行。司俎二人，在杉柱上挂上一定数量的纸帛。元旦时，案上陈设时令食物一盘、甜酒一盏。司香上香，太监弹奏三弦、琵琶，坐在甬道西边，守堂子的人拿着拍板坐在东边。司祝上前跪下，司香递过酒盏，司祝接过，献酒。奏起神弦乐，敲击拍板，拍手应和节拍。一共献酒六次，都唱“鄂啰罗”，守堂子的人也一起唱。献酒完毕，叩一个头，起身，合掌致敬。弦乐、拍板停止，司祝拿起神刀上前，再次奏起弦乐、拍板。司祝叩一个头，起身，司俎唱“鄂啰罗”，众人和唱。司祝举起神刀念诵神歌：“上天之子，纽欢台吉，武笃本贝子，某年生小子，某年生小子，今敬祝者，丰於首而仔於肩，卫於后而护於前。畀以嘉祥兮，齿其儿而发其黄兮，偕老而成双兮，年其增而岁其长兮，根其固而神其康兮。神兮贶我，神兮佑我，永我年而寿我兮。”一共祈祷三次，如前仪式，唱赞九次。司祝跪下，叩一个头，起身，唱赞三次。弦乐、拍板停止，再跪下，叩一个头，起身，合掌退下。 立杆大祭，在每年春季和秋季的月初，或者二、四、八、十月上旬选择吉日举行。杆木用松木，长三丈，围径五寸。提前一个月，有关部门前往延庆州所属地区采伐砍斫，树梢保留枝叶九层，做成杆子，送到堂子。提前一天，竖立在石座上。崇德初年，规定亲王、郡王、贝勒祭祀三杆，贝子、镇国公、辅国公祭祀二杆，镇国将军、辅国将军祭祀一杆。每月初一宫中致祭，初二以后依次祭祀，凡是祭祀三杆的，在规定时间内祭祀其中一杆，过了十天再祭祀另外两杆。祭祀的日子如果有几家相同的，仍然按位次分等级，违反规定多祭或抢先越级祭祀的都要处罚。后来改定为从宫中到入八分公都祭祀一杆，将军不祭祀。 到了祭祀当天，司香预先悬挂神幔，炕上放置漆案，陈设三个碟子。前面放置棻案，两个黄瓷碗。圜殿放置两个棻案，高的陈设香炉，矮的陈设碗，前面铺设彩毡。司俎两人前往坤宁宫请出佛亭以及菩萨、关帝像，抬到堂子。把佛亭安放在座上，像悬挂在幔帐中，用三根绳子系在两殿的神杆之间。悬挂黄幡，挂上纸帛，圜殿挂帛也是如此。飨殿北炕的案上陈设打糕、搓条饽饽九盘，酒盏三个，圜殿的高案上则摆三盘一盏。每次献祭，司祝舀碗中的酒注入盏中，两殿的祭献歌祷如同前仪式。祝辞说：“上天之子，佛及菩萨，大君先师、三军之师、关圣帝君，某年生小子，某年生小子，今敬祝者，贯九以盈，具八以呈，九期届满，立杆礼行。爰系索绳，爰备粢盛，以祭於神灵。”其余祝辞与月祭相同。仪式结束，司香卷起幔帐、撤下像送回宫中。 如果是皇帝亲自主祭，殿内铺设彩席，覆盖红毡，甬道上铺设棕垫。届时皇帝乘轿出宫，满洲大臣随行护送到堂子街，王公跪地等候，然后起身跟随。皇帝下轿进入中门，来到飨殿前向东坐下，司祝献酒，举起神刀，祈祷祝告，奏起弦乐、拍板，拍手，唱“鄂啰罗”。皇帝进入，行一跪三叩礼。圜殿也是如此。行礼完毕，升座，赏赐王公等在炕前就坐。尚膳正、司俎官进献胙肉和糕，尚茶正进献福酒，皇帝接受胙肉，分赐给各位王公。礼仪完成，返回宫中。如果遇到坛、庙斋戒期或清明节，再另选吉日祭祀。 每月初一祭祀东南隅的尚锡神亭，也就是堂子的上神殿。神称为田苗神，神案上放一个盘子、一个盏，分别陈设时令食物和甜酒，司香上香，司俎在杉柱上挂净纸，各王府的护卫依次挂纸。一名内管领进入，脱去冠服，解开腰带，跪地叩头，祝辞说：“上天之子，尚锡之神，月巳更矣，建始维新，某年生小子，敬备粢盛兮，洁楮并陈。惠我某年生小子，贶以嘉祥兮，畀以康宁。”念完后退下。有人说这是祭祀明朝副总兵邓子龙，因为与太祖有旧交，所以附带祭祀。 四月初八是佛诞日，祭祀前，飨殿悬挂神幔，选择觉罗的妻子正、副赞祀两人担任司祝。祭祀当天，不祈求回报，不宰杀牲畜，不审理刑案。届时前往坤宁宫请出佛亭以及菩萨、关圣像，司俎太监将椴叶饽饽、酿酒、红蜜放在盒中随行，到达后陈设香灯，献上糕和酒，取红蜜以及各王府供奉的蜜各少许，注入黄瓷浴池中。司祝请出佛像，浴佛完毕后，用新棉花垫在座上，再将佛像送回佛亭，陈设九盘椴叶饽饽，三个酒盏、三个香碟，以及各王府供奉的饽饽和酒。圜殿也是如此。司香上香，司祝献酒九巡，其余大致如同月祭、杆祭。崇德元年，规定八旗每旗派王、贝勒各一人，依次进献供品。此后只有亲王、郡王进行此祭。 马祭，在每年春季和秋季的月份，为所乘的马在圜殿祭祀。正日，司俎挂纸帛数量如常，陈设一盘打糕、一盏甜酒，捆扎马鬃、马尾用的绿布条二十对。司香上香，牧人牵来十匹马，毛色都是白色，站在甬道下。司祝献酒六次，按仪制奏乐。所祈祷的神同月祭，只是祝辞改为所乘的马。“敬祝者，抚脊以起兮，引鬛以兴兮，嘶风以奋兮，嘘雾以行兮，食草以壮兮，齧艾以腾兮。沟穴其弗逾兮，盗贼其无扰兮。神其贶我，神其佑我。”祈祷完毕，取布条在香炉上熏烤祈祷，司俎交给牧长，系在马尾上。这一天，马神室同时供奉朝祭、夕祭神位，派遣内府大臣行礼。朝祭预先悬挂幔帐，抬来供奉佛像的小亭放在炕上，案上陈设香、酒、食品。司俎进献两头猪，煮熟后进献。司香上香，举起酒盏交给司祝，司祝上前跪下献酒三次，唱歌奏乐如前。完毕，将酒盏交还司香，叩一个头，起身，合掌致敬。再跪下，祝祷，叩一个头，起身。取捆扎马鬃、马尾用的红布条七十对，在香碟上熏烤祈祷，交给司俎官，转交给上驷院侍卫，分发给各厂、院。卿、侍卫、厩长进入，随同吃肉。 晚上的祭祀仪式大致与朝祭相同，等肉煮熟后分别陈设在案上，进跪叩祝相同。司祝坐在小凳上放在夕祭的固定位置，设置小案、小腰铃，另外放置神铃。案东边展开背镫布幕，摇动铃杆，摇响腰铃，念诵神歌，前后所祈祷祝告的神灵详见下文。 背镫祭，其祝祷辞与朝祭相同，祈请四次，祈祷后跪祝辞、供肉祝辞也相同。完毕，取捆扎马鬃、马尾用的青布条三十对，仍在香碟上熏烤祈祷，如前交付。第二天，为牧群繁殖，再次举行朝、夕祭如初礼。只是祝辞改为“今为牧群繁息”六个字，“沟穴”两句改为“如萌芽之发育兮，如根本之滋荣兮”，其余祝辞相同。又司香取捆扎马鬃、马尾用的布条二百八十对，都是青色。崇德初年规定，为马群致祭，只有亲王到辅国公可以举行。乾隆三十六年，规定春秋两季为骟马致祭，萨满叩头。萨满就是赞祀。完毕，取送来的十匹青色马系上相应数量的绿布条。又规定朝祭御马拴红布条，大凌河的骡马拴青布条，成为定制。 凡是出兵和凯旋，都要在堂子举行仪式。崇德元年，太宗征讨明朝和朝鲜，第二年班师，都进行了告祭。世祖平定中原，修建堂子。此后圣祖平定吴三桂、察哈尔，直到历朝平定叛乱，都按礼仪恭敬地告祭。 凡是皇帝亲征告祭的命令下达后，选择吉日，届时兵部竖立大纛，相关仪式记载在祀纛篇中。皇帝身穿戎服，出宫骑马，前后护卫，午门敲钟击鼓，法驾卤簿前导，铙歌大乐备而不作。到玉河桥，军士吹响号角螺，皇帝进入堂子街门下马，号角螺声停止。进入中门，来到圜殿就拜位，面朝南方站立，率领群臣行三跪九叩礼。号角螺声齐鸣。出内门，向纛神行礼。礼成，奏乐，车驾启行。凯旋日，率领大将军及从征将士到堂子告成。如果任命重臣经略军务讨伐不服从者，礼仪也是如此。 乾隆十四年，下诏说：“堂子致祭，所祭的就是天神。列祖在位时，考察古代郊祭，燔柴大典，必定按时举行。堂子则是旧俗相承，凡遇大事，以及春秋季月上旬，必定祭天祈求回报，岁首尤其先举行此礼。定都以来，严格遵守旧制。考察经训祭天，有郊祭、有类祭、有祈穀、祈年，礼仪本来不同。兵戎是国家大事，命将出征先到堂子行礼，正是类祭的遗意，祭纛就是礻马。有时在行营另有征讨，来不及祭告堂子，就行望祭，其诚敬如此。出师告遣，凯旋就应当告至。天地、宗社都已用祝册表达虔诚，并且在太学接受战功，而堂子却没有顾及，礼官疏忽，如何报答神灵的恩赐？详细讨论上奏。”不久奏上凯旋告祭的礼仪。皇帝批复同意。 坤宁宫祭祀神灵始于盛京。已经建立堂子祭天之后，又在清宁宫正寝设置神位。世祖定都燕京，遵循旧制，制定坤宁宫祭祀神灵的礼仪。坤宁宫宽九间，东暖阁悬挂高宗御制铭文，大意说：“当初在盛京，清宁宫为正寝，建立中正之极，光大鸿业，符瑞含义深奥。思念美好继承徽号，松竹茂盛，神灵无时不关注，杀猪酌酒。”可见皇帝对祭祀神灵是多么念念不忘。 坤宁宫西边供奉朝祭神位，北边供奉夕祭神位，庭院中立杆以祭天。朝祭神是佛、关圣，夕祭神是穆哩罕等神，祝辞中所称的纳丹岱珲是七星之祀，喀屯诺延是蒙古神，都是因为祖先有功而祭祀的。其余如年锡、安春阿雅喇等名号，“纳尔珲、安哲、鄂啰罗”等字，虽然训义不详，但流传有自。 总括其祭祀，有元旦行礼、日祭、月祭及第二天祭、报祭、大祭、背镫祭及第二天祭、四季献神。其仪式大致类似堂子。这里略举其不同之处。 元旦子时，司香上香，皇帝、皇后行礼。日祭，顺治初年规定宫中日祭，早晨在丑时、寅时，晚上在未时、申时。 早晨祭祀时，司香预先悬挂黄幔，供奉菩萨和关帝像，面朝东方。左右炕上各放置一张矮桌，桌上摆设三个香炉和三个酒杯，时令水果九种，糕点十种。炕前摆放献祭的案桌，上有两个黄瓷碗，其中一个空着，另一个装满酒。案桌下摆放酒樽，前面铺设彩毡。天亮前，司俎等人抬进两口猪，司香献香，手持弦板和笏板的内监以及司俎官率领属下进入，演奏神弦乐，拍打板子，拍手应和节拍。司祝跪着进行六次献祭，将酒倒入空碗中，叩头一次，起身，合掌致敬。其余仪式与堂子早晨祭祀相同。司祝再次跪下，叩头一次，起身。又诵赞三次，弦板声停止，侍立一旁。皇帝亲自到来，进门后站在神位前。司祝先跪下，皇帝跪下。司祝致辞，皇帝行礼，起身，司祝叩头，起身，合掌致敬。皇后跟随行礼。执事人员全部退下，留下司俎、司祝、司香妇人侍奉行礼。此时皇帝在南，皇后在北，皇帝不参与祭祀。司祝叩头起身后，撤下杯盏，将神像放入黄筒中，安置在西侧廊柱的大亭子里。 将帷幔略微向南移动，将关帝像安放在正中，手持弦板的人进来，跪坐，司香将毡子折叠三次，像之前一样奏弦拍板。司祝跪在毡上，致辞，献上香酒，司祝斟酒，拿着猪耳将酒灌入，叩头一次，弦板停止。司祝将猪放在俎上，再次奏乐拍板，像之前一样灌酒，叩头一次，起身，退下。司俎按照规矩宰杀牲畜，煮熟后进献。司香献香，司俎进来跪下，总共三次献祭，都奏弦、拍板、拍手。完毕，撤下祭品，将胙肉摆放在长案上，有时皇帝率领皇后接受胙肉，有时率领王爷、公爵等人吃肉，否则由大臣侍卫进食。 晚上祭祀时，司香预先悬挂青幔，西边竖起一根杆子，悬挂七个大小神铃。幔内供奉穆哩罕神、画像神、蒙古神，面朝南方。前面有两张矮桌，摆放五个香炉和五个酒杯。另外在西侧廊柱的大亭子里悬挂菩萨像，铺上油纸，像早晨祭祀一样设置案桌。上香之后，司祝系上裙子、腰铃，敲击手鼓，坐在矮凳上诵唱神歌祈请说：“从天而降，阿珲年锡之神，与日分精，年锡之神，年锡唯灵。安春阿雅喇、穆哩穆哩哈、纳丹岱珲、纳尔珲轩初、恩都哩僧固、拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延，某年生小子，如今为所乘的马敬祝”等等。祝词与马祭相同，击鼓拍板相和。第一次祈祷叫纳丹岱珲、纳尔珲轩初，第二次祈祷叫恩都哩僧固，第三次祈祷叫拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延，三次祈祷都为马祝告等等。都击鼓为节拍，内监也击拍板相和，停止后，退下，放下手鼓和腰铃，司香铺设彩毡，皇帝亲自行礼如同早晨祭祀的仪式。皇后随行，则皇帝在东皇后在西。宰杀牲畜、进献俎肉以及叩头跪拜、致辞如同之前。完毕。遇到斋期、国忌日，不宰杀牲畜。并且从十二月二十六日请神送往堂子之后，宫内都停止祭祀。 乾隆十二年，制定了坤宁宫祭神背镫供献的仪式，其仪式是：晚上祭祀进献肉之后，司香收起毡子，展开青绸幕布，掩灭灯火，众人出去关门，留下司祝和执板鼓的内监侍奉。司祝坐在矮凳上摇动杆铃，第一次向神铃祈请，祝辞说：“哲，伊埒呼，哲，纳尔珲。掩闭门窗以迎神啊，纳尔珲。熄灭火灶以迎神啊，纳尔珲。前来迎接啊，陪坐等待，纳尔珲。秘密等待啊，几案筵席都已陈列，纳尔珲。纳丹岱珲和蔼降临啊，纳尔珲。卓尔欢钟依惠然来临啊，纳尔珲。感于神灵而来临，莅临神铃而来歇息，纳尔珲。”第二次摇动神铃致祷，祝辞说：“纳丹岱珲、纳尔珲轩初、卓尔欢钟依、珠噜珠克特亨，某年生小子，如今为所乘的马祝告”等等。其余祝辞与马祭相同。第三次向腰铃祈请，祝辞说：“哲，伊埒呼，哲，古伊双宽。陈列几案以恭敬迎接，古伊双宽。洁净祭品以恭敬延请，古伊双宽。前来迎接啊尽恭敬，古伊双宽。秘密等待啊表达虔诚，古伊双宽。乘着羽葆升于位，古伊双宽。应着铃声降于坛，古伊双宽。”第四次摇动腰铃，再次致祷，祝辞说：“掌管钥匙的是神，迎接的是斐孙，牺牲已经陈列，奔走的是臣邻。仍然为所乘的马敬祝”等等。每次并击鼓拍板相和。完毕，开门点亮灯火，司俎撤下俎案，司香卷起帷幔，将神像放入红木匣中。 月祭大致与日祭相同，只是食品因月份而不同，灌猪耳用酒不用水。如果为皇子祭祀，则司祝祷祝，皇子叩拜。 第二天祭天，将佛、菩萨像安放在西侧廊柱的大亭子里，神杆东北放置一张案桌，面朝西方。将神杆靠在柱座前，杆首朝东向上。案桌上摆放三个银盘，一个盛米放在中间。西北设置幔架，覆盖红毡。东北设置牲案。天亮前，司俎进献一口猪。司香在门槛内铺设彩毡，皇帝行礼，面向神杆南面跪下。司俎进来，举起盘中米洒出。祝祷完毕，起身。皇帝不亲自祭祀，则司祝捧着御衣叩拜。皇后随行，皇帝居中，皇后靠近西边。宰杀牲畜煮熟进献，将颈骨和胆放在左右银盘中，将肉切成细丝，摆放在两个碗中，配以筷子；将稗子煮成饭，摆放在两个碗中，配以勺子；交替进献。皇帝再次行礼，像之前一样洒米。礼成，司俎捧着颈骨放在杆端，胆、肉丝和米放在杆碗中，杆于是立起。将所献的肉饭进献，皇帝皇后接受胙肉，退下。如果为皇子祭天，则皇子叩拜。不亲自祭祀，则司祝捧着皇子的衣服叩拜。 报祭，每年春、秋两季，立杆大祭。提前四十天，在西炕上酿酒，祭前一天过滤。司香染布制作神冠，制作纸钱。 大祭日，司俎妇人打糕制作穆丹条子，其余如前仪。其第二天祭天，与月祭第二天相同。 四孟月大祭，也叫四季献神，悬挂朝祭、夕祭神幔，并与日祭仪式相同。选择吉日，准备马二匹，牛一头，金、银锭各二个，蟒缎、龙缎、片金倭缎、闪缎、各色缎十匹，毛青布十匹，放在案上。掌仪官等在前引导，内府大臣、上驷院卿同行。从乾清右门抬入，经过交泰殿，到坤宁宫门外。将马陈列在西边，牛陈列在东边。司俎等人捧着金银缎布进入，司香放在案上，捧到朝祭神位前，将金银放在上面。司祝跪着致辞，叩头一次，起身。又抬起案桌到夕祭神位前，如上仪。皇帝亲自祭祀，礼仪与月朔相同。陈列进献完毕，司香将金银缎布收起放在案下，侍卫等人牵牛马出去。过了三天，宫殿监到神位前，将金银缎布及牛马交给会计司发售，计算价值购买猪来祭祀。旧例，皇帝在南苑或其他地方狩猎，射得的狍子、鹿，如果尾部内脏没有损伤，即使有小的伤口也一定要处理干净，准备供献，伤口多身体残缺的舍弃。到四季进献，按时供奉，春天雏鸡二只，夏天子鹅一只，秋天鱼一条，冬天野鸡二只，选择肥美光泽的以表达诚意。 节日设供：万寿节、元旦节，宫殿监率领各首领在天香亭内设置供案，面朝北方。供奉安放神牌、香米、灯炉、斗香、拜褥各具，陈列祭品七十五种。届时皇帝拈香行礼，完毕，送燎回宫。 冬至、夏至如果皇帝没有亲自举行郊礼，则在宫中设供。宫殿监设置供案，冬至面朝北方，夏至面朝南方。供奉安放神牌、祭品相同，拈香送燎也一样。 立春、立夏、立秋、立冬设置案桌如前仪。春面朝东方，夏面朝南方，秋面朝西方，冬面朝北方。陈列祭品三十六种，羊、猪各一口，礼仪如初。 仲春初一祭日，仲秋十五祭月，七月七夕祭牛郎织女，陈列祭品四十九种。皇帝行礼完毕，宫殿监奏请皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔行礼，完毕，皇帝送燎回宫。 求福祀神所称的佛立佛多鄂谟锡玛玛，知道是保佑婴儿而祭祀的，也叫换索。其仪式是：选择吉日有期，预先酿造醴酒。前几天，选择没有事故的满洲九家，收集棉线绸片，捻成线索两纽，小方戒绸三块。先一天，司俎官偕同奉宸苑官到西苑砍取全株柳条，高九尺，围径三寸。到日期到坤宁宫廊下，在石头上树立柳枝，悬挂净纸、戒绸。帷幔悬挂神像。炕上设置一张矮案，陈列香碟、醴酒各三份，豆糕、煤糕、打糕各九份。西炕设置求福高案，陈列鲤鱼、稗米饭、水团子各两份，醴酒、豆糕等都是九数。稍北竖立神箭，将线索悬挂在上面，用三色绸片夹着系好，让它穿出户外，系在柳枝上。司香展开彩毡，皇帝、皇后亲自前来行礼，如同朝祭仪。 内监司俎官率领属下进入，奏神弦，鸣拍板，司祝拿着神刀进入，诵唱神歌祷辞说：“聚集九家的彩线，树立柳枝以牵绳。举起神箭，以祈福佑，以致敬诚。某年生小子，赐以多福，承之于首，给予多福，服之于胸。千祥聚集，九叙丰盈。已经都齐备，福禄来成。神赐给我，神保佑我。丰于头而仔于肩，卫于后而护于前。给予嘉祥啊，偕老而成双啊。富厚而成双啊，富厚而丰盛啊。如叶之茂啊，如木之荣啊。吃则身体丰腴啊，饮则滋养营卫啊。甘旨进献啊，朱颜鲜嫩啊。岁增而根固啊，年永而寿延啊。”这样三次，众人唱“鄂啰罗”相和。 祷毕，司香举起线索、神箭交给司祝，司香抬起高案到户外，排列在柳枝前。司祝左手持神刀，右手持神箭，站在案前。皇帝站在正中，皇后站在门槛内东边次位。都跪下，司祝对着柳枝举起神箭，用练麻擦拭柳枝。第一次诵祷完毕，举起箭捧着练麻进献，皇帝三次捋而怀之，唱歌如前。皇帝、皇后叩头一次，起身，在柳枝上洒酒，夹以糕点，司祝扬箭唱歌祈祷如式。共三次。皇帝到神位前跪下，司祝将箭上的线索两份分给皇帝、皇后，致辞，叩头，起身，合掌致敬。皇帝、皇后同叩头一次，起身。司祝进献神胙，皇帝、皇后接受，回宫。祭祀的肉和糕不出门，则分给众人，让屋内的人全部吃掉。 当晚夕祭求福，皇帝、皇后行礼如夕祭仪。柳枝上系的线索贮存在囊中，悬挂在西壁上。柳枝由司俎官送到堂子。到除夕，与神杆纸帛一起焚烧。 奉先殿：顺治十三年，下诏建在景运门东北，前后各九楹，如同太庙寝殿的规制。中间为堂，左边神库，右边神厨。第二年殿成，世祖亲自安放神位，读祝大飨。定制，元旦、冬至、岁除、万寿、册封、月朔、望日，奉神位到前殿，皇帝亲自行礼，供献如同太庙大飨仪。只有立春、上元、四月八日、端阳、重阳都是寻常节日，国忌、清明、霜降、十月朔属于哀慕期，皇帝亲自祭祀，不赞礼、不作乐。七夕如同常供。四月八日、七月望日陈列素果。每月进献新物，皇帝亲自进献。 凡是常例供献，在后殿进行。飨太庙完毕，行躬告礼，上香烛。又规定每日供汤、饭、果、肉各五盘。元旦、万寿，请太庙后殿四祖、四后神位到奉先殿，与列圣、列后合飨。其后停止奉请，就在太庙后殿祭祀。这年冬天，御经筵，皇帝亲自祭祀。 十七年，因为并夹室不符合规制，谕令将夹室行廊外中通改为敞殿九楹，于是按照旨意改建。 第二年，圣祖即位，采用礼臣建议，依照明洪武三年旧例，朝夕焚香，朔望瞻拜，时节进献新物，生日忌日致祭，准备平常膳食，行家人礼。这年冬世祖升祔，奉神位到前殿行大飨。礼成，还奉后殿神龛。以后祔飨仿此。康熙十三年，停止每日供食，早、晚燃香烛。十五年，停止册封大飨，遣官祗告后殿。凡上徽号、册立、御经筵、耕藉、谒陵、巡狩、回銮也如此。雍正十三年，准照太庙时飨例，增加上香仪。 乾隆二年修缮殿堂，将神位暂时安置在太庙。当年秋天恰逢太祖、太宗忌辰，皇帝准备亲自祭祀，大臣们说没有穿素服进入太庙的先例，这才作罢。道光元年，增建后殿的佛龛座位。中间一室排列三个佛龛，供奉太祖、太宗、世祖。左边一室两个佛龛，供奉圣祖、高宗。右边一室两个佛龛，供奉世宗、仁宗。昭、穆的排列仍按旧制。其余四室分别排列八个佛龛。 凡是皇帝亲自祭祀，提前三天斋戒。提前一天，掌仪司进献祝版，宰杀牲畜掩埋毛血，清洁祭品。到祭祀当天拂晓，内监打开寝室的佛龛，执事官员各就各位做好准备。内府官检查祭品完毕后，分别到寝室前，跪着上香，叩头三次，起身。恭迎各位先皇、皇后神位依次而行。皇后附祭时，一同到前殿，安置在座位上，面向南，附祭的皇后面向西。到各香案前跪下，叩头三次，起身。到时皇帝穿着礼服出宫，到诚肃门降下轿子，进入左门，洗手完毕后，来到拜位，面向北站立，迎接神灵，奏《贻平》乐章。引导到太祖香案前，跪下上柱香一支，瓣香三支。回到原位，行三跪九叩礼。引导到皇后香案前，站着上香，回到原位。行初献礼，奏《敉平》乐章，跳干戚舞，有关官员揭开酒尊的盖，用勺舀酒倒入爵中，司帛、司爵依次到各案前。进献完毕，司祝到祝案前跪下，叩头三次，起身。跪在祝案左边，捧起祝版。皇帝跪下，司祝宣读祝文，起身，将祝版放入筐中，叩头如前。皇帝叩头三次，起身。行亚献礼，奏《敷平》乐章，跳羽籥舞，进献酒爵，礼仪同初献。行终献礼，奏《绍平》乐章，其余都与初献相同。撤去祭品，奏《光平》乐章。完毕，请神灵返回寝室，叩头三次，退下。赞礼官喊“举还宫乐”，奏《乂平》乐章，皇帝又行三跪九叩礼。司祝、司帛依次将祝文、帛送到燎炉，皇帝转身站到东边。礼仪结束，仍从左门退出。其余按照仪式进行。 有时派遣皇子代为祭祀，前面的仪式相同。殿门外正中设置拜位，从右门进入，到西阶下洗手，登阶到拜位行礼。祝文、帛送到燎炉时，回避站到西边，仍从西阶退下。 每月初一进献新鲜物品，正月是鲤鱼、青韭、鸭蛋，二月是莴苣、菠菜、小葱、芹菜、鳜鱼，三月是黄瓜、莴笋、油菜、茼蒿、萝卜，四月是樱桃、茄子、小鸡，五月是桃、杏、李、桑葚、蕨菜、瓜子、鹅，六月是杜梨、西瓜、葡萄、苹果，七月是梨、莲子、菱角、藕、榛仁、野鸡，八月是山药、栗子、野鸭，九月是柿子、雁，十月是松仁、软枣、蘑菇、木耳，十一月是银鱼、鹿肉，十二月是蓼芽、绿豆芽、兔、蟫蝗鱼。其中豌豆、大麦、文官果等新鲜品种，有时奉皇帝旨意特别进献的，随时由内监进献。顺治十四年，规定每月进献新鲜谷类和牲畜。康熙十三年，规定进献日，掌仪司到后殿行礼。进献帛爵由侍卫负责。 寿皇殿旧制有三室，在景山东北。太祖、太宗、世祖及各位皇后的画像，一向供奉在体仁阁。雍正元年，命御史莽鹄立绘制圣祖画像，供奉在寿皇殿中殿，遇到圣诞、忌辰、元旦、节日，皇帝率领皇子、近支王公谒拜祭献。凡是奉安山陵、升祔太庙礼仪完成后，皇帝都亲自前往祭祀。大约每月必定瞻仰行礼，有时甚至去三次。 乾隆元年，供奉世宗画像在东一室，此后各朝画像，依次供奉在东、西室，成为惯例。三年，规定谒陵、出巡启程、回銮都要到寿皇殿行礼。不久规定万寿节行礼如同各节日的礼仪。十三年，迁建到景山正中，如同安佑宫的规制。大殿九室，左右殿各三间，东西配殿各五间，这年冬天建成。高宗亲自撰写碑记，颂词说：“只有尧巍巍，只有舜重华，祖考效法他们。不争不急，仁渐义摩，祖考效法他们。弘扬皇上的仁德，彰明先帝的宪章，我小子负责。继承遵循，光明照耀，我小子不敢疏忽。上天遨游云逝，春露秋霜，我心悲伤。父亲供奉祖宗的画像，在这寿皇殿，我仍然沿用。规模宽广而端正，于是规划营建，工程不急迫。祖先升降依凭，居处安享，如同见到羹墙。保佑我后代，绵延万年，不止万亿。在此观德行，不要偏离，恭敬铭记。” 十五年，谕旨：“前代安奉神像，大多在寺庙中，别殿净室，本无固定场所。敬念列祖开创垂统，显赫继承在此。永怀先世恩泽，瞻仰常新。遵循庙祫的礼仪，符合家庭之制。应将列祖、列后画像迎到寿皇殿，岁朝合请悬挂供奉，肃穆地进行祼献。”于是供奉圣祖、世宗画像，并自体仁阁迎请太祖、太宗、世祖画像，于是确定除夕恭敬悬挂，供奉鲜果、肉酱。元旦大祭，进献瓷器、笾豆供品，并上香行礼。初二日如同除夕供奉。礼仪完毕恭敬收藏。 另外元旦皇帝有事于堂子、奉先殿，完毕后，到寿皇殿行礼。除夕、初二日，命皇子轮流行礼。上元节供奉饼饵，秋季展示画像，宫殿监督恭敬办理。这年绘制各朝画像完成，皇帝亲自前往奉安，举行大祭。嘉庆四年，诏令寿皇殿供奉的神像，从圣祖开始，凡遇忌辰、诞辰，都应亲自前往展敬，指示子孙遵行，安佑宫也如此。 安佑宫在圆明园西北角，工程开始于乾隆五年，到八年完成。大殿九室，红门黄瓦，如同寝庙制度。中龛悬挂圣祖画像，左边世宗，右边高宗。龛前陈列彝器、书册、佩用衣物，合设中和韶乐一列。皇帝到圆明园中时，遇列圣诞辰、忌辰、节日、朔、望，都拈香行礼。谒陵、出巡启程、回銮，都亲自前往祭告。高宗亲撰碑记，大致说：“每月朔望祭祀，是西汉原庙的遗制。宋代神御殿也本于此义，是供奉各朝画像的地方。上元节搭灯楼，寒食节设秋千，比汉代已经完备。但崇建遍及郡国，奉祀在禅院，有识之士批评。我皇祖圣祖，恩泽广布，偏僻之地穷苦山谷，受其恩德而不知，子孙臣民，亲身受到教育，应当讴歌慨慕不已。所以皇考世宗谨在寿皇殿供奉画像，朔望瞻礼，而在皇祖所到的畅春园，也陈列供奉如仪。有汉、宋备物备礼的诚意，无宋代祭祀繁多导致亵渎的弊端。我小子心怀敬畏继承，想到这圆明园是我皇考的园林池沼之地，建屋九间，恭敬供奉皇祖在其中，供奉皇考配于东一室。所谓礼因义而起，既然举行，不敢废除。” 永佑寺在热河避暑山庄万树园旁，乾隆十六年建。有楼五间，供奉圣祖、世宗、高宗画像，云山胜地楼供奉仁宗画像，陈设如同安佑宫。皇帝到达时便悬挂供奉，回銮后收藏。丹墀陈列高宗御制碑文，大致说：“创建精舍，名为永佑。不仅钟鱼梵呗，足以让三十六景借证声闻；而皇祖圣日所照，千秋万岁后，子孙臣民，无不永怀如在之思。这就是释迦的耆阇崛山，金刚法座，天龙拥护；而继承祖先、安抚亲人、祈福养志，也寄托于此。”仁宗御制永佑寺瞻礼敬纪，也颇念念不忘祖父和父亲。 道光时，移供皇帝画像于继德堂，改题为“绥成殿”。中室圣祖，左世宗，右高宗，左次室仁宗，以后各朝画像，仍依次悬挂于左右室。 满洲习俗崇尚跳神，其仪式：内室供奉神牌，或用木龛，室正中、西北各设一龛。凡是面南、面北的房屋，以西方为上；面东、面西的房屋，以南方为上：与礼经颇合。南龛下悬挂帘幕，用黄云缎制成。北龛上放小凳，凳下陈列香盘三个，木制。春秋两季择日祭祀，称为跳神。前一个月，在神房造酒。前三天，早晚各献牲两头，称为乌云，即引祀。前一天，神前供奉打糕各九盘，作为散献。大祀日，五更献糕，主人穿吉服面西跪，设神幔面东，中间设置如来、观音神位。女巫舞刀祝告说：“敬献糕饵，以祈求丰年。”主人跪击神版，众护卫也击打，并弹奏弦、筝、月琴相和，声音呜呜然。巫歌唱完毕，主人叩头一次，起身。司香妇请神出来。窗户西边设龛，面南供奉。司俎者喊“进牲”，牲进来，主人跪下，家人都跪下。巫者上前致词，用酒灌牲耳，牲耳抖动，司俎高声说：“神已领牲。”主人叩谢。厨师宰杀牲，煮熟后进献。主人再拜谒，巫致词。主人叩头完毕，巫把系马吉帛进上，祝如仪。主人跪领帛，交给司牧，叩头一次，起身。于是召集族人吃胙肉，规定不得出屋。 当晚供奉七仙女、长白山神、远祖、始祖，位西南向。用神幕遮蔽窗户，舞刀进牲致祝如同朝仪。只是敲铜鼓发出渊渊声，主家也击手鼓、架鼓，以铜鼓声相和。诵经声越来越急，跳神动作越来越大。礼仪完成，众人受福。第二天早上在庭院前设位，位北向，主人穿吉服如仪。用男巫致词完毕，撒米，快步退出。主人叩拜。牲肉都切成肉酱，和稻米进献。名叫祭天还原。 又过一天，在神位前祈福，供奉饼饵，缀五色丝线。祝词完毕，把丝线系在主人胸前，叫做受福。三天祭祀才结束。 长白满洲旧族靠近兴京城者，祀典礼仪都相同。只有舒穆禄氏供奉昊天上帝、如来、菩萨等像，又在旁边供奉貂神。纳兰氏则供奉羊、鸡、鱼、鸭等品，巫者身系铜铃跳舞，以铃坠为生男的兆头。蒙古跳神用羊、酒，辉和跳神以一人穿甲胄持弓箭坐在墙头，大概先世有抢劫祭祀者，所以预先派人防备，因此沿袭成制。跳神之举，清初盛行，其中诵祝辞的叫做萨吗，到嘉庆时，很少用萨吗跳神了，但祭祀并未废除。 ## 关键人物 - **世祖**：清世祖顺治皇帝；定都燕京，沿袭堂子旧俗，建奉先殿 - **圣祖**：清圣祖康熙皇帝；平定吴三桂、察哈尔，亲赴堂子告祭；命绘画像供奉寿皇殿 - **高宗**：清高宗乾隆皇帝；下诏讨论堂子致祭礼仪，迁建寿皇殿，建安佑宫 - **仁宗**：清仁宗嘉庆皇帝；下诏寿皇殿供奉神像从圣祖开始，忌辰诞辰亲诣展敬 - **太宗**：清太宗皇太极；征讨明朝和朝鲜，班师告祭堂子 - **太祖**：清太祖努尔哈赤；与明朝副总兵邓子龙有旧交，故附带祭祀 - **莽鹄立**：御史；奉命绘制圣祖画像 ## 时间线 - **清初**：堂子祭天起源于辽沈地区，立杆祭天，建堂子；在城东内治门外建堂子，后定都燕京沿袭 - **崇德元年**：规定元旦拜天礼仪，皇帝率亲王等行礼；成为定制，后限制行礼对象 - **崇德初年**：规定立杆大祭杆数按等级；亲王、郡王、贝勒祭祀三杆，等等 - **崇德初年**：规定马祭只有亲王到辅国公可举行；成为定制 - **顺治初年**：制定坤宁宫日祭时辰；早晨丑时、寅时，晚上未时、申时 - **顺治十三年**：下诏建奉先殿；第二年殿成，世祖亲安神位 - **康熙十一年**：下诏元旦拜堂子礼仪使用鸣赞官；礼仪明确完备 - **乾隆十二年**：制定坤宁宫祭神背镫供献仪式；仪式包括摇铃致祷等 - **乾隆十三年**：迁建寿皇殿至景山正中；当年冬天建成，高宗亲撰碑记 - **乾隆十四年**：下诏讨论堂子致祭礼仪，议定凯旋告祭礼；皇帝批复同意 - **乾隆十六年**：建永佑寺于热河避暑山庄；供奉列帝画像 - **道光时**：移供皇帝画像于继德堂，改题为绥成殿；成为供奉画像之所 ## 地点 - **堂子**：位于长安左门外，为祭天场所 - **飨殿**：堂子正殿，五间，坐北朝南，黄琉璃瓦 - **拜天圜殿**：堂子中建筑，坐南朝北 - **上神殿**：堂子东南方，三间，坐北朝南，又称尚锡神亭 - **坤宁宫**：宫中祭祀神灵之所，西供朝祭神位，北供夕祭神位 - **奉先殿**：位于景运门东北，前后各九楹，如太庙寝殿规制 - **寿皇殿**：旧在景山东北，后迁建景山正中，供奉列帝画像 - **安佑宫**：在圆明园西北角，大殿九室，供奉列帝画像 - **永佑寺**：在热河避暑山庄万树园旁，供奉列帝画像 - **绥成殿**：由继德堂改题，供奉列帝画像 ## 为什么值得读 本章系统记载清代宫廷祭祀制度，反映满族传统萨满信仰与汉族礼制的融合，为研究清史礼仪制度提供原始文献。 ## 标签 - 堂子祭天 - 坤宁宫祭祀 - 奉先殿 - 寿皇殿 - 安佑宫 - 永佑寺 - 绥成殿 - 满洲跳神 - 立杆大祭 - 背镫祭 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