卷二百七十三文苑三

张澍，字介侯，武威人。他父亲张应举，有孝顺的品行。嘉庆四年，张澍十八岁，考中进士。这一科录取的人才最多，张澍被选为庶吉士，文章词藻广博华丽。散馆后改任知县，起初被任命为玉屏县令，因生病辞官回家。后来因防河有功被叙用，选任屏山县令，代理兴文县事务，为父亲守丧。再次被起用，任永新县知县。代理临江通判，因解送赋税延误被弹劾，罢免官职。复官后补任泸溪县知县，又因守丧离职。

张澍性格刚直，所到之处都有好名声。在贵州时，巡抚初彭龄经过他的县，张澍杖责了向他索要钱财的巡抚仆人。他的座师蒋攸铦任四川总督，刚上任就弹劾检举下属官吏，作风严厉。张澍上书批评他徇私情、卖恩惠，升降官员不当，因此仕途不顺。他致力于广泛研读经史，都有著作。游历足迹遍及半个天下，诗文更加丰富。留心关中和陇西地区的文献，搜集辑录刊刻。编纂了《五凉旧闻》、《三古人苑》、《续黔书》、《秦音》、《蜀典》，而《姓氏五书》更是绝学。自己创作的诗文以外，还有《诗小序翼》、《说文引经考证》。

当时甘肃有一个与他同名的人，叫邢澍，字雨民，是阶州人。两人的学术流派也大致相近。邢澍是乾隆五十五年的进士，官至南安知府。他爱好古物、见闻广博，孙星衍编辑《寰宇访碑录》，很多地方借助了邢澍的资料。著有《关右经籍考》、《两汉希姓录》、《金石文字辨异》、《守雅堂集》。

莫与俦，字犹人，独山州人。年少时就有志向节操，兄长去世后，他服丧一年，不参加科举考试。嘉庆四年，朱珪、阮元担任会试主考官，所选拔录取的多是朴实学问、知名人士，莫与俦也在这年中进士，被选为庶吉士。散馆后，改任盐源县知县。当地习俗，富裕人家买田喜欢挑选没有赋税的，贫民往往卖掉产业却还要承担赋税，时间久了就逃亡。莫与俦责令富人缴纳赋税，并宽免他们隐瞒侵占田地的罪过。他又上书说河西宁远地区，官府下属横征暴敛，祸害百姓，得以裁撤。木里喇吗左所地方有山出产银铜，布政使行文让县里开矿，莫与俦坚持认为不可以，认为矿山实际上是土官经堂所占据，奸民所呈报的地图距离经堂很远，实际上没有矿，开矿设厂聚集众人，会骚扰滋事夷人边境，贪图小利，会引发大的祸端，事情确实不利。上级官员发文书让莫与俦重新勘查，到了那里，矿山果然在经堂右边。那些土兵严阵以待，等看到莫与俦的相貌，听到他温和的话语，都解下盔甲围拜。县令到来，土司照例有馈赠，莫与俦全部推辞，并把这些规定悬挂起来作为禁令。等到他返回时，老少百姓拦路献酒，人群拥挤堵塞，无法前行。他的政绩被评定为卓异，因父亲去世而离职。母亲年老，于是请求终身奉养母亲。

很久以后，他被吏部文书催促重新起用，自己请求改任教职，被选任遵义府学教授。读书人听说他来了，争相请求跟他学习。学舍像蜂房一样密集，还是不够用，又在城里租了一半房屋。他早晚把学生们叫来教导他们说：“学习是为了达到下等的目标罢了，上等的目标听任他们自然达到就可以了。程朱的学说，穷尽神妙、通达变化，也不过分是洒水扫地、应对进退这些日常事务。至于六经的训诂，本朝专攻经学的大师，确实超越了近代。”他称赞江永、阎若璩、惠栋、陈奂、段玉裁、王念孙父子，从来没有隔两三天不提及，听讲的人像干旱的禾苗得到及时雨。后来他的学生郑珍和儿子莫友芝于是精通许慎、郑玄的学问，成为西南的大师。莫与俦著有《二南近说》，诗文散失。莫友芝记下他的言行，编成《过庭碎录》。

莫友芝，字子偲。家族世代传承学业，会通汉学和宋学。擅长作诗。真、行、篆、隶书法不像唐以后的人，世人争相视为珍宝。莫友芝也平易近人，清瘦的身材如玉树立，而内心孤高特立。道光十一年考中举人，在京师远离权贵。胡林翼、曾国藩都是他的旧交，留他在幕府中，除了评点书史之外，对荣华利益淡泊如水。咸丰年间，曾被选任为县令，他弃官而去。后来朝廷内外大臣秘密上疏推荐他的学问品行，有诏令征召他进京，他又辞谢不就。去世时六十一岁。著有《黔诗纪略》、《遵义府志》、《声韵考略》、《郘庭诗钞》、《宋元旧本经眼录》、《樗茧谱注》、《唐本说文木部笺异》。

陆继辂，字祁孙，阳湖人。年幼时父亲去世，生母林氏严格管教他，不是品行端正的人，禁止他交往。刚成童时，出去参加考试，得以结识丁履恒，回家告诉母亲，母亲察知丁履恒贤良，才让他与丁交结。后来更加结交庄曾诒、张琦、恽敬、洪饴孙等人，学问日益进步。嘉庆五年考中举人，被选任合肥县训导。因修纂《安徽省志》的功劳，升任贵溪县知县，三年后因病辞官回家。陆继辂身材清瘦，声音清亮像鹤鸣。他不把世俗事务放在心上，只是全力致力于诗歌。诗歌清雅温和、多有讽喻，就像他的人一样。

常州自从张惠言、恽敬以古文出名，陆继辂与董士锡同时兴起，世人于是推举为阳湖派，与桐城派相对抗。但是陆继辂选编七家古文，认为张惠言、恽敬从钱伯坰那里学习古文法度，钱伯坰亲自在刘大櫆门下学习；原来他们的渊源都出自唐宋大家，往上窥探《史记》、《汉书》，桐城派、阳湖派，都未曾自己标榜特异。陆继辂著有《崇百药斋集》、《合肥学舍札记》。

侄子陆耀遹，字劭文。县学生员。擅长作诗，喜爱金石文字，与陆继辂齐名。他为人收敛锋芒、隐藏才气，但遇到事情直言不讳，没有什么能使他屈服。在公卿之间交游，尤其擅长写书信。曾经在陕西巡抚幕府中做幕僚，教匪在滑县造反，那彦成经过长安，听说陆耀遹的名声，立即请求见面，陆耀遹为他陈述几十条机宜事项，于是嘱咐他起草奏章上报，大多得以施行。道光初年，被举荐为孝廉方正，选任阜宁县教谕，去世。著有《双白燕堂集》、《金石续编》。

陆继辂所抄录的七家古文，刘大櫆、张惠言、恽敬之外，就是方苞、姚鼐、朱仕琇、彭绩。

彭绩，字秋士，长洲人。品行志节孤高严峻。乾隆末年，贫困而客死他乡。没有儿子，四十四岁。同族晚辈彭绍升说：“来吊唁先生的人，都悲伤他的贫困。我独自认为先生有竹柏的品性，有节操有文采，他的才华也是元结、孟郊一类的人物，我看不到他的贫困。”有《秋士遗集》。其余六人各自有传记。

洪颐煊，字旌贤，临海人。年少时自己努力学习，与兄长洪坤煊、弟弟洪震煊在僧舍读书，夜晚就着佛灯讲诵不停。学使阮元招洪颐煊、洪震煊到省城学习，名声日渐显赫。嘉庆六年，充任选拔贡生。捐纳钱财任州判，代理新兴县知县。恰逢阮元任两广总督，知道洪颐煊学问优秀但不是做官的料，延请到幕府中，一起咨询商讨经史。后来在家去世。生性喜欢收藏书，广泛购买岭南旧本到三万多卷，碑版彝器很多是世间罕见的。著有《礼经宫室答问》、《孔子三朝记》、《管子义证》、《汉志水道疏证》、《读书丛录》、《台州札记》、《筠轩诗文集》。

洪坤煊，字载厚。乾隆末年，以拔贡生身份参加乡试中举，题名后十多天去世。

洪震煊，字百里。精通《文选》学，诗才敏捷丰富。阮元修《经籍纂诂》、《十三经校勘记》都让他担任工作。比洪颐煊晚十二年充任选拔贡生。廷试之后，贫穷不能回家，于是客死他乡。著有《夏小正疏义》。

邓显鹤，字子立，新化人。年少时与同乡欧阳绍洛以诗歌互相勉励，游历四方，所到之处受人敬重。嘉庆九年考中举人。厌恶鄙视做官进取，一心从事著述，收集整理楚南文献三十年，学者称他为湘皋先生。品行修养好，侍奉兄长到白头也没有嫌隙，抚育兄长的儿子比自己的孩子还勤劳。尤其注重师友之间的情义。他曾经认为洞庭湖以南，五岭以北，是屈原、贾谊伤心的地方，历代通达之人、有志之士接连不断，但文字湮没不显。于是从事搜求探讨，每当从残破的篇章散佚的册子中得到贞烈之士的遗行，就为之惊喜狂拜，急切地加以彰显，好像大的罪责紧随其后。所著有《资江耆旧集》、《沅湘耆旧集》、《楚宝增辑考异》、《武冈志》、《宝庆志》、《朱子五忠祠传略及续传》、《明季湖南殉节传略》。还有《易述》、《毛诗表》、《南村草堂诗文集》，共几百卷。晚年被任命为宁乡县训导。去世时七十五岁。

同时代的万希槐，字蔚亭，黄冈人。以廪膳生身份任南漳县训导。通晓经史百家学说，著有《十三经证异》。他的《困学纪闻集证》，陈嵩庆推许为王应麟的功臣。

周济，字保绪，荆溪人。喜欢读史书，喜爱观看古代将帅的用兵谋略，骑马射箭击刺的技艺极其精通。嘉庆十年考中进士。有人对他说：“殿试对策的话希望不要过于激烈。”周济说：“刚刚进入仕途，敢于欺骗君主吗！”等到廷对时，纵情谈论天下事，字数超过常规格式。以三甲归班被选任知县，改任淮安府学教授。仲春丁祭释奠礼，礼仪结束后，知府王毂在殿门外升轿，周济快步上前阻拦他，知府不高兴地离去，周济于是称病辞官回家。这年秋天冒赈之事被揭发，从王毂以下官吏都获罪，周济因为先离职而被免罪。淮河南北贩卖私盐的枭雄很多，总督孙玉庭知道周济有才能，把防剿安抚的事务委托给他。周济集合营兵，用兵法约束他们，奸民都收敛行迹。不久他感叹说：“盐务不从根本治理，只是缉拿私盐，私盐是缉拿不完的。”于是辞去职务。周济与李兆洛、张琦、包世臣结为好友。在当时，说到吴中士人中对世务有用的，一定首先提到包世臣、周济两人。

周济虽然以才能自喜，但有一天完全摒弃了豪放的习气，闭门著述，完成《晋略》八十卷，体例精当、文辞简洁，对于攻取防守的地势，在论赞中多有阐发，不仅仅是考订而已。晚年再次担任淮安府教授，挑选优秀的学童教习乐舞，礼成之时，观看的人上千。周天爵调任湖广总督，邀请周济同行。在路上去世，时年五十九岁。

陈鹤，字鹤龄，元和人。操行修养清正廉洁，也精通史学。嘉庆元年进士，以主事身份分在工部任职，出门没有车马。与栖霞牟昌裕、阳山郑士超有“工部三君子”的名号。熟悉明代事务，编辑《明纪》六十卷。没有完成就去世了。后来八卷由他的孙子陈克家续成。陈克家，道光末年举人。任中书。后来参与张国梁的军事，遇难，被追赠知府衔。

徐松，字星伯，大兴人。嘉庆十年进士，被授予编修。被选任湖南学政，因事获罪被流放伊犁。徐松留心文献，出关后，准备了一个画方格的笔记本，随所到之处画出山川的曲折形状，写成《西域水道记》，模仿《水经》；又自己作注解，来比附郦道元的注释。又因为新疆归入版图几十年，视同京城附近地区，却没有专门的书籍，于是编纂成书，对于建置、控制要地、钱粮、兵籍，说得尤其详细。将军松筠上奏进献这部书，皇帝赐名《新疆事略》，特旨赦免他回来，皇帝亲自作序，交给武英殿刊行。道光元年，被起用为内阁中书，逐渐升迁至郎中，补任御史，出任榆林府知府。不久去世。其他著作有《新斠注地理志集释》、《汉书西域传补注》、《唐两京城坊考》、《唐登科记考》、《新疆赋》共几十卷。

徐松喜欢提携后进。他的门客中有一个叫沈尧的，字子惇，乌程人。优贡生。性格沉默，足迹不越出关塞，喜欢用手指指点绝域的山川。起初被何凌汉、陈用光赏识提拔。进入京城，住在徐松家里。徐松称赞他地理学精妙。歙县人程恩泽曾经读《西游记》，打算写文章疏通它的说法。等到看到沈尧所写的《西游记金山以东释》，感叹说：“荒远万里就在眼前了！”于是停笔。沈尧客死他乡，张穆收集他的遗著，编成《落颿楼稿》。

陈潮，字东之，泰兴人。通晓经学，擅长小篆，又精通勾股测量的学问。曾经夜里登上高台观测星象，不睡觉。游历京城，也死在徐松的寓所。

李图，字少伯，是掖县人。凭借拔贡生的身份担任直隶无极县知县，因病辞官回乡。李图读书一目十行，天赋卓越。擅长诗歌古文词，极力排斥近代浮华靡丽的文风。他曾说：“文章不是司马迁，诗歌不是苏武、李陵，就不足以作为师法的榜样。”徐松担任济南泺源书院山长时，看到李图的诗，感叹说：“三百年来没有这样的作品了！”著有《鸿桷斋诗文集》。山东称道诗歌的人，在王士祯、赵执信之后，把李图视为最杰出的大家。

李兆洛，字申耆，是阳湖人。嘉庆十年考中进士，被选为庶吉士。后改任凤台知县，当地风俗凶悍，盗贼很多，地界连接蒙城、阜阳，远的距离达一百八十里，有的官员直到任期结束也未曾到过。李兆洛亲自巡视各县，辨别村落的繁盛与衰败、田地的广袤与肥沃贫瘠，依次治理。焦冈湖，是汉代的芍陂，靠近淮河，容易发生水灾。于是增加堤防，设置沟渠水闸，每年都获得丰收。选择德高望重的老人劝导百姓孝顺谨慎，给予优厚的待遇。在偏远地区设立义学，寻求优秀教师。他抓捕盗贼，尤其被人们乐于称道。曾率领健壮勇士出其不意抓获盗贼首领，然后考察并安抚他们。李兆洛曾说：“凤阳、颍州、泗州百姓的民气可用，挑选集合五千人，足以横行天下而有余。但只有当地豪杰才能指挥他们，官军统帅到千里之外，必须借助客兵势力强大足以相互牵制才行。”李兆洛在凤台县任职七年，因父亲去世离职，于是不再出仕。主讲江阴书院近二十年，以实学教授学生，那些研究经学、音韵、训诂，编订舆图，考订天文历法以及学习古文辞的人相继涌现。如江阴的承培元、宋景昌、缪尚诰、六承如等，都是其中的佼佼者。

李兆洛身材矮小，腹部肥大，头如豹头，目光刚毅，看上去似乎不可接近，但待人接物和气平易，从未有过疾言厉色。资助抚恤故旧贫困之人无不周到。藏书超过五万卷，都亲手用丹砂铅粉加以批点，尤其爱好舆地学。他论述文章想要融合骈文和散文为一体，痛恨当时研究古文的人只知道宗法唐宋，不知道宗法两汉，因而编辑了《骈体文钞》。其序言大略说：“从秦朝到隋朝，文体逐渐变化，但文章没有不同的名称。自从唐朝以来，才有‘古文’这个名目，并把六朝的文章称为‘骈体’。研究骈体的人，也自认为与古文不同道路。文气有厚有薄，这是天意；学问有纯有杂，这是人为；文体有变迁，这是人与天共同作用的结果；义理没有不同途径，这是天与人合一的体现。理解了文气厚薄与学问纯杂的原因，那么对于文体的变化，可以了解时代；对于义理的没有不同，可以了解文章。文章的体裁到六代而变化终结，沿着其流末追溯到源头，那么它们的根源是一致的。”去世时七十一岁。他自著的文集叫《养一斋集》。编辑的有《皇朝文典》、《大清一统舆地全图》、《凤台县志》、《地理韵编》。

承培元，字守丹。是优贡生。著有《说文引经证例》、《籀雅》、《经滞揭猪木》。

宋景昌，字冕之。是县学生。著有《星纬测量》等篇。

缪尚诰，字芷卿。是举人。著有《古韵谱》、《双声谱》、《经星考》。

六承如及同族人六严，都是贡生。李兆洛编订的舆地图，是六氏两位学生亲手绘制的。

钱仪吉，字衎石，是嘉兴人，尚书钱陈群的曾孙。父亲钱福胙，曾任侍读学士。钱仪吉出生时，有五色文鸟在他房室飞翔，所以最初取名逵吉，后来改掉。嘉庆十三年考中进士，被选为庶吉士。改任户部主事，多次升迁至工科给事中。都能胜任其职，因公事被罢官回乡。

钱仪吉研究经学，先寻求古训，广泛考证各家学说，一律折衷于经文大义，不持汉学、宋学的门户之见。曾著有《经典证文》、《说文雅厌》。《雅厌》一书，是按照十九篇的次序，写出九百四部之文，并用经籍传注加以推广。他读史书时，补写了《晋兵志》、《朔闰》等表，撰写了《三国晋南北朝会要》，体例与徐天麟的会要有所不同，不局限于本书。又模仿宋代杜大珪的《名臣碑传琬琰集》，收集清朝官员文儒等八百多人，辑录成《碑传集》。后来在大梁书院去世，享年六十八岁。

堂弟钱泰吉，字警石。幼年丧父，守丧极尽哀痛礼仪。与钱仪吉以学问品行相互切磋，远近都盛赞为“嘉兴二石”。写诗文以情性为本，读他的文辞，就知道他对孝友之道体会最深。以廪贡生的身份担任海宁州学训导。闲居时致力于读书，从经史百家到唐代以来的诗文集，无不广泛校勘。用他的学问教导学生，学生们中的贤能而有文采的人都非常依附。曾修缮学宫，用剩余的费用编修《海昌备志》。之后又收集民间节孝行为一千多例加以表彰，说：“这是我的职责。”再三请求，一定要得到批准才罢休。担任训导近三十年，不因自己是个闲散官职而放纵。粤寇攻陷浙江时，前往依附曾国藩，在安庆去世。著有《曝书杂志》、《甘泉乡人稿》。钱仪吉的儿子钱宝惠，钱泰吉的儿子钱炳森，都能继承他们的学问。

包世臣，字慎伯，是泾县人。年轻时擅长词章，有经世济民的大志，喜欢谈论军事。嘉庆十三年考中举人，通过大挑以知县身份发往江西。曾代理新喻知县，被弹劾离职。后又跟随明亮征讨四川、湖北，提出奇谋但不被采用，于是回家，定居金陵。包世臣精悍有口才，以平民身份在公卿之间交游。东南地区的大官，每当遇到军事、灾荒、河工、漕运、盐政等重大政务，无不屈尊咨询，包世臣也慷慨激昂地陈述意见。

当初，海盗蔡牵侵犯上海，当地镇道官员迎接包世臣巡视沿海岛屿。他看到黄浦江停泊着上千艘商船，于是提出海运可以挽救漕运弊端的建议。游历袁浦时，正值河工紧急，他撰写了《策河四略》。当时盐法以两淮为最大，私盐贩子充斥，议论的人争相主张缉拿私盐。包世臣计划多裁撤盐官，只留下运司主管钱粮，场大使监督盐户，不分区域，效仿现行的铁硝条例，允许商贩领取本地官印执照，到盐场缴税买盐。州县详细上报，运司存档核查，这样场官就不能侵吞正税；而且转运迅速，盐价必然锐减；私盐都缴官税，税收必然成倍增加。用这些收入来补贴办公费用，并增加翰林、詹事、科道等官的养廉银，这个计划非常便利。

他论述西北水利说：“现在国家从南方漕运四百万石粮食，相当于中等年景两百万亩肥沃田地的产量。如果有田地四百万亩，每年收入与佃户对半分，就相当于全部漕运之数。先减少十分之一的运输，卖掉粮食和运输费用设置官屯，逐年递减到十年，那么漕运可以停止，赋税可以放宽。用其盈余适当增加赋饷，那么官员可以廉洁，士兵可以训练。不然的话，从东南漕运来供养西北，浮收勒索，日益增加，耗尽民力，积聚众怒。东南的大祸患，最终必然在这里。”

包世臣能够说大话。他论述书法尤其精妙，行书、草书、隶书，都被世人珍视。著有《小倦游阁文集》，另编为《安吴四种》。

齐彦槐，字梅麓，是婺源人。嘉庆十三年通过召试考中举人，第二年考中进士，被选为庶吉士。散馆后，授予金匮县令。他拆毁滥设的祠庙，当年旱灾，勤于赈灾事务。升任苏州府同知，上陈海运策略，巡抚召见质问，他逐条列举回答，巡抚无法驳倒，最终因为改变旧制而搁置此事。十多年后，改行海运，仍然仿效他的方法。他曾制作浑天仪、中星仪，并各自写了说明，以及龙尾车、恒升车两种水车，方便百姓运水。又著有《北极星纬度分表》、《海运南漕丛议》、《梅麓诗文集》。

姚椿，字春木，是娄县人。父亲姚令仪，曾任四川布政使，又多次参与军事幕府。姚椿才华高博学多闻，幼年跟随父亲游历各省，深知民间疾苦，慷慨激昂地想要为世所用。

以国子监生的身份参加京兆试，每天与洪亮吉、杨芳灿、张问陶等人举行文酒盛会，才名大起。但考试总是不得意。之后，又师从姚鼐学习，回家后研读宋代贤人的书，抛弃旧习，专心求道，心境淡泊。曾得到宝应朱泽沄的遗著，感叹说：“这真是程朱之学啊！”亲自到他的墓前祭拜，表达私淑之礼。道光元年，被举荐孝廉方正，没有就任。主持书院讲席，以实学激励学生。他论述文章一定举出桐城派的宗旨，说：“好学深思，心知其意。”又说：“文章的功用有四种：阐明道理，记载事件，考古有得，言辞优美。”他收录清代人文八十多卷，完全遵循这个宗旨。著有《通艺阁录》、《晚学斋文录》。

顾广誉，字维康，是平湖人。优贡生，咸丰元年被举荐为孝廉方正。因战乱，未参加廷试。顾广誉仰慕同乡张履祥、陆陇其的为人，刻意砥砺品行。他研究经学完全遵循程端礼《读书分年日程》的遗法。著有《学诗详说》，用力非常勤苦。又哀悯近代丧祭礼仪废弃，恩义衰薄，婚姻僭越奢侈过度，于是变通古礼，斟酌适宜时俗，写成《四礼榷疑》八卷。姚椿推重他为一代宗师。著有《悔过斋文稿》。在上海龙门书院去世。

张鉴，字春冶，是归安人。巡抚阮元在西湖边修筑诂经精舍，张鉴和同乡杨凤苞、施国祁在那里学习，都知名于世。嘉庆初年，成为副榜贡生。阮元剿灭海盗，赈济两浙水灾，都依靠张鉴出谋划策。当时正在议论海运，张鉴极力主张。他认为河运虽然安全，但费用巨大；海运费钱少，如果找到熟悉海道的人，未必不安全。于是著有《海运刍言》，凡是探测浅滩、占候风势的方法，定盘望星的规矩，出海停泊的地点，都考订得很详细，侍郎英和极为称赞他的书。道光四年，黄河在高家堰决口，漕运受阻。英和于是奏请实行海运，多采用张鉴的说法。去世时八十三岁。著有《十五经丛说》、《西夏纪事本末》、《眉山诗案广证》。

杨凤苞，字傅九。阮元编纂《经籍篡诂》时，杨凤苞参与分纂。熟悉明末事务，曾为《南疆逸史》写了十二篇跋文，流传于世。晚年客居郡城陈氏家中，他的书室曾是郑元庆的鱼计亭，人们认为他是郑元庆再生。

施国祁，字非熊。和杨凤苞都是廪膳生。施国祁不满意《金史》的芜杂，积累二十多年，写成《金史详校》。因为书卷繁重，于是列举条目写成《金源札记》。又作《元遗山集笺》、《金源杂事诗》。施国祁擅长诗文，善于填词。家境贫寒，在市肆中替人管理账目。有一栋楼，匾额题为“吉贝居”，在其中著书，后来被火烧毁，著述大多化为灰烬。

黄易，字小松，是钱塘人。父亲黄树穀，以孝行闻名，擅长隶书，博通金石之学。黄易继承父业，对于古代钟鼎碑石，寝食不离，于是成为名家。担任山东运河同知，勤于职守。曾在嘉祥得到武班碑和武梁祠堂石室画像，于是就在当地建造武氏祠堂，将石碑砌在祠内。又拿出家藏的精拓双钩摹刻上木。凡是四方好古的人得到奇文古刻，都来找黄易审定，因此他的收藏在当时首屈一指。自从乾隆、嘉庆以来，汉学盛行，群经古训已无处可搜集，于是旁及金石，嗜好成癖，也是一时的风尚。

瞿中溶，字木夫，是嘉定人。是钱大昕的女婿。尤其精通金石之学。担任湖南布政司理问，在人迹罕至的地方搜寻奇石古迹，收获很多。著有《孔庙从祀弟子辨证》、《汉魏蜀石经考异辨正》、《说文地名考异》、《古泉山馆彝器图录》、《钱志补正集》、《古官印考证》、《古镜图录》、《续汉金石文编》，共二十多种。

张廷济，字叔未，是嘉兴人。嘉庆三年，考中乡试第一名。参加礼部考试总是失利，于是归隐，以图书金石自娱。建造清仪阁，收藏古代器物，名声传遍大江南北。

沈涛，字西雝。和张廷济是同乡。嘉庆十五年考中举人。咸丰初年，代理江西盐法道。太平军进攻南昌时，跟随巡抚张芾守城。围困解除后，被授予兴泉永道，未到任就去世了。沈涛崇尚考订之学，喜爱金石，著有《常山贞石志》、《说文古本考》。

陆增祥，字星农，是太仓人。道光三十年考中一甲第一名进士，被授予修撰之职，官至辰永沅靖道。继承王昶的《金石萃编》，编成《金石补正》一百二十卷，共三千五百多条。又著有《砖录》一卷。他订正金石款识名物，何绍基佩服他的精确。

董祐诚，字方立，阳湖人。五岁时就懂得九九乘法。稍微长大些，擅长写文章。游历陕西时，创作了《华山神庙赋》，一时之间被人传诵。他的学问在典章制度、礼仪、地理、名物等方面都尽力探索，尤其精通历法算术，完全通晓各家学说。特别善于深入思考，书中艰涩难懂的地方，一看就能通晓。还能提出新见解，阐发隐微之处，弥补缺漏。嘉庆二十三年考中举人。过了五年去世，年仅三十三岁。

董祐诚阅读历代史书中的历志，因此撰写了《三统衍补》。又取三统历以来直到明代的大统历、万年历、回回历等各种方法，打算撰写《五十三家历术》，但草稿未完成，他的哥哥董基诚取已经完成的五种，附在《水经注图说》中刊印。他所撰写的算学著作，有《割圜连比例术图解》、《斜弧三边求角补术》、《堆垛求积术》等若干种。

董基诚，字子诜。进士出身。由刑部郎中外放任开封知府。擅长词章，与董祐诚的文章合刊为《栘华馆骈体文》。

方履籛，字彦闻，大兴人。与董祐诚同年考中举人，在福建担任县令。初次试任官职时代理永定县，当地豪强胡凤兆挖出同族人的父亲棺木，并杀了他的儿子，官府发令缉捕未能抓到。方履籛到任后，写信劝谕他，胡凤兆自首，于是依法论处。调任闽县，遇到旱灾，在烈日中祈祷，身体肥胖，中暑去世。方履籛也以骈文著称。特别喜爱金石文字，所收集的近万种，著有《伊阙石刻录》、《富蘅斋碑目》、《河内县志》、《万善花室集》。

周仪暐，字伯恬，阳湖人。嘉庆初年举人，任宣城训导。升任山阳知县，调任凤翔。擅长作诗。有《夫椒山馆集》。

其后又有吴颉鸿，字嘉之。道光年间进士，官至代州知州；庄缙度，字眉叔。进士，户部主事；赵申嘉，字芸酉；陆容，字蓉卿；徐廷华，字子楞；汪士进，字逸云；周仪颢，字叔程，举人，就是周仪暐的弟弟。号称“毗陵后七子”，他们的名位低于前七子。

俞正燮，字理初，黟县人。生性记忆力强，过目不忘。二十多岁时，北行到兖州拜见孙星衍。当时孙星衍为伏生建立博士，又寻访左氏的后裔。俞正燮因此撰写了《邱明子孙姓氏论》、《左山考》，孙星衍多依据这些来折中各种议论，由此名声大起。道光元年考中举人。第二年，阮元主持会试，读书人相互说：“理初要考中了！”后来竟然落第。他的经学策论广博，被其他考官压低等级，阮元没有看到。房考官王藻曾以此为憾。

俞正燮读书，准备了几十本大册子，分题目随手记录，积累年月后编排成文，用自己的见解作论断。王藻为他刻印了十五卷，名为《癸巳类稿》，还有《存稿》十五卷，由山西杨氏刻印。他的弟弟俞正禧，也是举人。多有义行，文学与俞正燮齐名。

赵绍祖，字琴士，泾县人。十二岁时，受到学使朱筠赏识，补为生员。朱筠教他《说文》，说：“读这个每天不超过十个字。读注疏，也不超过十页。一定要精研掌握才停止。”赵绍祖熟悉史事，曾应布政使陶澍的聘请，修撰《安徽省志》，详实完备有法度。道光初年，七十岁时，被举荐为孝廉方正。又过了十二年去世。注释有《通鉴注商》、《新旧唐书互证》、《金石跋》、《安徽金石记》、《泾川金石记》、《金石文正续钞》。

汪文台，字士南。与俞正燮同县，关系友好。尊崇汉儒，认为《论语》邢昺疏过于简略，因此取证古义，广泛采录子史笺传，依照韩婴《诗传》的体例作《论语外传》。看到阮元《十三经注疏校勘记》，认为对后学有益，但成于众人之手，时有矛盾之处，另外加以标识，作《校勘记识语》，寄给阮元看，阮元佩服他的精博，以礼聘请他。又曾编纂《七家后汉书》、《淮南子校勘记》及《脞稿》，都流行于世。道光二十四年去世，享年四十九岁。

汤球，字伯玕，也是黟县人。少年时酷爱经史，跟随俞正燮、汪文台游学，传承他们的考据之学。通晓历算星纬，但耻于以技艺成名。曾辑录郑康成逸书九种、刘熙《孟子注》、刘珍等《东观汉记》、皇甫谧《帝王世纪》、谯周《古史考》、傅子、伏侯《古今注》。汤球读史对《晋书》用力最深，广泛搜集典籍，补充晋史的缺漏，完成数种著作。同治六年，被举荐为孝廉方正。光绪七年去世，享年七十八岁。

潘德舆，字四农，山阳人。五六岁时，母亲生病不吃东西，他也不吃。父亲咳血，他割下臂肉和药进奉，父亲察觉他神色异常，哭着说：“本来就知你会这样做！”父亲去世后，祖母还在世，他侍奉更加孝敬。守丧完全遵从礼制，身体消瘦如柴。著有《丧礼正俗文》、《祭仪》，作为家法。抚养守寡妹妹的嗣子，教养了二十年。其他行为大多类似。曾认为挽回世运，没有比文章更重要的，文章的根本在于忠孝，源头在经术。他说经，不偏袒汉学或宋学，力求古人的微言大义。他论治术，认为天下大病不外乎三句话：一是“吏”，二是“例”，三是“利”。世俗儒生自负匡济天下的大略，不是混杂纵横家，就是陷于功利，没有能破除“利”字而成就百年休养之治的。道光八年，考中江南乡试第一名。入京后，主考官侍郎锺昌将潘德舆安置在家中，对人说：“四农是我的老师。”大挑后以知县分发安徽，未到任就去世了，享年五十五岁。

当初，阮元任漕运总督，招请他，他推辞不去。后来朱桂桢、周天爵都号称名臣，屈尊愿意结交，潘德舆远远避开，认为道义上无所依附，周天爵感慨有望尘莫及的叹息。他所交往的人，如永丰郭仪霄、建宁张际亮、震泽张履、益阳汤鹏、歙县徐宝善，都是一时之选。潘德舆的诗文精深博奥，有《养一斋集》。

门人清河吴昆田，字云圃。举人，刑部员外郎。晚年家居，贼寇进犯清河，他组织团练防守，县城赖以安定。著有《漱六轩集》。

张维屏，字子树，番禺人。擅长作诗，进京赶考时，翁方纲赏识他。与黄培芳、谭敬昭并称“粤东三子”。道光二年进士，改任知县，代理黄梅。长江水决堤，他乘小船视察灾情，水流湍急，船被冲走，挂在树上得以幸免。百姓编歌谣说：“犯急湍，官救民，神救官。”调补广济，公费全靠漕折，百姓为此所苦，形势无法改变，他称病离职。汪廷珍对人说：“县官不愿意征收漕粮，世间罕见！”守丧期满后，愿意担任闲职，援例改任郡丞，代理南康。在庐山修建太白、东坡祠，闲暇时召集诸生谈论艺文，以风雅寄托规劝。不到一年，又被罢官回乡。修建听松园，颓然不与世事，特别喜爱松树，又号松心子。看到形态奇古的松树，就下拜。精通书法，朝鲜、小吕宋的人得到他的书法，都视为珍宝。去世时八十岁。著有《松心草堂集》、《国朝诗人徵略》。黄培芳是香山人。

谭敬昭，字子晋，阳春人。顺德黎简，以诗名闻海内，谭敬昭作《鹏鹤篇》投赠，黎简赞叹为异才。嘉庆二十二年进士，官至户部主事。著有《听云楼集》。

当时广东以学问品行闻名的，还有高要彭泰来，字子大。出生二十个月，就能就事背诵古经，话语无不贴切。嘉庆十八年拔贡生。断绝进取之意，学使李棠阶敬重他的品行，屏退随从步行前往见他，询问挽回风俗之道。彭泰来写了数千言的信回复他，李棠阶在他的居所悬挂匾额，下令高要县令，每年按时问候。自从惠士奇礼遇胡方之后，这是第二次出现。著有《端州金石略》、《昨梦斋》、《诗义堂》各集。

梅曾亮，字伯言，上元人。年轻时擅长骈文。姚鼐主讲钟山书院，梅曾亮与同乡管同都出自他的门下，两人交情最深厚，一起致力于古文，姚鼐赞不绝口，名声大起。有时规劝梅曾亮，梅曾亮自得，不为所动。过了很久，读了周、秦、太史公的书，才有所领悟，一改旧习。义法本于桐城派，稍微参用其他学派的优点，选声练色，力求穷尽笔势。道光二年进士，被任命为知县，援例改为户部郎中。在京师住了二十多年，与宗稷辰、朱琦、龙启瑞、王拯、邵懿辰等人交游相处，曾国藩也响应而起。京师研究古文的人，都向梅氏请教方法。当时，管同已经先去世，梅曾亮最为大师；而曾国藩又从唐鉴、倭仁、吴廷栋讲求身心克治之学，他对文章的推崇尤其推重姚鼐。于是士大夫多喜欢谈论文章技艺和政治，乾嘉考据之风渐渐衰落了。不久，梅曾亮依附河督杨以增。去世时七十一岁。杨以增为他刊刻诗文，名为《柏枧山房集》。

管同，字异之。少年丧父，母亲邹氏以节孝闻名。管同擅长写文章，有经世之志，被称为姚鼐门下高足弟子。曾写《拟言风俗书》、《筹积贮书》，一时传诵。道光五年，陈用光主持江南乡试，管同考中。陈用光对人说：“我校阅两江士子，只以得到一位异之而自喜。”陈用光也是姚鼐的弟子。管同去世时四十七岁，著有《因寄轩集》。儿子管嗣复，字小异。能继承家业，兼通算术。

姚鼐门下著录的学生很多，只有管同传法最早。他在同乡中，则极力称赞刘开的才华。

刘开，字明东。幼年丧父放牛，听到塾师读书，偷偷听讲，全部记住塾师的话。塾师留下他学习，并把女儿嫁给他。十四岁时，以文章拜见姚鼐，有国士的赞誉，姚鼐把文章法度全部传授给他。他游历于公卿之间，才名轰动一时。四十岁去世。著有《孟涂集》。儿子刘继，字少涂。有信义。奔走权贵要求刻印他父亲的书，因此《孟涂集》更加显扬。

宝山毛岳生，字申甫。因先辈功勋受荫改作文学生。孤苦贫困，以孝顺闻名。自己努力学习，未满二十岁，作《白雁诗》，获得名声。也跟随姚鼐学习古文，以字句艰深为工巧。著有《休复居集》。

汤鹏，字海秋，益阳人。道光二年进士。起初喜欢作诗，从上古歌谣到《三百篇》、汉、魏、六朝、唐，无不模仿其形式而领会其神韵，有诗三千首。之后，任礼部主事，兼军机章京。不久补户部主事，转员外郎，改任御史。意气激昂，他所议论赞许的，只有李德裕、张居正之辈，认为只做词章之士是不合适的。于是勇于进言，不到一个月，三次上奏章。最后因为进谏宗室尚书辱骂满族司官有损国体，而在自己已经奉旨处分之后，被罢免御史，回到户部，转任郎中。当时英吉利侵扰海疆，要求通商。汤鹏已被贬官，不能议论朝政，仍分条上奏三十件事由尚书转奏，皇上批复知道了。

汤鹏负才气，郁郁不得施展，于是著书立说，写成《浮邱子》一书。立一个意为主干，一个主干分出几个分支，分支之中又有分支，分支主干相互演变，以至于无穷。大体讲军政利弊、吏治关键、人情真伪，铺陈形势，探寻精微，一篇几千字的有九十多篇，总共四十多万字。每遇到人就问：“能过目一下我的《浮邱子》吗？”他如此自喜。二十四年去世。当时有张际亮，也以才气磊落闻名。

际亮，字亨甫，建宁人。小时候父亲去世，大哥经商，认为他有才华，资助他读书。考中秀才后在福州鼇峰书院学习，院长陈寿祺很器重他。不久参加拔贡考试，进入京城，朝考落榜，但当时人们都纷纷称赞他的诗作。盐政官员曾燠因公事到京，召他饮酒。曾燠以名流前辈自居，随意发表议论，在座的人都赞叹佩服，际亮内心却轻视他。曾燠吃瓜子时瓜壳粘在胡须上，一个人站起来替他摘掉，际亮大笑，众人尴尬。宴席结束后，际亮又写信责备曾燠不能教导后辈，只会用财利驱使寒士到门下。曾燠发怒，在权贵面前诋毁他，因此际亮得了狂士的名声，考试总是不利。于是他游遍天下山川，深入探寻奇景，把心中穷愁、慷慨、古今失意的情绪，通过诗歌抒发出来，诗风更加沉雄悲壮。道光十八年，参加乡试的人约定："张际亮这个狂士不能让他考中。"但际亮已经改名为亨辅，考中了。拆开试卷时，主考官怀疑想取消他的资格，副考官解释劝阻才作罢。等到他来拜见时，果然是际亮，主考官很惊讶。会试又落榜。际亮原本与桐城人姚莹交好。道光二十三年，听说姚莹因守土之事被诬陷下狱，他赶到京城营救。等到事情澄清时，际亮病重，把所著的《思伯子堂诗集》托付给姚莹，然后就去世了。后来姚莹的儿子姚濬昌编辑刊印了这部诗集，共三十二卷。

龚巩祚，原名自珍，字璱人，仁和人。父亲龚丽正，是进士，官任苏松兵备道，是段玉裁的女婿，能传承段玉裁的学问。巩祚十二岁时，段玉裁教他《说文解字》的部首。巩祚才气横溢，举止不循常规，时常近乎奇异，但解说经书必定以字训为根本，这是从小所受教育的结果。最初他以举人身份按例担任中书。道光年间考中进士，仍归原职。逐步升迁为宗人府主事，后改任礼部主事。请假回乡，便不再出仕。在中书任上时，他上书总裁官论述西北塞外部落的源流、山川形势，纠正《一统志》中的疏漏，共五千字。后来又上书论述礼部四司的政体应该沿袭或改革之处，也有三千字。他的文章风格雄奇，出入诸子百家，自成学派。所到之处必然引起众人瞩目，名声很大，但仕途不顺。五十岁时在丹阳书院去世。著有《尚书序大义》、《大誓答问》、《尚书马氏家法》、《左氏春秋服杜补义》、《左氏决疣》、《春秋决事比》、《定菴诗文集》。

魏源，字默深，邵阳人。道光二年，考中顺天乡试举人。宣宗阅读他的试卷，挥笔褒奖赏识，名声大振。会试落榜，房考官刘逢禄作《两生行》一诗惋惜他。两生指的是魏源和龚巩祚。两人都自负才华，名气也相当。魏源捐资成为中书，到道光二十四年考中进士。以知州身份派往江苏，代理兴化知县。二十八年，发大水，河督要开闸放水。魏源力争不能开闸，未能成功，便亲自到总督府击鼓，总督陆建瀛骑马赶来勘查，得以免除水灾，当地士民感激他。补任高邮知州，因延误驿递被免职。副都御史袁甲三上奏恢复他的官职。咸丰六年去世。

魏源性格孤傲，有宏图大略，熟悉朝廷典章制度和历史。议论古今成败利弊、学术流派，纵横驰骋，在座的人都被他说服。他曾说黄河应该改道恢复北行故道，到咸丰五年，铜瓦厢决口，黄河果然北流。又作《筹鹾篇》上呈总督陶澍，说："自古以来有缉查场私（盐场私盐）的方法，没有缉查邻私（邻省私盐）的方法。对付邻私只有用减价的办法来对抗。不裁减费用怎么能降低成本和价格？不变法怎么能裁减费用？"但当时太平已久，阻挠的人很多。等到汉口火灾之后，陆建瀛才开始大力推行这个办法。

魏源认为我朝幅员辽阔，武功确实超过前代，于是借阅史馆官书，参考士大夫私人著述，编排整理，写成《圣武记》四十多万字。晚年遭遇外国侵略，他认为筹划洋务必须了解洋情，又根据史志和林则徐所译的《西夷四州志》等书，编成《海国图志》一百卷。其他著作有《书古微》、《诗古微》、《元史新编》、《古微堂诗文集》。

方东树，字植之，桐城人；方宗诚，字存之，是堂兄弟；都是秀才。方东树的曾祖方泽，是拔贡生，做过姚鼐的老师。方东树继承先人学业后，又师从姚鼐。在乾隆、嘉庆时期，汉学盛行，只有姚鼐坚守宋学。到方东树时，他更加有力地排斥汉学。阮元总督两广时，开设学海堂，名流聚集，方东树也客居在那里，但不苟同于众人。他认为："近代崇尚考据，与宋学水火不容。而这些人大多名声显赫、学问渊博，贯通百家，致使几十年来求学的人，耳目心思都被大大遮蔽。"于是发愤著《汉学商兑》一书，纠正汉学的谬误。又著《书林扬觯》，告诫学者不要轻易从事著述。

方东树起初爱好文辞，专心钻研，有独到见解，中年研究义理之学，晚年沉迷禅学，共经历了三次变化，每次都有论著。他力求把话说透，唯恐词不达意。八十岁时在祁门东山书院去世。其他著作有《大意尊闻》、《向果微言》、《昭昧詹言》、《仪卫轩集》，共几十卷。方东树博览群书，一生穷困不得志，把学问传给方宗诚。他去世后，方宗诚刊行他的著作，他的名声才大显。

方宗诚擅长古文，熟悉儒家性理之言，想要将文与道合为一体。咸丰年间战乱，他辗转迁徙而不废学业，更加留心军事和吏治。著《俟命录》，探究天时人事导致祸乱的根源，大旨归于维护纲常、彰显正学，志向气量恢弘。山东布政使吴廷栋见到后，聘他为儿子的老师。倭仁、曾国藩都通过吴廷栋了解到方宗诚。倭仁任帝师时，抄录他书中的几十则，进献给皇帝作为御前讲读之用。曾国藩任直隶总督时，上奏请求带方宗诚随行。方宗诚在枣强任县令十多年，设立乡塾，创建敬义书院，刊刻当地先贤遗著，表彰孝子、悌弟、节妇，建立义仓，积存粮食万石，这些都是前任从未做过的事。曾国藩离任后，李鸿章继任，也不把他当下属看待，有请求就批准施行。有一年天旱，已经过了报灾期限，他亲自写信为百姓请求减免，并惠及邻郡县，不因越权而避嫌，最终得以请求全面免税。他因政绩优异被举荐，但不去吏部报到，自己辞官归乡。他用自己的学问品行教导后进，别人有一点优点，就不住口地称赞。他勤于著述，过一段时间就能成书。著有《柏堂经说》、《笔记》、《文集》共一百五十多卷。朝廷下诏加封五品卿衔，这是应安徽学政的请求。他的同县友人还有苏惇元，字厚子；戴钧衡，字存庄；都是方东树的弟子。

苏惇元，咸丰元年举孝廉方正。他的学问接近张杨园，文章类似方望溪。编有《杨园年谱》、《望溪年谱》。所著《四礼从宜》、《逊敏录》、《诗文集》。

戴钧衡，道光二十九年举人。自称生在方苞、姚鼐的家乡，不敢不以古文为己任。他与苏惇元重新编订《望溪集》，增补了集外文的十分之四。后来荣成人孙葆田又得到若干篇遗稿加以刊刻，方氏一家之言就完备了。戴钧衡有经世济民之才，与曾国藩是朋友，著《书传补商》，曾国藩极为称赞。他在临淮避乱时，妻子李氏、妾刘氏都殉难，戴钧衡吐血而死，年纪不到四十岁。著有《蓉州集》、《味经山馆诗文钞》。

鲁一同，字通甫，清河人。善于写文章，师从潘德舆。道光十五年举人。当时太平已久，只有鲁一同深感忧虑，说："如今天下多不振奋之气，积久不化的习气；在位者贪恋不退的职位，进言者务求不惊骇的论调。风气败坏没有法纪，一旦有紧急情况，没有可以倚仗的人。"后来两次考试不中，更加精研学问。凡是田赋、兵戎等国家大政，以及河道变迁、地形险要，都掌握了其中的关键。他写文章务必切合世事，古雅深奥、峻峭凌厉，有杜牧、尹洙的风格。漕运总督周天爵见到他，说："这是天下的大才，岂止是文章好啊！"曾国藩尤其惊叹赏识他。

他参加礼部考试进京时，曾国藩多次屏退随从向他询问天下大事。太平军占据金陵时，他的同年吴棠正任清河知县，鲁一同为他起草檄文，传示各县，文辞气概奋发，江北人心大为安定。江忠源率军抵达庐州时，友人戴钧衡写信转达曾国藩的意思，想请鲁一同出来辅佐江忠源。鲁一同推辞不出，回信详细论述用兵机宜，认为应当缓攻金陵，专攻旁郡。后来大军筑起长围，期望很快攻破金陵，只有鲁一同断定必然失败，不久果然溃败崩溃，苏州、浙江沦陷。后来曾国藩攻克安庆、收复金陵，情况都如他所预测的那样。同治二年去世，享年五十九岁。著有《邳州志》、《清河志》、《通甫类稿》。

他的儿子鲁蕡，字仲实。是秀才，文章有家法。善于综合考核，知府章仪林商议减少清河赋税，苦于事务繁重，向鲁蕡请教。鲁蕡为他分析条目，回去后写了三千字，第二天早晨呈上。章仪林又惊又喜，于是请鲁蕡主持办理，三年完成。又协助修治安东水道，工程完工，费用没有分毫超支。

谭莹，字玉生，南海人。二十岁参加县试，总督阮元游山寺时，看到谭莹的题壁诗，惊叹赏识，告诉县令说："县里有才子，不要错过他！"县令问姓名，阮元不回答。后来找到谭莹所作的赋告诉阮元，阮元说："就是他了。"过了一年，阮元开学海堂教授士子，让谭莹和侯康、仪克中、熊景星、黄子高担任学长。谭莹记忆力强，叙述往事，即使久远，也时日不差。他广泛考证广东文献，友人伍崇曜富有钱财，为他汇刻这些文献，称为《岭南遗书》五十九种、《粤十三家集》、《楚南耆旧遗诗》，又扩充为《粤雅堂丛书》。谭莹任学长达三十年，英才多出自他的门下。道光二十四年中举，任化州训导。过了很久，升任琼州教授，加中书衔。年轻时与侯康等人是莫逆之交，晚年陈澧与他齐名。著有《乐志堂集》。

熊景星，字伯晴，也是南海人。因诗作被阮元赏识。但他不满文人柔弱，学习骑射技击。以举人身份终身担任学官，没有施展抱负的机会，只能借书画自娱。

黄子高，字叔立，番禺人。优贡生。精通小篆，喜欢考证金石。藏书多珍本。

谭莹的儿子谭宗浚，字叔裕。擅长骈文。同治十三年一甲第二名进士，授编修。当初中举时，年纪尚轻。谭莹让他再读十年书，才允许他出仕。教他马端临的《文献通考》，他大致能记诵。后来进入翰林院，任四川学政，又任江南副考官。因刚直被掌院学士厌恶，外放为云南粮储道。谭宗浚不喜欢外任，推辞不获准。又代理按察使，称病辞职回乡，途中郁郁而终。

吴敏树，字本深，巴陵人。父亲吴达德，年成歉收时，借给贫民粮食超过万石，不要求偿还，在湖湘一带很有名。吴敏树生性好学，写文章力求超脱凡俗，去除世俗见解。道光十二年考中举人。当时梅曾亮在京城倡导古文义法，传播其师姚鼐的学说。吴敏树从湖湘起家，不与当世文人交接，抄录明代昆山归有光的文章成册。后来进京，与梅曾亮议论相合。于是京城盛传吴敏树擅长古文。曾国藩在京城做官时，与吴敏树交情最厚，后来曾国藩出京统军，想请他参与幕府，他推辞不去。

吴敏树外貌温和而气度平和，意趣超脱旷达，把世间的欢乐忧愁得失都不放在心上。因大挑选任浏阳训导，不久自己辞职。他时常登上君山江楼，徜徉吟咏。学者称他为南屏先生。著有《柈湖文录》。去世时六十九岁。

吴敏树的朋友中以文章闻名的，有杨彝珍，字性农，武陵人。父亲杨丕复，是举人，官任石门训导，著有《历代舆地沿革》。杨彝珍，道光末年进士，选为庶吉士，改兵部主事。与曾国藩、左宗棠交往，喜欢奔走联络声气。重宴鹿鸣时，赏四品卿衔。九十多岁去世。著有《移芝室集》。

周寿昌，字应甫，长沙人。道光二十五年进士，选庶吉士，授编修。咸丰初年，逐步升迁至侍读。当时太平军侵犯湖南，督师赛尚阿逗留不战，周寿昌上疏弹劾他，一时被推为敢于直言之人。等到太平军占据金陵，分兵北犯，朝廷命他随同办理京畿防务。有十七个乡民误入京城，当权者侦获后，以敌间谍论处，周寿昌查得实情，催促释放他们；有人疑心这会失去权要的欢心，将要获罪，周寿昌说："我难道会用人的性命来阿谀权贵吗？"最终释放了他们。穆宗亲政后，他上疏请皇帝亲行典礼，戒除安逸享乐，皇帝回复知道了。

周寿昌精于考核，记忆力强，虽然仕途显达，但勤奋学习超过秀才。他非常喜爱班固的《汉书》，把书涂画得没有空隙处，著成《汉书注校补》五十卷，修改了十七次。又有《后汉注补正》、《三国志注证遗》、《思益堂集》。官至内阁学士。

李希圣，字亦园，湘乡人。以进士身份担任刑部主事。酷爱学习，最初研究训诂学，精通《周官》《春秋》《穀梁》，历史方面研习新旧《唐书》，文章效法《离骚》《文选》，诗作多凄美艳丽，类似李商隐。喜好读书，通晓古今治国之法，慷慨有经世济民的志向。曾编纂《光绪会计录》以总揽财政。又起草《律例损益议》，张百熙等人都非常器重他。光绪末年去世。

斌良，字笠畊，号梅舫，瓜尔佳氏，满洲正红旗人，闽浙总督玉德的儿子。由荫生资格历任刑部侍郎，担任驻藏大臣。善于作诗，每任一官就编一集，共得八千首诗。他的弟弟法良汇编为《抱冲斋全集》，称他早年的诗，风格华丽典雅，近似朱彝尊、厉鹗。等到他在户部任职，从军平定滑县之乱，诗风变得苍劲老练。古体诗源自汉、魏、韩愈、杜甫、苏轼、李白，律诗则纯粹效法盛唐。在陕西、河南担任按察使，奉召还京，时常与陈荔峰、李春湖、叶筠潭、吴兰雪唱和，诗境更加高远。奉命出使蒙古藩部，骑马跋涉古塞，探寻隐僻奇景，多是诗人未曾经历的境地，诗风又为之一变，以萨都剌、元好问自比。阮元为他作序，也很称道他。

法良，字可盦。梅曾亮称他的诗学苏轼，得清旷之气，而运以唐代贤人优游平夷的情怀。著有《沤罗盦诗集》。

锡缜，原名锡淳，字厚安，博尔济吉特氏，满洲正蓝旗人。咸丰六年进士。由户部郎中授江西督粮道，担任驻藏大臣，因病辞职回乡。擅长书法，善于诗文。著有《退复轩诗文集》。

李云麟，字雨苍，汉军正白旗人。以诸生身份跟随曾国藩督师剿灭太平军，累积功劳至副都统。当时新疆设立布伦托海办事大臣，任命李云麟担任。代理伊犁将军。治理边疆都有政绩，被言官弹劾罢免。李云麟性格刚强意气用事，年少时喜好游历，走遍五岳，归来后著《旷游偶笔》一卷。纪游诗有奇气。初次拜见曾国藩时，恰好遇到曾国藩的儿子对他无礼，李云麟愤怒地打了他。曾国藩请他进来道歉，让他单独率领一军。左宗棠奏请调他，也称他有将才。李云麟时常借酒狂言，与世多有不和。罢官回乡后，最终贫困而死。有诗集《西陲纪行》。

道光、咸丰以来，满洲如观成，字苇杭，瓜尔佳氏。著有《瓜亭杂录》《语花馆诗集》。鄂恒，字松亭，伊尔根觉罗氏。著有《求是山房集》。震钧，字在廷，改名唐宴，瓜尔佳氏。著有《渤海国志》《天咫偶闻》。英华，字敛之，赫佳氏，正红旗人。博学善诗文，工书法。著书立说，中外知名。著有《安蹇斋集》《万松野人言善录》等。蒙古盛元，字恺廷，巴鲁特氏。著有《南昌府志》《杭营小志》《怡园诗草》。汉军宗山，字歗梧，鲁氏。著有《窥生铁斋诗集》《希晦堂遗文》。都以诗文闻名。

何绍基，字子贞，道州人，尚书何凌汉的儿子。道光十六年进士，选庶吉士，授编修。何绍基继承家学，年少时就有名气。阮元、程恩泽很器重赏识他。历任福建、贵州、广东乡试主考官，都称得上得人。咸丰二年，选任四川学政。皇帝召见问对，询问家世学业，兼及时事。何绍基感激，想进言报答知遇之恩，时常直接陈述地方情形，最终因条陈时务被降职回乡。历任山东泺源、长沙城南书院主讲，教授学生，勉励他们学习实学。同治十三年去世，享年七十五岁。

何绍基通晓经史，精通律算。曾据《大戴礼记》考证《礼经》，贯通制度，非常精切。又著《水经注刊误》。对《说文解字》考订尤其精深。诗作类似黄庭坚。嗜好金石，精通书法。最初学颜真卿，遍临汉、魏各碑达到百十遍。运肘敛指，心摹手追，于是自成一家，世人都重视他。所著有《东洲诗文集》四十卷。

弟弟何绍京，字子愚。也工书法，笔法很像他哥哥。

孙子何维朴，字诗孙。以副贡身份任中书，积官至道员。工书画，字摹仿他祖父。久居上海，国变后去世，享年八十多岁。

与何维朴同时以书法闻名于上海的有李瑞清，字梅盦，临川人。光绪二十年进士，选庶吉士。改道员，分江苏，代理江宁提学使，兼两江师范学堂监督。宣统三年，武昌起义爆发，江宁新军也叛变，联合浙江军攻城。官吏暗中逃跑，李瑞清独自留下不走，仍然每天率领学生照常上课。布政使樊增祥弃职逃跑，让李瑞清代理。紧急购买三十万斛米供给官军，帮助守城，设立平粜局，赈济难民。城被攻陷，李瑞清穿戴官服坐在大堂上，誓死不屈服。民军不忍心加害，放他走。于是他封存藩库，把钥匙和账簿托付给士绅，库存的银两还有数十万。从此穿上道士服装，隐居上海，隐藏姓名，自号清道人，卖书画来维持生活。李瑞清的诗宗法汉、魏，下及陶渊明、谢灵运。书法各种体都完备，尤其喜欢篆隶。曾说要作篆书必须眼中无李斯、李阳冰，神游三代才好。丁巳年复辟，授予学部侍郎。又过了三年去世，谥号文洁。

冯桂芬，字林一，号景亭，吴县人。道光二十年一甲第二名进士，授编修，充广西乡试正考官，因母亲去世离职守丧。丧期满后，文宗即位，因大臣推荐被召见。不久又因父亲去世守丧，丧期刚满而金陵沦陷。诏令在乡里招募资金办团练，因收复松江府诸城功劳晋升五品衔，擢升右中允。赴京，满一年后告假回乡。同治元年，因办团练功劳加四品衔。动乱平定后，又因年高有德著书有益治理加三品衔。

冯桂芬年轻时擅长骈体文，中年以后才致力于古文辞。对于书籍无所不读，尤其留心天文、地理、兵刑、盐铁、河漕诸政。起初辅助某县令管理钱粮，因意见不合拂袖而去，进入两江总督陶澍的幕府。从尚未做官时已名重大江南北。等到太平军攻陷苏州，避居上海。当时大学士曾国藩在安徽前线统军。苏州士大夫推举钱鼎铭拿着书信请求救援，陈述上海城危急状况，以及用兵机宜，累计数千字，那书信稿是冯桂芬亲自起草的。曾国藩读后感动，于是派遣李鸿章率军东下。解了上海之围后，进而攻克苏州，都征召他作为助手。冯桂芬设立会防局，调和中外杂处的问题。设立广方言馆，寻求博通西学的人才，储备以应对变局。曾从容对李鸿章说吴地百姓粮重之苦，往往因催收赋税而破产。恰逢松江知府方传书也上书，说：“江苏自南宋抄没诸王大臣田地，官府征收其租，延续到元代，官田民田混淆，租额逐渐混入赋额，百姓已经受苦；后来张士诚又尽夺诸豪强田产为官产，明太祖平定吴地，恼怒吴人依附张士诚，依照田租私籍之数定税，于是更加困苦。雍正、乾隆年间，曾两次商议减税，但只涉及地丁。如今若能乘民乱之后核查削减浮粮，疲困的百姓大为喜悦，贼势将更加衰微。”李鸿章上报朝廷。诏令减少苏州、松江、太仓米赋三分之一，常州、镇江十分之一，定为法令。

冯桂芬性情恬淡，做官仅十年，但家居时遇事奋发，不避劳怨。凡是浚河、建学、积谷等举措，条议都出自他手。先后主讲金陵、上海、苏州诸书院，与后进论学，朝夕忘倦。精研书法和算术，曾凭心意制作定向尺和反罗盘，用来步田绘图。又因江南清丈用部颁五尺步弓，田地多溢额，于是考《会典》定用旧行六尺步弓量旧田，新颁的用来量新涨沙田。著有《说文解字段注考证》《弧矢算术细草图解》《西算新法直解》《校邠庐抗议》《显志堂诗文集》，共数十卷。同治十三年去世。

王颂蔚，字芾卿，长洲人。光绪五年进士，选庶吉士。吴县潘祖荫、常熟翁同龢都称赞王颂蔚的才能。散馆后，改官户部，补军机章京。闲暇时就从事著述。曾在方略馆故纸堆中见到殿板初印《明史》残本，书眉上贴有黄签，审定为乾隆朝拟撰考证未完成的本子。于是多方搜求，逐条厘订，删去繁冗，采其精要，成《明史考证攟逸》四十余卷。光绪十八年，考取御史第一名，军机处奏请留用。王颂蔚想进言抒发忠直，反而郁郁不乐。曾派充工程监督差，按例有分赠，王颂蔚独自推却，说：“我辈取与之间，贵在自行审慎，不可随俗浮沉。从前陈稽亭先生在部曹任职时，印结公项尚且不取。何况这实为厂商的贿赂呢？”

二十一年，中日战事起，战事多由北洋大臣主持。恰逢翁同龢再次进入军机处，于是进言说：“读圣祖、高宗圣训，凡是关乎军务的事，都由朝廷谋划定夺然后行动。如今战局已成，不是直隶一省的事，岂能全部推给北洋呢？”等到议和，王颂蔚更加悲愤，曾说：“今日的失败，只归咎于军队不练、武器不利，还不是探本之论。连年以来，满朝习于泄沓之风，宫中务游观之乐，正直之臣被摈弃，贿赂公行，哪里有战胜的希望？此后赔款既多，民力更加疲惫，恐怕大乱不在外患而在内忧了。”第二年去世。著有《写礼庼文集》《诗集》《读碑记》《古书经眼录》各一卷，《明史考证攟逸》四十二卷。

叶昌炽，字鞠裳，元和人。光绪十六年进士，选庶吉士，授编修。积官至侍讲，督甘肃学政，边地质朴鄙陋，叶昌炽校阅尽职。因裁缺回乡，著书终老。国变后五年去世。著有《藏书纪事诗》六卷，《语石》十卷，《邠州大佛寺题刻考》二卷，均考订精确。

管礼耕，字申季。岁贡生。父亲管庆祺，曾随陈奂游学。管礼耕笃守家学，尤其擅长训诂。曾说唐代以《正义》立学官，汉、魏、六朝遗说，积久大半残缺不完。凡所考见，独存《释文》，而现今本子错乱不是旧本，想综合群籍做校证，未及一半而卒。

袁宝璜，字朅禹，元和人。光绪二十一年进士，官刑部主事。通经学、小学，兼及算术。著书也未成而卒。

李慈铭，字爱伯，会稽人。诸生，捐资为户部郎中。到京城，即以诗文闻名于当时。大学士周祖培、尚书潘祖荫引为上客。光绪六年，成进士，归本班，改御史。当时朝政日益败坏，李慈铭遇事建言，请求皇帝临雍，请求整顿台纲。对大臣则弹劾孙毓汶、孙楫，对疆臣则弹劾德馨、沈秉成、裕宽，多次上疏，均未批复。李慈铭郁郁而卒，享年六十六岁。

李慈铭为文沉博绝丽，诗尤其工巧，自成一家。性情狷介，又口多褒贬。佩服他学问的人喜欢他，憎恨他口舌的人厌恶他。每天有课记，每读一书，必求其内容深浅，致力先后，而加以评骘，务求恰当，后进大为佩服。著有《越缦堂文》十卷，《白华绛趺阁诗》十卷、词二卷，又日记数十册。弟子著录数百人，同乡陶方琦为最。

陶方琦，字子珍。光绪二年进士，选庶吉士，授编修。督学湖南。年四十，卒于京城寓所。陶方琦学问有本末，汲汲于古，著述无间断。治《周易》郑玄注、《诗经》鲁故、《尔雅》汉注，又研习《大戴礼记》。他治《淮南子》，极力推究经训，搜集许慎注，拾补高诱注。再三草稿，孜孜十年，实事求是。著有《淮南许注异同诂》《许君年表》《汉孳室文钞》、骈文、诗词。

谭廷献，字仲修，仁和人。同治六年考中举人。年轻时就有志向节操，通晓时事。对于国家的政治制度与礼仪典章，能够探求其中的道理。研究经书必定寻求西汉诸位儒家的精微言论与深刻含义，不满足于专注字句的解释。读书每天都有固定的课程，凡是所写的著作，都概括在写成的日记里。文章源于汉、魏，诗歌温柔婉转，善于深入，凄恻动人。又擅长词，与李慈铭交好，相互唱和。在安徽做官，担任过歙县、全椒、合肥、宿松等县的知县。晚年辞官回乡，非常贫困。张之洞邀请他主持经心书院，一年多后辞职回家，在家中去世。

李稷勋，字姚琴，秀山人。光绪二十四年考中二甲第一名进士，改选为庶吉士，授予编修官职。担任会试的同考官，精于鉴别考核，重视实用学问，很招揽了不少知名人士。逐渐升任邮传部参议，总管川汉铁路事务。学问广博，擅长古文，曾经向王闿运学习诗歌创作方法，但不局限于老师的说法。专门追步唐代贤人，意蕴深刻婉转，得到古代诗人的遗风。李慈铭曾经称赞欣赏他。著有《甓盦诗录》四卷。

张裕钊，字廉卿，武昌人。小时候，私塾老师教授他科举应试的学业，他心里不乐意。家中只有一部《南丰集》，他常常偷偷阅读。咸丰元年考中举人，通过考核被授予内阁中书官职。曾国藩批阅试卷时赏识他的文章，后来见面时说：“你难道曾经学习过曾巩的文章吗？”张裕钊私下感到高兴。不久，曾国藩又告诉他文章写作的利弊以及唐、宋以来的家法，他的学问于是大有长进，这才醒悟到之前所写的文章还只是平常浅近，司马迁、班固、司马相如、扬雄的著作，没有一天不诵读学习。又精通书法，从魏、晋、六朝向上追溯汉隶，练习书法的勤奋，也未曾有一天停止。曾国藩成就大功之后，出自他门下的人大多地位显赫。张裕钊跟随他几十年，唯独以研究文章为事业。曾国藩写文章，义理与法则取自桐城派，更加以汉赋的气体来扩大，特别赞赏张裕钊的文章。曾经说“我的门人中可以期望有成就的，只有张、吴两位学生”，指的是张裕钊和吴汝纶。

张裕钊的文章内容渊博深刻，曾先后主持江宁、湖北、直隶、陕西各地的书院，培养了许多后学。他曾经说：“文章以意为主，而文辞要能够配合意，气势要能够驾驭文辞。比如车一样，意是驾车的人，文辞是装载的东西，而气是行驶的动力。想学习古人的文章，开始在于通过声音来求得气势，得到了气势，那么意与文辞往往因此更加显明，而法则也不外乎此了。”世人认为这是有见识的话。著有《濂亭文集》。

张裕钊门下最著名的，有范当世、朱铭盘。范当世，字肯堂，江苏通州的秀才。擅长诗歌，吴汝纶曾经感叹他的诗歌奇崛横放不可匹敌。著有《范伯子诗文集》。朱铭盘，字曼君，泰兴的举人。按官职为知州。他的学问擅长历史，同时擅长诗歌古文。著有《晋会要》一百卷，《朝鲜长编》四十卷，以及《桂之华轩诗文集》。

与张裕钊同时代的，有杨守敬，字惺吾，宜都人。写文章不足以达到张裕钊的水平，但学问广博精通。精通地理学，在《水经》研究上尤其勤奋。通晓训诂，考证金石文字。擅长书法，临摹钟鼎文非常精妙。擅长骈体，写作箴铭之类，古奥奇崛，文章如其人。以举人身份担任黄冈教谕，加授中书衔。曾经游历日本，搜集古籍，得到很多唐、宋善本，辛苦积累资财，藏书数十万卷，成为湖北学术的瑰宝将近二十年。去世时七十七岁。著有《水经注图》、《水经注要删》、《隋书地理志考证》、《日本访书志》、《晦明轩稿》、《邻苏老人题跋》、《望堂金石集》等。

吴汝纶，字挚父，桐城人。小时候家境贫寒但努力学习，曾经得到一个鸡蛋，换松脂来点灯读书。爱好文章出于天性，很早就有文名。同治四年考中进士，被任用为内阁中书。曾国藩对他的文章感到惊奇，留他在幕府中辅佐，时间久了更加觉得他不凡，曾把他比作汉代的祢衡。不久调任直隶，参与李鸿章的幕府。当时朝廷内外的重大政策常常由曾国藩、李鸿章两人决定，他们的奏疏大多出自吴汝纶之手。

不久外放任深州知州，遭遇父母丧事。服丧期满后，补任冀州知州。他治理地方以教育为先，不畏惧权贵，清查深州各村已废弃的学田被豪强侵夺的一千四百多亩，归入书院，用作灯火费。聚集一州三县的高材生亲自教导他们，百姓忘记了他的官吏身份，推举他为大师。恰逢因丧事离职，豪强甚至勾结御史以破坏村学为名弹劾他，收回田地。等到上任冀州，仍然锐意兴办学校，深、冀二州的文教事业斐然，在京城附近地区首屈一指。又开通冀州到衡水六十里的水渠，将积水排入滏阳河，用来灌溉田地，方便商旅。时常寻求当地贤能且有文采的士人，以礼相待，得到了十多人。每月在书院聚会一次，讨论所施行的兴革对百姓是否便利，大多不依照常规。后称病请求辞职。

李鸿章一向器重他，请他主持莲池书院讲席。他教导学生，一概以文章为主，认为：“文章是天地间最精粹的东西，是我们国家所独有的优势。说到实用，则欧、美的近代学问值得推崇。博物、物理、机械的运用，必须从他们那里取资，学到他们的长处才能相互竞争。旧法如果完备且良好，我们尚且要革新它，何况它已经粗劣败坏不能再用了。”他勤恳地引导后生，常以此作为说辞。曾经乐于与西方人士交往，而日本仰慕文章的人，也渡海来向他求学。恰逢朝廷下旨在京城开办大学堂，管学大臣张百熙上奏推荐吴汝纶加五品卿衔总管教务，他推辞不获准，于是请求赴日本考察学制。到了日本后，上自君主、宰相及教育名家，下至妇女儿童学子，都备礼接待，请求题咏，接踵而来。不久回国，先请假回乡扫墓，兴办本县的小学堂。规章制度刚粗具规模，就因病去世，享年六十四岁。

吴汝纶做学问，从训诂入手通达文辞，不分古今，不分中外，只追求真理。从群经子史、周秦旧籍，下到近代方苞、姚鼐等各家文集，无不广泛寻求谨慎选取，穷尽源流。对于经书，如《易》、《书》、《诗》、《礼》、《左氏》、《穀梁》、《四子书》，旁及小学音韵，各有注释。对于史书，如《史记》、《汉书》、《三国志》、《新五代史》、《资治通鉴》、《国语》、《国策》都有点校，尤其精通《史记》，完全阐发太史公立言的深刻旨意。对于子书，如《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《法言》、《太玄》各有评析，而最取其精粹。对于集部，如《楚辞》、《文选》，汉魏以来各大家诗文都有点勘的本子。凡所启发，都能得到其中的深微之处，整理百代，辨别高下，而一以贯之。完全吸取古人未传的蕴藏，明白地揭示，使学者容易研究；并且让人了解作文的规范，虽然千变万化，但千年如出一辙。

他论文章，曾经说：“千秋盖世的功业都是平常的，只有文章之事，经天纬地，每代没有几个人，每人没有几篇，这才是难的。”又说：“中国的文章，不只是学习字形而已，连缀字句成文，而气运行其中，寄托声音神采于文字之外。虽然古代的圣贤豪杰离我们的时代很遥远，但一接触他们的书，那人的精神意气仿佛矗立在我眼前。”致力于通过声音求气，凡是所写的抑扬顿挫、曲折、断续、收放、缓急、长短、伸缩、扬抑、顿挫的节奏，一律顺应机势的自然，逐渐进入精微奥妙的领域。于是能够变化裁断而致用，将学问与事业完全合而为一；而尤其以启迪民智、自强救国、救治时弊为慎重之事。著有《易说》二卷、《写定尚书》一卷、《尚书故》三卷、《夏小正私笺》一卷、《文集》四卷、《诗集》一卷、《深州风土记》二十二卷，以及点校的各种书，都流传于世。

吴汝纶门下最著名的是贺涛，而同时有萧穆，也以通晓考据闻名。

萧穆，字敬孚。县学生。他的学问广博综合各种书籍，喜欢谈论掌故，对于顾炎武、全祖望等家的书尤其熟悉。又多见旧刻本，考订其异同，朱笔墨笔交错使用。遇到孤本多方劝人刻印，所校印的共一百多种。有《敬孚类稿》十六卷。

贺涛，字松坡，武强人。光绪十二年进士，官任刑部主事。因眼疾辞官。当初，吴汝纶任深州知州时，看到贺涛所作的《反离骚》，非常惊奇，于是将所学全部传授给他，又让他跟张裕钊学习。贺涛谨守两位老师的学说，对于姚鼐的义理、考据、词章三者不可偏废的主张，尤其认为词章必须贯穿始终，每天与学者讨论文章义法不厌倦。与同年考中进士的刘孚京一起研究古文，贺涛说应先以八大家建立门户，向上追溯秦、汉；刘孚京说应先以秦、汉为根基，向下容纳八大家，其门径大致相同。贺涛有文集四卷。

刘孚京，字镐仲，南昌人。有文集六卷。

林纾，字琴南，号畏庐，闽县人。光绪八年考中举人。小时候父亲去世，侍奉母亲非常孝顺。幼年酷爱读书，家境贫寒，不能藏书。曾经得到《史记》、《汉书》的残本，日夜苦读，因而领悟了文章写法，后来凭借文章闻名。壮年渡海游历台湾，回来客居杭州，主持东城讲舍。进入京城，接受五城学堂的聘请，又主持国学。礼部侍郎郭曾炘以经济特科推荐他，他推辞不应。

生平行侠仗义，崇尚气节，嫉恶如仇。看到听到不平之事，就愤然而起，忠诚恳切的诚意发自天性。念及光绪皇帝以英明君主被挟制，每次提到，常常不胜哀痛。十次拜谒崇陵，伏地流泪。遇到岁祭，即使风雪也不阻止。曾蒙赐御书“贞不绝俗”匾额，感到无比幸运，誓死要表于墓上，说“清处士”。忧时伤事，都抒发在诗文中。

写文章师法韩愈、柳宗元。年轻时务求博览，中年后案头只有《诗经》、《礼记》二疏，《左传》、《史记》、《庄子》以及韩愈、欧阳修的文章，此外就是《说文解字》、《广雅》，没有其他书了。他由博返约就是这样。

他论文章主张意境、识度、气势、神韵，而忌讳率直、因袭、平庸、怪诞，文章必须自己写出。曾说：“古文只有理得到，与道不相违背的，那么品味它就越发达到无穷。如果划分秦、汉、唐、宋，加上统系派别，分此分彼，使读者迷惑不知从何入手，就已经阻塞了道路而歪曲了旨趣。经生的文章质朴，往往流入枯淡，史家的文章则又奔放恣肆，没有规检，二者都不足以阐明道。只有积累理修养气，偶然写成一篇，好像不得已似的，必须意在言先，修饰其辞而严加防范，外表质朴而内中丰腴，声音稀少而旨趣深远，那就差不多接近了。”林纾所作致力于抑制掩蔽，能隐藏其光气，而其真终究不能自掩。尤其擅长叙述悲情，音调凄楚哽咽，令人不忍读完。评论者说以血性写文章，不关乎学问。

他翻译的欧美小说达一百几十种。然而林纾本来不学习欧洲文字，都靠别人口头讲述而他用笔记录下来。任性好辩，自从新文学兴起，有人提倡非孝之说，他奋笔与之争论，即使被威胁，多年不屈服。尤其擅长绘画，山水浑厚，融合南北画风于一炉，当时人都视之为宝。林纾讲学不分门户，曾说清代学术之盛，超越古今，义理、考据，合而为一，而精博超过前代。实际上在汉学、宋学之外别创清学一派。当时有人请求成立清学会，林纾拍手称善，极力赞成。甲子年秋天去世，享年七十三岁，门人私谥贞文先生。著有《畏庐文集》、《诗集》、《论文》、《论画》等。

严复，最初名宗光，字又陵，又字几道，侯官人。早年聪慧，酷爱写作。闽浙总督沈葆桢刚开始创办船政，招考英俊人才，储备海军将领，看到严复的文章，感到惊奇，将他列为第一名，当时他才十四岁。毕业后，跟随军舰练习，周游南洋、黄海。日本觊觎台湾，沈葆桢奉命筹划防务，带他东渡侦察敌情，勘测各海口。光绪二年，被派往英国海军学校学习战术及炮台建筑等学问，每次考试总是最优。侍郎郭嵩焘出使英国，赏识他的才能，时常引他讨论分析中西学术的异同。学成回国，北洋大臣李鸿章正在大力兴办海军，让严复总管学堂。光绪二十四年，下诏求人才，严复被推荐，召见问答符合旨意。下旨让他抄写所拟的万言书进呈，还没来得及采用，政局突然变化。过了两年，为躲避义和团之乱南下回乡。

当时人士逐渐倾向于西方学说，又认为自由、平等、权利等学说，采纳它们未必没有益处，但如果没有折中调和，就会放纵散漫，害处说不尽，常常在公众场合陈述这些观点。严复长期因海军积功被任命为副将，但全部弃去，捐资得同知衔，累积保举至道员。宣统元年，海军部成立，特授协都统，不久赐文科进士出身，充任学部名词馆总纂。以硕学通儒身份被征召为资政院议员。宣统三年，授海军一等参谋官。严复潜心著述，对学问无所不窥，举凡中外治国方略与学术理论，无不探究其根源，揭示得失，加以证明并融会贯通。精通欧洲文字，所译书籍能通过简练文辞表达深奥义理。

他的《天演论》自序说："孔子对于六艺，最重视《易》和《春秋》。司马迁说：《易》从隐微推及显明，《春秋》从显明推至隐微。这是天下最精辟的言论。起初我认为从隐微推及显明，只是观察卦象系辞以定吉凶；从显明推至隐微，只是诛罚意图褒贬善恶而已。等看到西方人名学，才知他们格物致知之事，有归纳法，有演绎法。归纳法，是考察局部而认识整体，把握细微而融会贯通。演绎法，是援引公理来判断众多事物，设定常数来推知未来。这本来就是《易》和《春秋》的学问。司马迁所谓'从隐微推及显明'就是演绎法，所谓'从显明推至隐微'就是归纳法，二者是探究事物原理的重要方法。西方学说中最切实用、能掌握其规律以驾驭变化的，不过名学、数学、质学、力学四者。而《易》则以名、数为经，以质、力为律，合而称之为'易'。宇宙之内，质与力相互作用，没有质便无法显现力，没有力便无法呈现质。凡是力都属于乾，凡是质都属于坤。牛顿运动三定律，第一定律说：静止者不会自动，运动者不会自止，运动路径必为直线，速率必为匀速。而《易》则说：乾，静时专一，动时直接。有斯宾塞者，用天演自然来讲变化，他为天演所下界说：聚合以形成质，散开以产生力，开始简单终而复杂。而《易》则说：坤，静时聚合，动时散开。至于能量守恒定律，则有自强不息为先导；作用与反作用定律，则有消长之义为其起点。而'易不可见，乾坤或几乎息'的意旨，尤其与热力平衡、天地毁灭的说法相互发明。大致古书难读，中国尤其如此。两千年来，士人追求利禄，抱残守缺，没有独辟蹊径的思考，所以生在今日的人，反而从西学中得以认识古学的用处。"凡是严复所翻译著述，都能独得精微之处，皆类似这样。

世人认为林纾以中文沟通西文，严复以西文沟通中文，并称"林严"。辛酉年秋天，严复去世，享年六十九岁。著有文集及翻译《天演论》《原富》《群学肄言》《穆勒名学》《法意》《群己权界论》《社会通诠》等。

同时有辜汤生，字鸿铭，同安人。幼年在英国学习，获博士学位。遍游德、法、意、奥诸国，通晓其政治艺能。三十岁才返回中国求学术，深究四子书、五经的奥义，兼涉众多典籍。恍然说："道就在这里了！"于是翻译四子书，著述《春秋大义》及礼制诸书。西方人见到后，才开始惊叹中国学理的精深，争相翻译传播。庚子年义和团之乱，联军北犯，辜汤生用英文撰写《尊王篇》，申明大义。列强知道中华以礼教立国，终究不可欺侮，和议乃成。张之洞、周馥都认为他才华出众，历任委办议约、疏浚黄浦江等事。不久任外务部员外郎，升郎中，擢升左丞。

辜汤生论学以正道明理为归旨，曾说："欧美崇尚强权，是务求外在；中国崇尚礼教，是修养内在。"又说："今人想用欧美政治学说改变中国，这是扰乱中国。将来世界争端必会剧烈，没有中国礼教不能消弭此祸。"辜汤生好辩论，善于骂世。国变后，尤为悲愤。穷困无所归，日本人聘其讲授东方文化，留居日本数年，归国。去世，享年七十二岁。