# 卷六十七礼十一凶礼一 类型：古籍章节 书名：《清史稿》 作者：赵尔巽等 时代：民国 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：卷六十七礼十一凶礼一 ## 本章概览 清朝以孝治天下，凶礼制度从开国到清末逐步完善。太祖、太宗驾崩时礼制简陋，世祖登极拒穿貂裘，圣祖为祖母孝庄文皇后守丧哀毁呕血，立志三年丧，群臣屡请始除服。高宗朝，孝贤皇后丧礼引发全国服丧，乾隆帝亲自制定百天后服色礼仪，包括皇帝朝会素服、祭祀朝服奏乐、百官素服缀缨等细则，并将斋戒、经筵、耕藉等典礼纳入丧期规范。世宗笃行孝道，亲自奉移梓宫，废宋明不亲送之例。孝圣宪皇后丧礼中，乾隆帝著令军机大臣详议百天内外冠服、祭祀、朝会仪注，奠定清代皇后丧礼定式。此后诸帝后丧仪多沿旧制，唯穆宗、德宗时略简，宣统时崇陵工程因亲贵挪用帑银而延误。贵妃丧礼则从康熙朝初定规模，至乾隆朝制定皇贵妃以下五等丧礼，王公大臣步行送至暂安处，神牌制作提前至金棺到达前完成。清代凶礼在继承古礼基础上，因时制宜，既体现皇家孝道，又彰显权力秩序，成为礼制政治的重要载体。 清朝凶礼，包括皇帝、皇后及贵妃丧仪，记载各朝增减变化。 本文详述清朝皇帝、皇后、贵妃丧制，从太祖至宣统，包括丧仪细节及历代增减。 ## 正文 五曰凶礼。三年的丧期，从天子到百姓，无论贵贱都一样。清朝以孝道治理天下，光辉昭著，上自帝后的丧仪，下至士人百姓的丧制，根据情感制定礼仪，详细记载在《会典》和《通礼》中。现在按次序分类编排，各朝的增减变化，清楚得像镜子一样。 皇帝丧仪。天命十年，太祖驾崩。远近的臣民，痛哭如同死了父母。过了五天，奉着灵柩出宫，将梓宫安放在沈阳城中的西北角。按照国制，除夕和元旦要备办乐舞，到这时全部停止。当时东部地区刚刚建立，制度缺失，不够详尽。 崇德八年，太宗驾崩。男子从亲王到牛录章京、朝鲜世子，女子从公主到奉国将军的妻子，聚集在清宁宫前，到几筵前焚香，跪着奠酒三次，站起来，举哀。固山额真、昂邦章京、承政以下的官员以及命妇，聚集在大清门外，按次序站立举哀。第二天，奉梓宫到崇政殿，王公百官早晚哭临三天。他们的斋戒处所，王、贝勒、贝子、公回到自己府第，部、院官员住在官署中，闲散众臣前往笃恭殿，固山额真等官员及命妇，第二天傍晚回家。 世祖登极时，年龄才六岁，遇上天大寒，侍臣进献貂裘，世祖推却不穿，说：“如果裘里是黄色的，朕就自己穿上。只因为它是红色的，所以不穿。”当天不设仪仗，不奏乐。王大臣等认为已经即位，帽冠应缀上缨穗，于是军民都缀上缨穗。服官的人暂停婚嫁宴会，民间不加禁止。于是向朝鲜、蒙古颁布哀诏，制书上说：“我皇考盛德宏业，诸侯爱戴。本年某月某日，龙驭上宾，中外臣民，无不哀悼。属于藩服之国，都要知道。祭葬礼仪，全部从俭从朴。仍遵照古制，以日代月，二十七日后脱去丧服。”诏书到达，国王以下举行丧礼如常，当时还在关外。 顺治十八年，世祖驾崩，圣祖截断发辫成服，王、公、百官、公主、福晋以下，宗女、佐领、三等侍卫、命妇以上，男子摘去冠缨截断头发，女子去掉妆饰剪发。大殓之后，奉梓宫到乾清宫，设置几筵，早晨、傍晚、中午三次设奠，皇帝亲自到尚食祭酒，三拜，站起来，举哀。王、公、大臣、公主、福晋、县君、宗室公夫人到几筵前，副都统以上在乾清门外按序站立，汉文官前往景运门外，武职前往隆宗门外，都穿着缟素，早晚哭临，共三天。外藩陪臣发给白布制服。到第四天，王公百官斋戒住宿共二十七天。过了这个时间就每天哭临一次，军民脱去丧服。音乐、嫁娶，官员停止一百天，军民一个月。一百天内票本用蓝笔，文移用蓝印。禁止屠宰四十九天。京城从大丧日开始，寺庙、道观各敲钟三万下。第二天在天安门颁发遗诏，群臣穿着素服，三跪九拜。宣读完毕，举哀。礼部誊写黄榜，颁行各省。听选官、监生、吏典、僧道，都穿着素服前往顺天府衙门，早晚哭临三天。诏书到达各省，长官率领属官穿着素服出郊跪迎，进入官署行礼，听宣读后举哀，同服二十七天后除去，命妇也一样。军民男女十三天后除去。其余都如同京师。 殷奠，陈列馔筵二十一席，酒尊十一个，羊九只，纸钱九万。读祭文。皇帝到几筵前哭，内外传哭，奠酒，率领众人三拜，举哀，焚烧祭品。设启奠如同殷奠的礼仪。到了那天奉梓宫登上大升轝，三次祭酒，并祭祀所经过的门、桥。皇帝号哭着随行，群臣依次随行。将到景山，内外集合按序等候，等到灵驾到来，跪下举哀。奉安在寿皇殿完毕后，设置几筵，皇帝三次祭酒，每次祭酒一拜，哀痛不止。皇太后再三抚慰，才回宫。第二天行初祭，皇帝脱去丧服。又第二天行绎祭，满一个月行月奠，从此一百天内行月奠，一周年内行月奠，礼仪都如同殷奠，只是陈列的祭品和纸钱有差别。一周年满月致祭，不读祭文。 上尊谥和庙号，祗告郊庙社稷。到了那天，殡宫外陈列仪仗，奏乐，大学士捧着册宝放在案上，三叩头，退下。皇帝穿着素服到太和门，看阅完毕，一跪三拜，退下站在东旁。大学士到案前，又三叩头，捧着册、宝放入采亭内，如同初礼。校尉抬着行走，御仗在前面引导，车驾跟随。王公百官先集合在协和门外，跪着迎接，随行到寿皇殿大门外，册宝亭进入，到檐前，皇帝从左门进入，礼部长官先捧着绢册宝放在中案上，退下。大学士到亭前三叩头，捧着香册宝放在左案上。皇帝就位，率领众人三跪九拜，大学士从左案捧着册跪着进献，皇帝献册，授予右旁的大学士，跪着接受，放在中案上。进宝也如同这样。于是宣读册文，宣册官捧着绢册宣读完毕，三叩头，退下。宣宝的礼仪相同。皇帝率领众人行礼如同当初。又到几筵前致祭，奠帛，读祭文，三献爵，按照礼仪。焚烧绢册宝，礼成。第二天按照制度颁布诏书。一百天内内外集合按序，读文、哭奠如同初祭。 当天题写神主，大学士一人进入观德殿，到祔庙神主前上香，奉神主到寿皇殿外陈放在案上，并三叩头。满、汉大学士各一人，到香案前又三叩头。填青完毕后，行礼如同当初。奉神主登上黄轝，到观德殿前停下。大学士进入殿内，到祔奉先殿神主前三叩头，奉神主登上安轝，跟随黄轝之后，出景山东门，入东华门，皇帝穿着素服在景运门内跪迎，跟随到乾清门，轝停下。皇帝到两位神主前各三叩头，先后陈放在案上，三献，九拜，礼成。择吉日升祔，祥吉礼。 大祭如同初祭的礼仪。完毕，皇帝升殿，接见群臣。清明、中元、冬至、除夕，都按时致奠。 已经卜葬吉利，将要奉移山陵，前三天，派遣官员祭告天地、宗庙社稷。前一天，设祖奠，礼仪如同启奠。在此之前王大臣援引古礼，请皇帝不要远送，皇帝不允许。到这时奉太后懿旨，不得已，勉强遵从慈命。到了那天内外集合，皇帝到梓宫奠酒，尽礼尽哀。辅臣率领执事官奉梓宫登上轝启行，仪仗在前面引导，册宝在后面跟随，皇帝攀着号哭。等梓宫过去，步行到东安门外哭泣奠酒，群臣跟随着。所经过的门、桥都致祭。途中住宿的地方，早晚奠献，亲王行礼，群臣举哀。一百里内的守土官穿着素服跪在道右迎接。到陵墓，奠献如同在路上。 大葬之前，派遣辅臣和三品以上官员到陵墓陈设祭品。前三天，祗告如同常告的礼仪。到了那天辅臣到梓宫前告迁，三次奠酒，奉梓宫登上轝，群臣按序站立，跪着举哀。等轝经过，哭着跟随。到地宫，王大臣奉梓宫进入，册宝陈放在左右，关闭石门。辅臣率领众人三次奠酒，举哀，仪仗焚烧。飨殿建成，奉安世祖神位，致祭如同时飨。到二十七个月，到太庙举行祫祭，如同岁暮祫祭的礼仪。 康熙六十一年，圣祖驾崩，大殓后，命王公大臣进入乾清门瞻仰梓宫，并命皇子、皇孙在丹墀上行礼，公主、福晋等都集合在几筵殿前，皇帝及各位皇子成服。以东庑为倚庐，颁发遗诏，谕令礼部官员增订礼仪细节。到了那天皇帝站在乾清宫外，面向西，大学士捧着遗诏从中间道路出来，皇帝跪下，等遗诏过去，才回到苫次。大学士出乾清门，礼部尚书三拜跪着接受，其余如同以往颁发遗诏的仪式。 二十七天脱去丧服，皇帝说：“穿丧服是人子的道理，二十七天的服制，断难遵从。”群臣以万机至重为由，请求遵从遗诏脱去丧服。皇帝不允许。又上疏说：“从来天子的孝，与士人百姓不同。《孝经》说，天子以德教施加于百姓、施行于四海为孝。《尚书》称赞高宗居丧，晋代杜预说是脱去丧服后心丧的记载。大概人君主持宗庙社稷，祭祀是吉礼，必须脱去丧服后才能举行。如果二十七天不脱去丧服，祭祀典礼未免有缺失。”又叩头再三请求，才应允。脱去丧服后，仍移居养心殿，斋戒居住穿着素服三年。灵驾奉安在寿皇殿，每天三次上食。退下后在观德殿席地而坐，有事到这里进奏。傍晚奠礼完毕，才回倚庐。 群臣商议进上尊谥，皇帝亲自刺指血圈用“圣祖”二字。礼部官员进上的仪注不满意，重新制定。之前并祗告奉先殿，到了那天看阅册、宝完毕，皇帝行一跪三拜礼，在东旁面向西站立，等册宝亭走了才回宫，预先到殡殿倚庐恭敬等候。恰逢朝鲜进贡祭品，设放在几筵前。群臣都集合，鸿胪寺官引来使进入，站在仪仗南面，面向北，三跪九拜。派遣官员读祭文，三次祭酒，每次祭酒一拜，众人及来使都举哀行礼。来使又行二跪六拜礼，焚烧祭品，退下。外藩敖汉王请求谒见梓宫，得到批准。从此蒙古藩王使者都能入谒成为常例。 雍正初年，将要奉移景陵飨殿，廷臣援引宋、明两代的礼仪，说继位皇帝不亲自送梓宫，皇帝不允许。礼部官员商议奉安地宫后，题写太庙神主，命令亲王恭敬奉持回京。皇帝说：“明朝末年帝王不亲自送梓宫，所以命令王大臣代行。朕既亲自前往，自应亲自奉持回来。”先奉移前两天，并派遣官员祭告后土、昌瑞山神。 到了那天，皇帝到梓宫祭酒，率领众人三拜，举哀完毕，快步走到大门东旁。梓宫出来，皇帝跪下，举哀。登大升轝，皇帝跪在左边。礼部官员祭轝，三叩头。灵驾出发，皇帝步行跟随。到景山东门，等候住宿的地方。到景陵，皇帝跪在红门外迎接，举哀。徒步跟随，到达三洞桥，跪着等候。降大升轝登小轝，安奉在飨殿，设置几筵，陈列册、宝。三次祭酒，三拜，礼成。皇帝不忍心离别，群臣以皇太后为由劝谏。不得已，第二天回銮。王大臣请皇帝御门听政，皇帝以梓宫尚未永久安奉为由，命令暂缓。再三请求，才实行。 已经卜葬，当天早晨皇帝到景陵奠献，捶胸顿足哀恸，祭酒三拜，快步走到陵寝门外跪着哭泣等候。龙輴进入地宫，又祭酒三拜，出来在幄次等候。题主、虞祭如同常仪，回宫奉主升祔太庙。二十七个月将届满，允准吏部尚书朱轼的请求，在太庙举行祫祭，颁示臣民。 世宗驾崩，丧礼全部依照景陵故事。第二天朝奠，特别挑选几位王、贝子、公进入内廷瞻仰，其余集合在乾清宫廊下行礼。此后王公大臣、额驸以及台吉初次到来的，都得以请旨瞻仰。又命令宗室三十人、觉罗二十人轮流上殿奠献，表达哀慕之情。 颁发遗诏，大学士奉持到乾清宫檐下，皇帝亲自接受，陈放在案上，三拜。大学士到黄案前也三拜。遗诏从中间门出去，皇帝跪着迎接，等遗诏过去，才回苫次。诏书到达直省，军民男女改穿素服二十七天。梓宫奉移到雍和宫，皇帝徒步随行，群臣劝谏阻止不得，于是留居在雍和宫。到二十七天后才回宫。一个月内每天叩谒，一个月外隔一天一次，两个月外三天一次。 当时皇帝想实行三年的丧期，朝中大臣请求用一天代替一个月，皇帝没有批准。命令详细考察典礼制度。不久商议后上奏：“第一，祭祀方面，按照《礼记·王制》‘丧三年不祭，唯祭天地社稷，越绋行事’。注释说‘不敢因为卑者而废弃尊者’。由此可知三年之内本来应该亲自祭祀。明代吕坤认为祖宗不比父母轻，奉行祭祀不应比守丧迟缓，怎么可以长期废弃？确实因为天理亲情是同一道理，宗庙的祭祀也应该同时进行。谨建议：凡是遇到郊庙、社稷、奉先殿的大祭祀，皇帝亲自前往行礼，或者派遣官员恭敬代替，都要奏乐。事先斋戒，穿素服，帽子上缀缨纬，检视祝版时穿礼服。朝日、夕月、祭祀历代帝王、先师、先农，派遣官员行礼，都穿礼服并奏乐。到祭祀当天，冠服与斋戒期间相同。宫内祭祀神灵，在百日后举行。经筵、耕藉，在脱去丧服后举行。第二，朝会方面，与典礼相关，元旦朝贺，万国瞻仰，朝仪最为重要。谨建议：在二十七个月内，遇到元旦朝贺，穿着吉服登上太和殿，不宣读表文，不奏乐，平常朝会也如此。第三，御门听政，典制极为重大。过去宋仁宗实行三年丧期，临朝时改换服装。孝宗时，二十七天后，百官请求听政，援引《尚书》‘被冕服出应门’的说法坚决请求，才准许。考察史册，自古以来都是这样。谨建议：日常事务和引见都在便殿，百天后才御门。第四，冠服方面，按照谅阴的制度，先儒说古代没有可考的证据。史书记载魏孝文帝、唐德宗在脱去丧服后仍然穿素服、戴练巾听政，宋仁宗虽然用了以日易月的制度，改换服装临朝，但在宫中实际实行三年丧期。大概因为素服不可以临朝。前代实行三年丧期的，也只有在宫中穿素服罢了。谨建议：百天内穿缟素，百天后改穿素服，到灵位前仍然穿缟素，御门、临官听政或者到皇太后宫都穿素服，帽子上缀缨纬。登殿接受朝贺时改穿吉服。祭祀及一切典礼都穿礼服。二十七个月丧期满，如同百日礼，进行祭祀脱去丧服。第五，宫中服制方面，皇帝与皇后地位对等，服制不能有差别。二十七天后皇后穿素服，遇到典礼改穿礼服，到灵位前仍然穿缟素。妃嫔也是如此。皇子与诸王相同。第六，在京的王公百官，二十七天后除去丧服。遇到典礼及朝会、坐班穿吉服，在衙门办公、入朝奏事都穿素服，帽子上缀缨纬。到灵位前去掉帽缨。各衙门进呈本章用朱印。”皇帝批准了这个建议。 乾隆元年正月初一，因为皇帝即位初年，在太和殿举行常朝，第二年仍然停止，定为惯例。将要移葬泰陵时，皇帝到梓宫前行礼完毕，皇太后也三次祭酒，其余照旧。往常的惯例是清明、中元、岁暮、国忌日都穿朝服行礼完毕，然后穿素服举哀，只有冬至不换素服。皇帝因为梓宫尚未安葬，而且在丧期内，同意了礼臣的请求。承祭和执事各官不缀帽缨，仍然穿素服。 嘉庆四年，在高宗丧期内，如同泰陵的旧例，只是遗诏到达各省时，文武官员率领士绅耆老摘掉帽缨、穿素服出郊跪迎，进入公署行礼。听完宣读后，举哀，然后开始服丧，哭临三天。官吏军民从大丧日开始，一百天内不剃发。大葬时，皇帝亲自引导梓宫登上龙輴进入地宫。又因为朝正大礼在元年已经举行，二十七个月内不再举行。 仁宗在热河驾崩，过了六天，梓宫到达京城，才进行大敛，奉安在淡泊敬诚殿。又过了四天，颁布遗诏，礼官将遗诏奉安在龙亭，由驿站送入京城。旧制规定，从太后以下二十七天后都穿素服，孝和睿皇后改穿缟素，一百天后才更换。丧事将要到来时，群臣出郊哭迎，皇帝先返回，到了安定门、东华门，都恭敬等待哭迎。步行跟随进入大内，奉安在乾清宫。批准了礼臣的奏议，丧服已到二十七天，改为大祭后除去丧服。又在灵位前奠献，陈列法驾卤簿，百官会集以及各衙门用蓝印，都在大祭后停止。 宣宗驾崩，梓宫移送到圆明园，安放在正大光明殿。恰逢衍圣公到京城，遇到两个月致祭，命令他到园中随同行礼。 文宗在热河驾崩，依照宣宗的旧例，梓宫移送到东陵。穆宗年纪还小，群臣援引康熙二年的例子，阻止皇帝远送。同治二年除去丧服，奉两宫皇太后懿旨，各种庆典和筵宴，等山陵事务完毕后再举行。穆宗、德宗驾崩，都遵循这个惯例。 自从世宗亲自营建泰陵吉壤，工程费用动用内帑，并谕令不建石像，以节省人力。宣宗葬在慕陵，规制简约。到了同治时期，侍郎宋晋说定陵工程应该效法慕陵，虽然廷臣拘泥于成规，但制度没有稍微奢侈，当时称赞其节俭。宣统初年，为德宗营建崇陵，颁赐库银数百万，亲贵主管其事，却挪用修建私宅，导致超过三年未能完工。逊国后，当政者拨款营建，到安葬时，工程才完成一半，所以比旧制简略。 皇后丧仪：太祖癸卯年九月，皇后叶赫纳喇氏驾崩。过了三年，葬在尼雅满山。天聪三年，与太祖合葬福陵，制度非常简略。入关后，凡是遇到列后的丧事，特地挑选大臣掌管丧仪，会同礼臣详细商议。 顺治六年四月，太宗皇后博尔济吉特氏驾崩，梓宫奉安在宫中，正殿设置灵位，在门外右旁竖立丹旐。从亲王到骑都尉，公主、福晋、命妇都聚集。世祖率领众人服丧，初祭、大祭、绎祭、月祭、百日等祭祀，与大丧礼相同。七年，上尊谥为孝端文皇后，葬在昭陵。 圣祖母慈和皇太后佟佳氏，康熙二年二月驾崩。起初生病时，皇帝当时十一岁，早晚侍奉。到病危时，废食辍寝。至此剪发服丧，捶胸顿足哀号，不进饮食，近侍感动流泪。每天仍进三次食，王公大臣轮流两次哭灵。停止嫁娶，停止音乐，军民摘掉帽缨，命妇去掉装饰，共二十七天。其余共七天。四天后，值班官员摘掉帽缨，穿缟素。五天颁布遗诏，文武官员穿素服哭泣迎接，进入公署三跪九拜，听宣读后举哀，行礼如初。早晚哭临三天，穿白布，军民男女穿素服如同京城。上尊谥为孝康章皇后。梓宫移送到坝上，皇帝祭酒行礼、攀援哀号，太皇太后、皇太后念及皇帝年幼，阻止他亲自送葬。与世祖合葬孝陵，升祔太庙。 十二年五月，皇后赫舍里氏驾崩，停止朝会五天，穿缟素，每天三次祭奠，内外官员穿布素，早晚哭临三天。移送到北沙河巩奉城殡宫，皇帝亲自送葬。从初丧到百日，也亲自致祭。当时正值三藩用兵，担心各省举哀制服容易惑乱视听，免去治丧，其余照旧。册谥为仁孝。三周年后，如同陵寝一样致祭。后来葬在昌瑞山。世宗登极，加谥为孝诚仁皇后。 十七年二月，皇后钮祜禄氏驾崩，丧葬规格比照仁孝皇后，册谥为孝昭。世宗加谥为仁。 二十六年，世祖母博尔济吉特氏驾崩。此前太皇太后生病，皇帝亲自侍奉，步行到南郊祈祷，愿减自己的寿命以增慈寿。亲自撰写祝文，言辞义理恳切笃实。太常宣读时，皇帝涕泪交流。遭逢大丧后，悲痛号哭不停。住在草庐中坐卧地上，哀毁过度，以致昏晕呕血。从这一天开始，内外都聚集，每天三次哭临，四天后每天两次哭临。官员百姓斋戒住宿共二十七天。寺庙、道观各敲钟三万杵。文书用蓝印，题本用朱印，诏旨用蓝笔批答。正值除夕、元旦，群臣请皇帝暂时回宫，不允许。只命令元旦停止哭一天。礼臣议上尊谥为孝庄文皇后。皇帝因为去世不久，突然改换徽号为尊谥，心中实在不忍。谕令等奉安陵园后，称谥号祭祀。到梓宫启殡当晚，攀恋哀慕不能自持，左右坚持请皇帝登辇，坚决不肯上车，割断车靷，痛哭着步行送葬。遇到轿夫换班时，就长跪伏泣，直到殡宫，面色憔悴、足力疲惫，凄惨感动路人。又传旨回宫后仍然住在乾清门外帐篷中。并立志服三年丧，不忍心以日易月。群臣接连上章多次请求除服，国子生五百多人也都以节哀顺礼为请，皇帝骨瘦如柴、长声号哭，勉强脱下丧服，但一有触动就悲痛，三年不改。 起初太皇太后病重时，对皇帝说：“太宗梓宫奉安已久，卑者不能惊动尊者，不便合葬。如果另外营建墓地，不免劳民伤财。我心中依恋你们父子，不忍远去，一定要安葬在遵化为宜。”皇帝于是选择孝陵南边建飨殿，奉安梓宫，称为暂安奉殿，设置官员奉祀如同孝陵制度。到世宗改建地宫，称为昭西陵，才正式大葬。 圣祖仁皇后佟佳氏，二十八年七月驾崩，当时是由妃子立后的第二天。皇帝停止朝会亲自临丧，作了四首诗悼念，谥号为孝懿，丧仪如同孝昭皇后。 世祖皇后博尔济吉特氏，五十六年十二月驾崩。此前病情危重，礼臣请求按孝康皇后丧礼办理。皇帝说：“孝康皇后去世时，朕刚十岁，辅臣办理丧事，礼仪恐怕不周全。后来看到仁孝皇后的丧仪，条理颇为清晰，如果遇到大事，全部商议后施行。”到驾崩时，恰逢皇帝脚病，被抬到灵位前，在榻上服丧。哭而晕厥，过了一会儿苏醒。群臣环绕跪着叩头劝谏，才勉强被抬到侧殿。将要移殡宫时，设启奠，礼臣请求派皇子代替。皇帝说：“这是初祭，朕一定要亲自祭奠，宁寿宫中难道还能再举行这种礼仪吗？”到那天派人代替奠酒，仍然被抬到灵位旁的榻上行礼。梓宫启行时，在榻上哭着送行，出了宁寿宫西门，仰望不见灵驾，才止哀，回到草庐。大祭时，脚病稍有好转，就亲自到殡宫行礼。谥号为孝惠章皇后，葬在孝东陵。 雍正元年，世宗母亲仁寿皇太后乌雅氏驾崩，丧礼如同孝惠皇后，谥号为孝恭仁皇后，与圣祖合葬景陵。当时皇帝遭逢圣祖丧事，在养心殿斋居。丧期满后，仍然为太后守丧。辅臣援引圣祖丧礼请求服满后举行祫祭，皇帝说：“父母的丧事，人子之心是一样的，但帝后的礼仪，国家制度大不相同。现在到了皇太后除服之期，选择日期祭告奉先殿，无需颁发谕旨告知中外。” 九年九月，世宗皇后那拉氏驾崩，皇帝穿缟素十三天后除去，移送到田村，三周年后，殡宫按时奠祭与沙河殡宫礼仪相同，只是承祭各官改穿补服。高宗即位，上尊谥为孝敬宪皇后。乾隆二年，与世宗合葬泰陵。 十三年三月，皇帝侍奉皇太后东巡，皇后富察氏随从，回到德州时驾崩，皇帝亲自撰写悼亡诗。丧事将要到达时，王公大臣到通州芦殿会集，皇子祭酒，举哀行礼。到达后，群臣穿素服跪迎于朝阳门，公主、近支王福晋聚集在储秀宫，诸王福晋及命妇聚集在东华门外，都穿丧服跪迎梓宫，奉安在长寿宫。皇帝亲临服丧，停止朝会六天。 中宫的丧事，自从孝诚仁皇后之后，各省治丧仪制很久没有举行。至此王大臣说：“《周礼》为王后服丧的衰服，注释说诸臣都服齐衰，这是内外臣工没有区别。明代会典记载皇后丧仪，十三布政使司和直隶、礼部请求敕令差官讣告。外省官吏军民，服制与京城相同。如今大行皇后驾崩，正是四海同哀之日，应命令外省文武官按规定服丧。”皇帝听从了。册谥为孝贤。 五月，廷臣上奏说：“皇后虽然与皇帝对等，但礼制所尊崇的，升殿视朝，事关典制。孝贤皇后的丧仪，应该遵循祖制，百天后皇帝升殿，文武百官及外藩使臣穿朝服行礼如常仪。皇帝两个月除沐礼，御门听政，群臣穿朝服但不挂朝珠，礼毕仍然穿素服。百天后如御门，群臣穿常服挂朝珠，这样才符合礼制分义。”皇帝说：“孝贤皇后丧仪，朕都斟酌古今，不掺杂私意。考察明嘉靖七年孝洁陈皇后的丧事，张璁援引古礼，说‘丧服从期以下诸侯断绝，特指旁系期服而言。如果妻丧本来三年报服，减杀为一年，本来就没有断绝。皇帝应该为皇后服期丧’等等。如今根据议奏，如升殿奏乐，凡是大朝祭祀典礼，自然应当按例。只是日常视朝，只鸣钟鼓，乐器悬挂但不演奏。到明年正月，即将满一周年，一切典礼按常规礼仪。” 当时沂州营都司姜兴汉、锦州知府金文醇在国丧期间剃发，有关部门上报朝廷，下部议罪。同时重申祖制，禁止在百日内剃发，违者处斩。下谕载入《会典》。 三十一年，皇后那拉氏去世，当时皇帝在热河，留京的王公大臣上报。下诏说：“皇后自从被册立以来，尚没有失德之处。去年侍奉太后南巡时，性情忽然改变，不守孝道，按理应当废黜。现在仍然保留她的名号，丧礼按照贵妃的规格办理，由内务府大臣承办。” 仁宗的母亲魏佳氏，在四十年正月以贵妃身份去世，下诏称令懿皇贵妃，命皇八子、皇十二子、皇十五子、皇孙绵德等人穿孝服，安葬在胜水峪。后来立仁宗为皇太子，于是追赠谥号为孝仪皇后，升入奉先殿配享，后又上庙谥为纯皇后，于是升入太庙配享。 高宗的母亲崇庆皇太后钮祜禄氏，在四十二年正月去世，皇帝穿丧服一百天，如同世宗去世时的丧礼，其余时间仍穿素服。亲自拟定尊谥为孝圣宪皇后。礼部官员呈上丧礼仪式，援引雍正九年的旧例，二十七天内遇到郊庙大祭时，穿素服致祭，设乐而不演奏。皇帝说：“郊庙典礼重大，不应因为大丧而稍有简略。”又下交军机大臣商议。随后议定上奏：“遇到郊庙大祭，派官员代行祭祀，仍然奏乐，穿朝服行礼，常规祭祀则穿素服致祭，设乐而不演奏。”皇帝批准。颁布遗诏，从到达省会之日开始，停止嫁娶，王公百官一百天，军民一个月。停止音乐，王公百官一年，军民一百天。其余照旧。 在此之前，历代丧礼中，百天以后的服色礼制，没有记载在《会典》中，到这时命军机大臣会同典丧仪的王公大臣详细商议。议定皇帝上朝听政的礼仪。得到旨意：“元旦朝会，二十七个月内不必举行。平时的上朝，百天以后实行。” 又议定皇帝用的服色：“一，百天内穿缟素。百天脱去丧服后，二十七个月内穿素服。到灵座时，帽子上摘掉缨穗。一，百天内遇到祭天、祭地、日坛，派官员代行其事。斋戒日，穿素服，帽子上缀缨穗。百天以后，亲自前去行礼。另外斋戒期间，穿常服不挂朝珠。检阅祝版，提前到坛住宿，穿常服挂朝珠。祭日穿朝服奏乐，回宫时设乐而不演奏。一，百天以后祭祀时穿龙袍褂。百天内祭祀奉先殿，帽子上缀缨穗、穿青色袍褂，百天以后戴珠顶冠、蓝色袍、金龙褂。一，二十七个月内祭祀月坛、历代帝王、先师孔子、先农，都派官员行礼。一，宫中祭祀大神，百天以后亲自前去行礼，穿龙袍、蓝褂、挂朝珠。一，二十七天以外，百天以内，遇到元旦，前后七天穿貂褂挂朝珠，百天以后，御门听政，穿常服不挂朝珠。一，二十七天以外、百天以内，召见和引见都在便殿，穿缟素。遇到万寿节，七天穿常服。一，检阅大行皇太后的册、宝，穿素服，帽子上缀缨穗，提前斋戒带腰牌。一，检阅玉牒，穿朝服。一，十二月封宝，正月开宝，穿龙褂。一，文武传胪不升殿。一，经筵、耕耤，二十七个月以后举行。一，陵墓礼制，二十七个月内谒陵，穿青色袍褂，帽子上摘掉缨穗，往返途中，帽子缀缨穗。一，内廷主位，二十七天脱去缟素后，二十七个月内穿常服。遇到元旦万寿，都穿七天吉服。百天内遇到亲蚕，派王福晋恭敬代行。穿朝服，百天以外、二十七个月以内，依旧行礼，穿吉服。文武百官，二十七天穿缟素，百天内穿素服，帽子上缀缨穗，夏天用雨缨帽，到灵座仍然摘掉缨穗。一，百天内祭祀郊庙、社稷、日坛，派官员恭敬代行。提前省牲、视牲都穿素服。祭日，承祭官、执事官都穿朝服。奏乐。百天以外、二十七个月以内，亲自前去行礼。斋戒日穿常服挂朝珠，检阅祝版、省视牲、住宿坛都穿补褂。冬天穿貂褂挂朝珠。祭日，穿朝服奏乐。一，百天以外祭祀堂子，都穿蟒袍、补褂、挂朝珠。百天内祭祀奉先殿，穿青色袍褂，帽子上缀缨穗。百天以后穿补褂、挂朝珠。一，百天以外祭祀月坛、历代帝王、先师孔子、先农，派官员行礼，都穿素服斋戒。祭日，穿朝服，奏乐。百天内穿素服行礼，设乐而不演奏。一，二十七个月内遇到元旦谒堂子，百官都穿蟒袍、补褂、挂朝珠。前后三天以及万寿前后七天都穿常服挂朝珠。一，二十七天以外、百天以内引见官员，穿青色袍褂。百天以外穿青色褂。一，百天以外、二十七个月以内，遇到升殿、常朝、坐班都穿朝服。遇到朔、望日穿常服挂朝珠。一，奉移山陵，随从官员途中穿青色袍褂，帽子上摘掉缨穗。礼成后，神主回京，以及百天以后随从谒陵，途中都穿青色袍褂，帽子上缀缨穗。谒陵那天也是这样。回京时，仍然穿短襟袍、马褂。一，百天内雨衣、雨冠都是青色。百天以后雨冠按品级，雨衣仍然是青色。皇子以下相同。”皇帝批准。 四月，安葬在泰东陵，棺材经过泰陵，命令暂时停在路边，皇帝代向陵寝行礼，著为法令。 到陵墓的第二天举行飨奠礼。当初，皇帝因为《会典》旧称“遣奠”，名称不当，命儒臣查考其来源。大学士说：“遣奠的称呼，礼经中并没有明文记载，只见于孔颖达的《士丧礼》疏，唐以后相沿用。大概孔颖达只是用《仪礼》葬日将要出发时包裹牲体的车名为遣车，于是取‘遣’字作为奠名，牵强不当。再考《仪礼》，将要出发时的祭祀，‘彻巾苞牲。’郑康成注：‘象征既享后归宾俎。’又《礼记·杂记》：‘大飨既飨，卷三牲之俎归于宾馆，所以为哀也。’郑注：‘既飨归宾俎，言孝子哀亲之去也。’可见将要出发时的祭祀，本来用的是飨礼，旧称遣奠，似乎不如称为飨奠更好。”敕令下交礼部更正，准从。 四十四年四月，皇帝到陵墓脱去丧服。下谕说：“朕过去遭遇皇考大丧，想守丧三年，因遵圣母慈谕，限定一百天。但缟素虽脱，丧服仍然保留。后来遇到圣母大丧，百天后就不再保留，并非厚前薄后。因为当时年力正壮，可以终三年丧制。如今年将七十，如果保留而不能尽礼，心中反而不安。” 仁宗皇后喜塔腊氏，嘉庆二年二月去世，奉太上皇敕旨，丧礼按皇后规格。改为停朝五天，穿素服七天。祭奠时，皇子等按规定穿丧服。官民都穿素服七天，不摘缨穗，不蓄发。不久下谕停朝期内，仍然进呈奏章，不停止引见等事。奏事官和引见官，都穿常服不挂朝珠。停止嫁娶、停止音乐，官二十七天，军民七天，其余按礼仪。册谥为孝淑，后来安葬在太平峪。 十三年正月，宣宗皇后钮祜禄氏去世，当时在福晋位，暂时安放在王佐村园寝，二十五年皇帝即位，追封为孝穆皇后。拟改园寝为陵寝，礼部说：“园寝规制不完备，忌辰大祭，朔、望小祭，请按孝淑皇后殡宫旧例举行。”皇帝批准。于是命大学士戴均元等勘定宝华峪，后来因地宫渗水，道光十一年，改葬龙泉峪。 过了两年，宣宗皇后佟佳氏去世，皇帝停朝九天，穿素服十三天，册谥为孝慎。又过了两年，占卜安葬，与孝穆皇后同选吉地。 二十年正月，皇后钮祜禄氏去世，皇帝穿青色袍褂十三天脱去，临奠仍穿素服。谥为孝全。也葬在龙泉峪。 二十九年十二月，仁宗皇后钮祜禄氏去世，谥为孝和睿皇后。当时皇帝七十岁，二十七天脱去缟素，数天后去世。咸丰三年，安葬在昌西陵。 孝和皇后去世的第二天，文宗皇后萨克达氏在福晋位去世，内府办理丧事，殡葬在田村。次年正月皇帝即位，追封为孝德皇后，丧礼提前改定，按大丧礼。同治四年，与文宗合葬定陵。 康慈皇贵太妃，是宣宗的皇贵妃。咸丰五年七月，尊为皇太后。不久去世，皇帝按规定穿丧服一百天。加谥为孝静，升入奉先殿配享，改慕陵妃园为慕东陵。同治初年，加庙谥为成，升入太庙配享。 光绪元年二月，嘉顺皇后蒙古阿鲁特氏去世，离穆宗去世未满一百天，皇帝脱去缟素后，率群臣服丧二十七天，礼仪按旧例。谥为孝哲毅皇后。五年，与穆宗合葬惠陵。 慈安皇太后，钮祜禄氏，是文宗的皇后。七年二月去世，谥为孝贞显皇后，葬在定东陵。 三十四年十月，慈禧太皇太后在德宗去世后一天去世，诏令礼部从优议定。不久议定：百天内上谕用蓝笔，奏章十五天后具奏。王、公、百官、公主、福晋、命妇二十七天内每天三次哭临。官员停止嫁娶一年，停止音乐二十七个月，京师军民二十七天停止祭祀，其余按大丧礼。谥为孝钦显皇后，葬在定东陵。 贵妃等人的丧仪：顺治初年，定制，妃、殡的丧事，由内务府掌管，临时请示旨意。 康熙四年，寿康太妃博尔济吉特氏去世，皇帝停朝三天，大内及宗室都穿素服。王、公、大臣、公主、福晋、命妇都聚集。初祭，陈列纸钱十四万，画缎一万，馔筵三十一桌，牛一头，羊十八只，酒九尊，读文致祭。第二天绎祭，陈列纸钱一万，馔筵五桌，羊三只，酒三尊。大祭与初祭相同。奉移前祭祀，陈列纸钱二万，馔筵十三桌，羊五只，酒五尊。按例岁时致祭。 九年，慧妃博尔济吉特氏去世，停朝三天，大内、宗室都穿素服。三天不祭祀神灵。妃宫中女子剪发，内监剪发辫，成服，二十七天除服。又定金棺到殡宫，初祭陈列纸钱十四万，画缎一千，帛九千，馔筵二十一桌，羊十九只，酒十九尊，设仪仗行礼。奉移则陈列纸钱三万，馔筵十三桌，羊、酒各五。不值班的官员跪迎十里外，等金棺过后随行。第二天举行奉安礼，如同奉移礼仪。 十三年，太宗懿静太贵妃博尔济吉特氏去世，皇帝摘掉冠缨，亲自前去致祭，其余同太妃礼仪。 三十五年，温僖贵妃钮祜禄氏去世，停朝五天。命所生皇子成服，大祭日除服，百日剃发，其余按制。 雍正三年，敦肃皇贵妃年氏去世，停朝五天。特选王公大臣主持丧仪，派遣近支王公七人，内务府总管一人，散秩大臣二人，侍卫九十人，内府三旗佐领，官民男女都成服。大祭日除服，剃发。每天三次设奠，内外齐集，百天后至未葬前，中午一次设奠，朔望仍三次设奠，命内管领妻祭酒三爵。奉移日，礼部长官祭车。金棺启行，王公百官跟随。礼部长官祭所过门、桥。初祭陈列纸钱十八万，帛九千，画缎一千，馔筵三十五桌，羊、酒各二十一。大祭相同。 又定贵妃晋封皇贵妃，未受册封前去世，停止制作金册金宝，用绢册宝书写谥号。派遣正、副使读文致祭，提前遣官告祭太庙后殿、奉先殿。到日内外会集，正、副使赴内阁到册宝案前一跪三叩，奉册宝出来，到午门外放进彩轿内，又三叩。校尉抬到殡宫大门外，正、副使如初行礼。奉册宝进入中门，陈列案上。正使到香案前三上香，宣读完毕，按仪式读文致祭。乾隆二年，奉移金棺随孝敬皇后葬泰陵。 八年，寿祺皇贵太妃佟佳氏去世，礼部请求停朝五天，诏令改为十天。皇帝摘掉冠缨，亲自前去行礼，谥为悫惠，其余同贵妃礼仪。 二十九年，忻妃戴佳氏去世，下诏加恩按照贵妃的规格办理丧事。在此之前，晋封时金册宝已镌刻了文字，但没有授受，到此时陈放在金棺前，绢册宝上增写“贵妃”二字焚烧。又下谕：“今后贵妃以上去世，王公大臣都要步行送至暂安处，妃、嫔提前前往，满族大臣年老行走不便的也照此办理。”旧例，皇贵妃的金棺送到园寝时，才开始制作神牌，非常耽误时间，三十三年下谕：“今后遇到大祭，就直接前往园寝制作，等金棺到达，刻字填青，大学士等监视。奉安后，陵寝官穿朝服行礼，奉设于飨殿。著为令。” 四十年，奏请确定皇贵妃以下五等丧礼。凡是请求停止朝会、穿素服的日期，传令内外集合，请求派遣承祭大臣，奉安地宫前祭告陵寝和金棺前，以及所经过的门、桥奠酒等事务，都由礼部掌管办理。追封、赠谥、制作神牌，会同吏部和户部奏办，其余归内务府掌仪司通知礼部、工部协助办理。 四十九年，裕皇贵太妃耿氏去世，下诏停止朝会，皇帝仍然亲自前往奠酒行礼，谥号为纯懿，其余按照旧例。 嘉庆四年，庆贵妃陆氏去世，皇帝念及她抚育自己如同生母，特别追封为庆恭皇贵妃，下令有关部门商议赠谥典礼。不久上奏商议结果，预先让工部制作绢册宝，陵寝官制作神牌，派遣官员告祭太庙、奉先殿和高宗几筵，等高宗梓宫移往山陵的次日，派遣正、副使前往园寝配殿致祭。九年，议定皇贵妃丧礼，停止坤宁宫致祭，酌减为五天，贵妃两天，妃、嫔不停止。 道光十三年，仁宗諴僖皇贵妃刘氏去世，不停止朝会，不穿素服，命令僧格林沁穿孝服，谥号和裕。 同治五年十一月初七日，琳皇贵太妃乌雅氏去世，恰逢初十日慈禧太后万寿节，命令大内、宗室王公百官延期至十二日穿素服一天。 ## 关键人物 - **太祖**：清朝开国皇帝；其丧仪被记载 - **太宗**：清朝皇帝；其丧仪被记载 - **世祖**：清朝皇帝；其丧仪被记载 - **圣祖**：清朝皇帝；其丧仪被记载 - **世宗**：清朝皇帝；其丧仪被记载 - **高宗**：清朝皇帝；其丧仪被记载 - **仁宗**：清朝皇帝；其丧仪被记载 - **宣宗**：清朝皇帝；其丧仪被记载 - **文宗**：清朝皇帝；其丧仪被记载 - **穆宗**：清朝皇帝；其丧仪被记载 ## 时间线 - **本章前段**：太祖驾崩；远近臣民痛哭，奉梓宫安放沈阳城西北 - **本章前段**：太宗驾崩；王公百官聚集举哀，奉梓宫崇政殿 - **本章前段**：世祖登极；年幼即位，不设仪仗，不奏乐 - **本章前段**：世祖驾崩；圣祖截发成服，梓宫奉安乾清宫 - **本章中段**：圣祖驾崩；大殓后瞻仰梓宫，颁发遗诏 - **本章中段**：世宗驾崩；丧礼依景陵故事，颁发遗诏 - **本章中段**：高宗丧期内议定服制；皇帝实行三年丧期，群臣议定服制细则 - **本章后段**：仁宗驾崩；梓宫到达京城后大敛，奉安淡泊敬诚殿 - **本章后段**：宣宗驾崩；梓宫移送到圆明园，安放正大光明殿 - **本章后段**：文宗驾崩；梓宫移送到东陵，穆宗年幼未远送 - **本章后段**：穆宗驾崩；嘉顺皇后去世，谥孝哲毅皇后，合葬惠陵 - **本章后段**：德宗驾崩；慈禧太皇太后次日去世，议定丧仪 ## 地点 - **沈阳**：太祖梓宫安放处 - **清宁宫**：太宗丧礼时聚集处 - **乾清宫**：世祖、圣祖梓宫奉安处 - **景山**：世祖梓宫暂安处 - **景陵**：圣祖、世宗陵墓 - **泰陵**：世宗、高宗陵墓 - 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