# 卷二百八十四孝义一 类型：古籍章节 书名：《清史稿》 作者：赵尔巽等 时代：民国 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：列传 章节：卷二百八十四孝义一 ## 本章概览 《清史稿·孝义一卷》辑录了明清易代及清初众多孝子的事迹，他们在社会动荡中坚守孝道，展现了忠孝节义的传统美德。朱用纯因父亲殉明而放弃生员资格，侍奉母亲，著《治家格言》传世；吴蕃昌、吴谦牧兄弟哀毁过甚，相继去世；李景濂以椎击媒人、终生奉养继母，其孝行感动市人；汪灏一家“一门四孝友”，割股疗亲成为佳话。这些孝子中，有贫贱不能移的雇工，如胡其爱、邓成珠，有因孝而死的曹孝童、丁履豫，也有反应朝廷态度的典型事件：福建孝子李盛山割肝救母而死，雍正帝特颁训谕，指出孝子应珍惜生命，以平常伦常为本，避免轻生。这一批示体现了清廷对孝道既表彰又理性的态度。此外，卷中还有众多无名孝子，如张乞人不接受官银、荣孝子以乞养母至死，其行虽微，其德光耀。全卷呈现出一幅清代社会孝义风气的生动画卷，让人感慨传统孝道在乱世中的顽强生命力。 本章记载了自朱用纯至哑孝子等数十位孝子的事迹，包括割股、庐墓、养亲等孝行，以及皇帝对孝行的表彰与训谕。 本章为《清史稿·孝义传》第一卷，收录清代众多孝子传记，突出孝行各异，有割股疗亲、庐墓守丧、弃子养母等，并附雍正帝关于孝行的训谕。 ## 正文 朱用纯，字致一，江南昆山人。父亲朱集璜，明朝末年以生员身份殉难。朱用纯仰慕王裒攀柏的节义，自号柏庐。他放弃生员资格，侍奉母亲。他的学问坚守程朱理学，知行并进，尤其注重敬的功夫。来求学的人，他教授《小学》和《近思录》。他仿照白鹿洞书院的规约，设立讲约，跟随他学习的人都受到鼓舞。居丧时哀痛毁伤身体，曾说：“宰我想缩短丧期，我们都认为奇怪，但可见古人丧礼的完备，必须饮水喝粥、哭泣哀痛，不能稍有松懈。像现在的人饮酒吃肉不改常态，即使守丧三年，又怎么能算久呢？”晚年撰写《辍讲语》，又作《治家格言》，语言平实而恳切。病重时，设先人牌位，在堂上跪拜，自陈无罪，回头对弟子说：“学问在于性命，事业在于忠孝。”然后去世。朱用纯与徐枋、杨无咎并称“吴中三高士”，都是明朝末年死难者的遗孤。 吴蕃昌，字仲木，浙江海盐人。父亲吴麟徵，明朝末年死难。吴蕃昌侍奉继母查氏很孝顺，居丧时水浆不入口。入殓后，只喝粥，不吃蔬菜水果。睡草垫，不脱丧服。等到下葬时，吐血数升，过小祥后就去世了。 堂弟吴谦牧，字裒仲。从事程朱理学。侍奉母亲朱氏很孝顺，居丧时悲伤得拄杖才能起身。病情稍有好转，亲手编订父亲的遗稿，又劳累过度。料理丧葬之事，哀痛感动路人。吴谦牧身体一向虚弱，更加难以支撑，于是去世。吴蕃昌、吴谦牧都与张履祥交往，张履祥称赞他们。 当时因孝行著称的，还有归安沈磊，也是张履祥的朋友。沈磊侍奉母亲很严格，母亲不沾酒肉，沈磊极力请求，母亲始终不听。生病时，医生说了，母亲才饮酒吃肉。沈磊在外教书，学生备时令食物，他不忍心吃，认为母亲没吃过。学生于是先送给母亲，说：“老夫人吃了。”他才吃，习以为常。 周靖，江南吴县人。父亲周茂兰，曾刺血上书为父亲周顺昌申冤，事迹见于明史。周靖年轻时补为生员，侍奉父母能尽心尽力。周茂兰去世，周靖捶胸顿足痛哭，丧葬全部依照礼制。三年不脱丧服，不饮酒吃肉。小祥时生病，有人按礼制说可以饮酒吃肉，周靖不同意。周靖一向擅长篆书，有人请他题写匾额，也因居丧推辞。 耿耀，河南太康人。世代务农。父亲耿应科，好施舍，七世同居，堂屋题名“效艺”。兄长耿光，是明朝生员，孝顺继母而严格教导弟弟们，耿耀跟随他学习，有事一定请教后才行动。明朝末年，流寇屠杀太康，耿耀与弟弟耿炳抬着母亲避难到黄河以北，卖布谋生。母亲生病，早出晚归，几个月不解衣带。母亲去世，拉车送母亲灵柩回乡。耿炳也纯厚谨慎，定兴耿权与弟弟耿极因孝友闻名，耿炳仰慕他们的为人，分给田宅安置他们，孙奇逢为他们作《三耿传》。流寇来时，耿光已先去世，还未下葬，儿子耿於彝哭号守护灵柩不肯离开，被贼寇抓住，推下城墙，伤及腰背，几乎死去。贼寇退后，回来用手捧土掩埋灵柩才离开。县里饥荒，知县赠粮，他散发给贫困者。督促仆役种菜，任凭饥饿的人割取食用。 同时有耿辅，虞城人。侍奉母亲避乱开封，贼寇决黄河水灌城，他靠着浮木背着母亲渡水。母亲去世，哀痛毁伤，穿黑衣吃粗食直到终身。 李景濂，字亦周，浙江鄞县人。幼年丧母，父亲续娶何氏后去世。何氏年轻，媒人想让她改嫁，李景濂听说后，在路边等候，拿出椎子击打媒人，然后回家告诉何氏。何氏与他相对痛哭，发誓终身相依。何氏对李景濂管教严格，李景濂侍奉何氏很谨慎。何氏爱吃奶酪，李景濂每天到市场买来，双手捧着快步奔跑，像鸟张开翅膀。市人感到奇怪而问原因，都感叹他的孝顺，为他让路。何氏年老生病，李景濂侍病七年不松懈。何氏去世，李景濂也已六十岁，在墓旁守丧三年，像孩子一样哭泣。李景濂是明朝生员，明朝灭亡后，放弃生员身份去行医。 汪灏，江南休宁人。汪晨、汪日昂、汪日升是他的弟弟。父亲患咯血病，汪灏十六岁，割大腿肉和药进奉，病愈。几年后父亲脚病，汪晨割大腿肉炼成末，敷治也愈。又几年再咯血，汪晨又割臂肉治疗。再几年，病大发作，汪灏又割臂肉，没有治好。汪晨生病，汪日昂哭着说：“我哥哥割臂肉治好了父亲，我不能割肉治好我哥哥吗？”众人阻止他。他昏迷跌倒，木匠做棺材，汪日升拿木匠斧头砍断手指，血淋漓，调药给汪晨喝。官府表彰其门为“一门四孝友”。 钱塘吴瑗及弟弟吴琦、吴璠、吴琰相互友爱，年龄都超过九十岁。江苏华亭姜应龙，应龙子姜世璜，世璜子姜文枢，文枢子姜超萃，超萃子姜怀权，怀权子姜栻，六世都以孝行受到表彰，人们尤其认为难得。 黄农，江南元和人。父亲黄衮，是生员。黄农十多岁时，母亲吴氏生病六年，黄农侍疾不懈。母亲去世，悲痛多次气绝，坐卧在母亲灵柩旁。黄衮在外教书，带着黄农同往。久了，察觉枕头湿润如油膏，容貌消瘦如初丧。黄衮教书离家稍远，黄农回家，每五天去探望一次，黄衮阻止他，他就私下在门外问安，衣服器用，按时令冷暖准备送去。一天晚上，心悸，赶去探望，黄衮得急病，他抬着回家。正值除夕，向神祈祷，愿减自己寿命增给父亲，黄衮病愈。黄农三十多岁去世，妻子金氏，也贤惠孝顺。 曹亨，陕西镇安人。十一岁丧母，买不起棺材，在路上哭号，乞求卖身办丧事。有人给他钱，葬母完毕，就到那人家里终生服役。 黄嘉章，湖南桂阳人。吴三桂叛乱时，跟随父亲避乱连珠崖。父亲去世，兄长黄嘉林十六岁，黄嘉章也十一岁，卖身葬父。黄嘉林稍长大，尽力做工，得钱赎黄嘉章回来，兄弟相互友爱。 郑明允，江南歙县人。康熙年间，耿精忠军队来到，郑明允侍奉母亲抱着族谱和先世遗笔入山。贼人大搜山中，郑明允夜里背着母亲藏到偏僻山坞，回去接两个儿子，还没到，雾满山，虎声震动林木，他把两个儿子放进石洞，急忙赶去侍奉母亲。贼人退后，两个儿子也无恙。兄长生病，看护汤药不离身。兄长去世，每次痛哭就气绝。与亲戚共同经商，亏损了资金，郑明允拿出口袋里的钱全部给他。族子死在旅舍，郑明允为他坐守到天亮，报告官府，拿出私财收殓。有朋友败光家产，十分困窘，郑明允拿出所有钱财帮助他，没有为难之色。郑明允世代行医，精通但不轻易行医，说：“十人能治好九个，仍有一个失误。”终身经商。 刘宗洙，字长源；弟弟刘恩广，字锡三：湖北襄城人。父亲刘汉臣，明朝末年从军。襄城被攻破，身受多处创伤，几乎死去。刘恩广两耳被割断，哭号着背父亲回家。刘宗洙正在躲避贼寇，听说父亲遇难，赶去，贼人割掉他的耳朵鼻子。过了几年，父亲生病，他尝粪，当时被称为“襄城尝粪孝子”。父亲去世，与幼弟刘宗泗同住，不久与刘恩广都得到官职，因母亲年老不出仕。母亲去世，刘恩广吐血病危。有人安慰他，他说：“不要再说了，五脏已经裂了！”于是去世。刘宗洙积哀兼痛弟弟，也吐血去世。 刘恩广的儿子刘青藜，康熙四十五年进士，选为庶吉士。遭父丧，哀痛毁伤吐血，侍奉母亲不再出仕。 何复汉，江西广昌人。十五岁丧父，哭出的泪都是血。长大后侍奉母亲孝顺，母亲生病时，尝粪的苦甜来测病轻重，几个月不解衣带。母亲去世，睡草垫三个月，泪渍草垫左右都是血痕。下葬后，在墓旁搭庐居住，日夜悲号，丧期结束仍住庐中。耿精忠军队来到，何复汉守墓不离开，亲友毁掉他的庐，他才哭着离开。著有《古今粹言》教育子孙。儿子何人龙，康熙五十二年进士，入翰林。 许季觉，浙江海宁人。年少时崇尚侠义，后来改变志向读书。居亲丧，七天水浆不入口，拄杖才能起身。含殓、殡葬、虞祔、卒哭、祥禫都使用古礼。下葬时，亲自背土，在墓旁搭庐，早晚哭泣不停。许季觉原本与同县查氏交情深厚，查氏显贵后，营葬侵占许家墓地。许季觉说：“我不能因朋友出卖亲人。”诉讼连年不决，亲朋调解，许季觉始终不让。查氏诬陷许季觉通海，被捕入狱，有人为他辩护，案件稍解，他避居山阴。查氏又以其他事诬陷他，再次被捕。许季觉料想难免，在狱中砸碎瓷盎吞下，死去。 吴氏四孝子，江南崇明人，姓名不详。父亲壮年时家贫，卖儿子给富家当奴仆。长大后，都能自己赎身。娶妻开店居住，供养父母，兄弟商议轮流奉养父母，每月轮换。儿媳们说：“公婆老了！每月轮换，要三个月后才为公婆备饭，太疏。”又商议每日轮换，儿媳们又说：“公婆老了！每日轮换，要三天后才为公婆备饭，还是太疏。”于是商议老大备早餐，老二备午餐，老三备脯肉，第四天老四备早餐，周而复始。每过五天，兄弟合备膳食奉养父母，子孙都侍候，儿媳们依次上酒食，成为常例。屋里设厨房，兄弟各放五十钱，父亲吃完，拿钱上街游玩，买果饵，回来分给孙子们，钱快用完时，再添。父亲有时与赌徒游戏，兄弟悄悄给赌徒钱，让他假装输给父亲取乐。如此几十年，父母都将近百岁，奉养不衰。陆陇其为他们作传。 雷显宗，河南陈州人。生员。父亲患瘫痪，雷显宗用手掌摩擦生热敷父亲四肢，二十七昼夜不倦，父亲痊愈。过了几年，再次病重，侍奉汤药两个多月，父亲去世，哀痛毁伤骨瘦如柴。居母丧也如此。康熙年间，饥荒，他出米粟救济贫困，代还欠税。有卖妻儿的，赎回送回。资助婚葬的有三百多家。雷显宗九十岁时，初一十五召集家人讲《孝经》《曲礼》《内则》等篇，乡里称赞他的家规。 赵清，山东诸城人。生来有至性，嗜酒，与同县李澄中、刘翼明等人遍登县中山，纵饮，常醉倒。丧父，在墓旁搭庐百日，母亲去带他回家。丧母，又搭庐墓旁，穿麻衣亲自拿畚箕铁锹，背土筑坟，毁伤几乎丧命。有人劝他，赵清说：“我这样做，是下愚居丧的方法。我狂放如湍水，不住墓旁，就会吃美食，久而觉得甘美；听音乐，久而觉得快乐；安居，且久而觉得安稳。不到一年，就会沉湎不可问了。不孝还有比这更大的吗？”住庐久了，有人传说有狼和狗为他守庐，亲昵互不撕咬。 荣涟，是江南无锡人。小时候成了孤儿，身体多病，母亲让他做了道士。他擅长作诗绘画。侍奉母亲很孝顺，外出游历时得到珍奇的玩物和好药一定会拿来奉送给母亲。游玩疲倦了回家，早晚侍奉在母亲身边。母亲去世后，他在墓旁搭小屋居住，不再出门。荣涟和同县人杜诏以及僧人妙复号称“三逸”。 薛文，是江南和州人。弟弟叫薛化礼。家里贫穷，有母亲，兄弟俩一个出去做雇工，一个留下照顾母亲，轮流替换。留下的人在母亲身边絮絮叨叨地跟母亲说话，不让母亲独自坐着。天色晚了，做雇工的人回来，带着酒、米、鱼、肉做好饭给母亲吃，兄弟俩跳舞歌唱来助兴。天冷，背着母亲到户外晒太阳，兄弟俩前后做出矮人的样子逗母亲笑。母亲年纪很大了，生病将要死去，料理完殡葬后，兄弟俩身体毁伤得不能出门。雇工的主人寻找到他们家，薛文和薛化礼瘦骨嶙峋不能起身，哭得更悲哀，几天后都死了，当时是康熙四十二年。知州们何伟表彰了他们的里巷。何伟勤于为民办事，死后，百姓为他立祠。乾隆年间，学政朱筠下令将薛文、薛化礼附在何伟祠中祭祀。 曹孝童，是江南无锡人。住在南城外，父亲是泥瓦匠。曹孝童五岁时，父亲有时锁门外出，他就整天不吃饭。邻居有时给他东西吃，他哭着不吃，等父亲回来一起吃。父亲死后，曹孝童呜咽着爬在父亲身边死去，邻居买来棺材为他收殓。 丁履豫，是江南娄县人。小时候成了孤儿，侍奉母亲孝顺。有两个哥哥、一个弟弟都外出谋生，把每年的收入交给丁履豫，让他置办美味食物。母亲去世将要入殓时，画师画母亲的像非常逼真，丁履豫仔细看了很久，非常悲痛，扑倒在地立刻断了气。 锺保，是满洲镶黄旗人。父亲叫希晋，以步军校的身份跟随讨伐吴三桂，积累功勋应当升迁，锺保因为父亲年老，极力劝说请求退休奉养。康熙年间，从刑部笔帖式多次升迁到刑部郎中，为父亲守丧时哀痛悲恸，水浆不进口。侍奉母亲尤其谨慎，回家一定侍奉在母亲身边。哥哥荡尽了家产，他抚养哥哥的孤儿，祖先遗留的田地房屋全部让给了哥哥。弟弟贫穷，他非常尽力地救济。雍正二年，被举荐为孝子，赐给黄金，表彰其家门。官职做到工部侍郎。 觉罗色尔岱，是满洲镶红旗人，德世库的七世孙。天性非常孝顺。十七岁时，父亲生病，医生治疗无效，他就割破左臂做成粥进献给父亲，父亲病情稍有好转，但不久就去世了。他侍奉母亲更加谨慎，母亲生病饮食减少，他也减少饮食；母亲饮食不能进，他忧虑，也停止饮食；母亲能饮食了，他才恢复正常。雍正元年，命令举荐忠孝节义之人，以色尔岱应举，下诏赐给白银，表彰其家门，授予银库主事，他勤于职守，升迁为郎中。 康熙年间，因为割臂治疗父母疾病而受到表彰的，有翁杜、佟良，和色尔岱同时的还有克什布。翁杜是满洲镶白旗人；佟良是蒙古镶黄旗人：官职是防御。克什布是满洲镶红旗人，官职是三等侍卫。 王麟瑞，是福建南靖人。生员。八岁时母亲去世，侍奉后母如同亲生母亲。后母中暑，不是时候想吃梅子，王麟瑞绕着梅树呼喊，三天不吃饭，梅树夜晚开花，结出梅子奉送给母亲，母亲的病完全好了。父亲去世，他在墓旁搭小屋守丧三年，遇到老虎，老虎为此退避。雍正初年，下诏举荐孝廉方正，县里把王麟瑞上报。四年，被授予陕西道监察御史，外放出任直隶永平知府。 李盛山，是福建罗源人。母亲生病，他割肝来救治，伤势严重，死了。巡抚常赉上疏请求表彰，下到礼部，礼部议论认为轻生愚孝，没有表彰的先例。雍正六年三月壬子，世宗下谕说：“朕考虑世祖、圣祖治理天下，树立教化阐明人伦，引导人为善。而在惯例上谨慎给予表彰，实在是天地好生的盛心，圣人觉悟世人的至道，把人的生命看作最重要，不可以因为愚昧而误杀；认为孝道最宏大，不可以以毁伤身体为正。只是官吏不曾把圣贤的常规之道，与国家爱护养育之心，明白宣示，所以愚昧的男女为了救亲人而捐躯，殉夫而丧命，往往有之。既然有这种事，如果不给予表彰，无法彰显其苦心。所以几十年来虽然没有定例，仍然允许奏闻，并且有在常规之外蒙受恩典的。圣祖哀怜百姓的盛心，如此周详而委曲。父母爱子，无所不至，如果因为自己生病而导致儿子割肝割股来充当饮食、调和汤药，即使儿子无恙，父母没有不惊忧悲伤恐惧而不安的，何况因此伤害生命，难道是父母忍心听说的吗？父母有病，固然是子女尽心竭力的时候，假使能至诚纯孝，必定能感动天地、鬼神，不必用惊世骇俗的行为，在日用伦常之外标新立异。妇人从一而终的道理，出嫁后不改嫁，是天下正道，然而烈妇难，节妇更难。丈夫死后，妇人应当尽的职责更多，上有公婆，则应当代为奉养。其他如整治祭祀用品，料理家业，这些事难以全部列举，怎么能以一死来结束其责任呢？朕现在特颁训谕，官吏广为宣示，使知道孝子节妇，自有常规，伦常之地，都合乎中庸之道，以不辜负国家教养怜悯成全之德。倘若训谕之后，仍然有不爱惜身体性命，陷入危亡的，朕也不都加以表彰，以形成激烈轻生的习气。”李盛山仍然给予表彰。 李悃，是河南开封府人，不知哪个县。贫穷做木工，父亲患了麻痹症，他奉侍非常谨慎。年成不好，不能供养父亲，就在市场上行乞，回家给父亲吃。后来得到赈灾谷物一石，担心不能持续，每天舂一升左右给父亲吃，而自己吞咽糠秕。父亲病情加重，夜里邻居时常听到李悃抚摩叹息哭泣的声音，天亮时李悃抱着父亲的脚死了，父亲也一恸而绝。邻居怜悯他的孝顺，收殓安葬了他们。 奚缉营，字圣辉，是江苏宝山人。父亲奚士本，因孝行受到表彰。奚缉营幼年读《论语》，读到“父母的年龄，不可以不知道”时，总是流泪簌簌，老师感到惊奇，说他是真正的孝子的儿子。母亲生病，他割臂来治疗。奚士本年老，怕冷，奚缉营夜里抱着父亲的脚睡觉，习以为常。两个弟弟早死，他抚养他们的孤儿如同亲生。姐姐出嫁后贫穷，堂妹守寡，都依靠他居住，他为她们操办婚姻。 周士晋，是江苏嘉定人。母亲生病很久，医生说只有喝人奶才能活命，周士晋的儿子刚出生九个月，和妻子李氏商量，把儿子丢弃在路旁，用奶水喂母亲。母亲的病好了，问儿子，回答说死了，后来李氏不再怀孕，也没有怨恨。过了十二年，有个僧人为殷家的儿子推算命运，出生年月日和周士晋的儿子相同，追问后，得知是从路旁捡来的，父子得以重新团聚。 黄有则，是湖南邵阳人。四岁时父亲去世，母亲孙氏辛苦养育他长大。送他去上学，有人认为不恰当，孙氏说：“我忍死，不想让儿子荒废学业。”黄有则非常感动悲恸，发奋学习，教书供养母亲。夏天没有蚊帐，主人给他，他让撤去，说：“我母亲没有这个。”冬天为他制作棉衣，他又推辞，说：“家里贫穷，没有东西温暖母亲，不忍心享受特别的温暖。”一天晚上风雪交加，他已经睡下，又起来，走了三十里回家探望母亲。母亲高兴地说：“我正想儿子。”这时母亲已过九十，黄有则也六十岁了。母亲去世，他因哀痛过度而死。 王尚毅，是陕西郃阳人。给人做雇工。母亲信奉佛教，想要凿山造佛像，力量达不到，临死时，把这事嘱咐给王尚毅。王尚毅做雇工，节省衣食积攒钱，买山开洞，琢石为佛像，共六个洞，十二尊像，都是亲手造。有人怜悯他而帮助他，他辞谢说：“不是自己出的力，不是恭敬地遵从母命。”钱用完了就停止，再出去做雇工，得到钱继续做，这样过了三十多年。山上种柏树，用紫荆围起来，洞上下种迎春花，洞成时正值冬天，花全部开放，山里人感到奇怪，称它为九华洞。山上没有水，他凿池子而雨水到来，于是从不干涸，称它为青龙池。 胡锳，是浙江上虞人。胡锳九岁时跟着母亲打水，母亲掉进井里，胡锳呼喊求救还没来，也跳进井里，救的人来了，把他们拉出来，都没死。中年游历陕西，一天晚上忽然心痛，说：“大概是我父亲生病了吧？”骑马赶回，父亲正在生病，不久去世，他哀痛尽礼。冬天母亲生病，他去找医生，路上遇到强盗，衣服被全部剥去，冒着寒冷走了几十里，和医生一起回来。 李三，是江苏宜兴人。一只眼瞎，一条腿瘸。父亲死后，两个哥哥都娶了妻，分家产，有六亩田、四间屋、一条船，两个哥哥分了田和屋，而把船给了李三。轮流供养母亲，李三奉养母亲吃饭一定有肉，母亲到两个哥哥那里时，李三总是私下送去美味食物。两个哥哥死后，一个嫂嫂先死、一个改嫁，李三独自奉养母亲。早晨做好饭，然后驾船接客，有时应当出去五十里外，估计整天不能回来，即使出高价也不答应。侍奉母亲三十年，邻居称赞他孝顺，抚养哥哥的孩子慈爱，而管教严格。母亲临死时，叫来孙子拉着他的手哭着说：“儿学好，不要惹你叔生气！”从此李三不再对哥哥的孩子发怒。 张梦维，是直隶元城人。县学生员。父亲晚年患风痹，张梦维每天侍奉左右，卧起饮食大小便都亲自扶持。父亲怜悯他的辛苦，呵斥他离开，他稍退，又上前，几年不懈怠。侍奉母亲如同侍奉父亲。守丧时哀痛毁伤，依据家礼，摒弃俗习。弟弟生了毒疮，他为他剪发灼艾，每天多次探视，弟弟死后，他十分悲痛，几乎失明。弟弟的妻子有时责骂，他待她更好，抚养侄女超过自己女儿，弟媳终于觉悟并后悔。年轻时师从同郡人卫鹤鸣，研治程朱之学。卫鹤鸣死后，他为师服心丧三年。教授弟子《孝经》、《小学》，以身体力行为根本。 乐太希，是湖北通山县人。幼年聪慧，三岁时母亲背着他玩，摔到地上伤了额头。祖母问，他谎答，怕祖母怜悯而责备母亲。父亲生病，他按摩搔痒洗涤，日夜不离左右。守丧时极尽哀痛，安葬后，常常绕着坟墓悲痛。母亲生病和去世时也是如此，在墓旁搭小屋住了五年。早年成为生员，因为侍奉双亲不参加考试，有人请他教授经书，他总是推辞，担心离开双亲。双亲去世后，更加专心学问。 董盛祖，是云南黑盐井人。董盛祖没有读过书，早年失去父亲，侍奉母亲谨慎，起居饮食侍奉从不松懈。一个妹妹嫁在本乡，董盛祖外出贩运，叫妹妹回来侍奉母亲，妹妹也像董盛祖一样善于侍奉母亲。董盛祖走路遇到蛇挡在路上，吃惊地说：“母亲会不会生病呢？”回家母亲正生病，呼唤董盛祖，人们都感到奇怪。母亲去世，他哭得非常悲哀，有时悲伤过度昏绝，邻里惊慌抢救，才苏醒。董盛祖有妻子早死，没有再娶。有人劝他，他说：“娶媳妇是为了侍奉双亲，但贤惠的实在难得。如果不贤，将会违逆我的母亲，我能安心吗？”终于没有娶妻。丧期未满，他就去世了。 徐守仁，是安徽青阳人。世代务农，没有读过书。四岁时成了孤儿，侍奉母亲孝顺。得到雇工钱，买酒肉奉送给母亲，母亲叫他一起吃，他总是以持斋为由推辞，实在是不忍心分享美食。母亲去世，他哀痛悲伤。安葬后，露天住在墓旁，蛇虺不避，乡邻怜悯他，为他建了小屋并提供饮食。徐守仁同时供奉着父亲的神主牌住着，四年后，才回到自己家，须发都白了。 李凤翔，是直隶武强人。善于侍奉父母。李凤翔因为父亲年老，自己请求协助料理家事，而督促弟弟们读书、习射，参加文武考试。父亲临死时，留下遗嘱分家产，心里怜爱幼子但没有说出来。李凤翔察觉父亲的意思，把自己所分的三分之一给了幼弟。父亲去世后，侍奉母亲更加谨慎。道光初年，滹沱河连年泛滥，乡里房屋荡然无存，欠李凤翔债的有两千多串钱，他全部烧掉了债券，又散发钱救济穷人。又遇到旱灾，他所种的蔬菜水果任由饥饿的人采摘食用。族中侄子早年成了孤儿，外县有人因迎丧遇到强盗，他都优厚地周济他们。有人将要杀马，李凤翔赎回养着，这马驯服异常，乡人感动，于是没有人杀马了。 卯观成，是云南恩安人。父亲是汉族而母亲是彝族。乌蒙之乱时，父亲死了，母亲被掳掠，卖为婢女。乱定后，卯观成无所依靠，在昭通做禁卒。父母曾为他聘娶妻子，舅舅催卯观成结婚，他娶了却不与妻子同房。三年后，舅舅追问，他说：“我不是不想成婚，是准备把未成婚的妻子嫁出去，用所得的钱赎回母亲。如果与她成婚，感情上不能割舍，道义上也不能出此下策。”说着哭了起来。有人认为他义气，募捐到六十两银子，用一半赎回母亲，一半为他建造房屋，然后成婚，他仍然做禁卒来供养母亲。 葛大宾，字兴森，湖南湘乡人。秀才。四岁丧父，哀痛得像成年人一样。丧期结束后，遇到忌日，拿出神主牌祭祀，神主牌上的木屑掉下来，“葛”字脱落，露出“周”姓，原来是木匠用周家废弃的神主牌改做的。大宾痛哭自责，到墓前告罪并更换了神主牌。侍奉母亲大小事务一定亲力亲为，母亲生病时亲自尝药，学生有馈赠就献给母亲。曾外出教学，独自坐着时心中不安，急忙回家呼唤母亲，母亲刚出来，屋后的山就崩塌了，压在了母亲坐的地方。母亲去世后，五天不喝水。安葬后，不脱丧服，腰以下的麻线都磨断了。丧期结束后，祭祀时仍然哀痛。兄弟已经分家，财产耗尽，大宾又和他们住在一起，共同使用财物没有私心。兄弟去世就办理丧事，没有儿子就为他们立嗣。 吕斅孚，湖南永定人。父亲孟卿，家境贫困，靠教书维持生计。母亲病重，想吃肉，斅孚才七岁，向屠夫赊账，屠夫不答应，哭着回家。听到母亲呻吟，更加悲痛，心想大腿肉可以给母亲吃，就拿厨刀磨快，割下右腿肉约四寸长，交给妹妹，妹妹才五岁，让她在炉火上烤了给母亲吃。母亲的病渐渐好了。孟卿回来，发现斅孚走路有点跛，问明情况，和母亲抱着他哭。斅孚说：“不要这样，我本来就不觉得痛苦。”乡亲们都惊异赞叹，称他为孝童。长大后成为秀才，学政温忠翰上奏朝廷，不久任命他为华容训导。孟卿也曾割大腿肉治好父亲的病，但斅孚割肉时，并不知道父亲有过这样的事。 王子明，甘肃通渭人。秀才。侍奉母亲孝顺。出门做客，蔬菜水果新上市，一定先向远方母亲献祭才吃。曾参加考试，母亲闻到桃香久久不散，女儿说：“这一定是我哥哥献的。”记下日期，回来验证，果然如此。 冯星明，甘肃秦安人。当兵，驻守龙山。吃新韭菜时，放在案上叩头。同伴问他，他说：“用来献给我母亲。”大家都觉得他迂腐。有人回去问候他母亲，母亲说：“前几天我打盹，梦见儿子拿韭菜给我吃，醒来还有余香。”问那天日期，正是星明献韭菜的时候。 张元翰，直隶南皮人。光绪五年举人，任命为获鹿教谕，升任知县。刚去京师拜见，父亲嗣陶当时是万全教谕，在官任上去世。元翰赶去痛哭，几乎支撑不住。守丧三年，全部按照古礼。丧期结束，以知县身份在河南等待补缺，带着母亲赴任，代理渑池、宁陵等县。正有事在考城，母亲突然去世，元翰因为父母去世都没能亲自送终，非常悲痛。将要归葬，自己写文章祭告，扶着棺材大哭一声就气绝了。 俞鸿庆，湖南善化人。光绪十八年进士，改任庶吉士，授编修。侍奉父母非常孝顺。在京师做官，每年一定请假回乡探亲。二十七年，母亲去世，鸿庆正从西安回京师，听到丧讯奔丧回家，哀痛得好像不想活了。父亲已八十岁，年老多病，鸿庆半步不离身边，和颜悦色，依恋仰慕像小时候一样。冬夜一定多次起来探望，有时整夜不睡。二十九年，父亲去世，鸿庆悲痛过度，因哀伤而死，距父亲去世才一个月。 姜瑢，云南嶍峨人。父亲文柄，曾远游，瑢带着干粮寻找，得以回家。家境贫困，砍柴种菜养活父亲。父亲爱喝酒，每天一定备酒，家更穷了，父亲为此戒酒。儿子跪着请求，第二天一起到山上砍柴，买酒回来，一起劝父亲畅饮，每天如此。父亲去世后，就提着父亲常喝的酒壶去买酒，在墓前哭，人们称他的菜园为“孝子园”。 汤渊，江苏常熟人。八岁丧父。母亲茅氏纺织不停，渊见了就流泪。稍长大，做小贩，劝母亲暂时休息，母亲说：“休息，不是要饿死吗？”渊非常悲痛。客人来，母亲端着茶碗叫渊拿出去，渊跪着接，自责贫穷不能雇仆婢。娶妻生子后妻子去世，有人劝他再娶，他说：“我已经有儿子，怎么忍心分养母的力气来养妻子？”最终鳏居终身。母亲去世，哀号声感动路人。后来家境稍好，冬天有被子没褥子，他说：“我母亲从前没有这个。”临死时，吩咐买棺材看殡葬母亲的费用。 魏兴，直隶新城人。早年丧父，兴和弟弟继宗都当兵。继宗战死，兴因为母亲年老，退伍砍柴养活母亲。年成饥荒，米贵，兴把米给母亲吃，自己吃糟糠，经常吃不饱。兴也老了，砍柴不够，拆房子，卖屋后的树。安康秀才张鹏翼听说这事，去看兴，见兴侍奉母亲左右扶持像小孩一样，就问邻居魏叟：“和他母亲每天吃什么？”邻居说：“兴吃玉米，母亲吃麦子。”鹏翼非常感叹惊异，把这事告诉知府，每月给粮食，兴母子才得以吃饱。 戴兆笨，安徽旌德人。少年时跟随父亲学缝纫，十三岁丧母，尽礼数，侍奉继母如同生母。父亲患噎病，也减少饮食，千方百计治疗父亲，治不好，就割下臂肉煮粥给父亲吃，最终没治好。非常悲痛，在墓旁搭棚守墓，早晚叩头。按时回家探望继母，叫妻子出来，嘱咐她好好侍奉，自己不进卧室。 潘周岱，安徽泾县人。做竹工，和父亲一起受雇，一定干重活而把轻便容易的留给父亲。父亲脚受伤，就背着他往返。父亲年老不能干活，周岱独自受雇，得到酒肉时蔬就揣在怀里带回家，温热了给父亲吃。家里吃饭，一定等父母吃了才吃。年成饥荒，奉养父母一定丰盛，其次给弟弟吃，自己和妻子孩子吃糠皮。父母生病，在身边侍奉没有片刻离开。母亲家山下有清泉，母亲病重，半夜想喝泉水，周岱提瓶去，走四十多里，清晨带着泉水回来。守丧时，早晚悲哭，先后在墓旁守墓三年。丧期结束后，每晚一定到墓前烧香点灯，这样一直到去世。妻子吴氏也孝顺，不违背他的命令。 张淮，浙江秀水人。家境贫困，粗识字，替人收田租。父亲有心病，想吃羊肉，不是现杀的不吃，淮买羊杀了给父亲吃。想出游，就雇轿子侍奉父亲出去，玩了一整天回家。父亲病了几年，凡是想到的东西，千方百计弄来，不稍懈怠。病重，割大腿肉进给父亲，最终没治好。 同时有张廷标，是裁缝。奉养母亲，常学市中小儿嬉戏来娱乐母亲。一天邻居家失火，背着母亲出来，搬了祭祀祖先的器具，其他器物都不管。节省收入为弟弟娶媳妇，自己终身不娶。县里人把他们和张淮称为“二孝子”，是道光初年的事。 胡其爱，江南桐城人。受雇于人养活母亲。母亲病弱瘫痪，其爱日夜在身边，照看卧起饮食。出去做工，准备早饭，估计中午不能回来，就舀一勺米交给邻居老妇，嘱咐代煮，一定要下拜。邻居老妇阻止他，走了几里外，还远远下拜。晚上一定回来，为母亲洗内裤和便桶。在雇主家得到肉食，就请求回家送给母亲。母亲出去看戏，背着她去，晚上背回来。想去亲戚家，也这样。母亲去世，背土筑坟，家中郁郁寡欢而终。 方其明，也是桐城人。也是受雇养活母亲，母亲也病弱瘫痪。其明担心出去做工母亲饥渴，就放弃做工去乞讨，背着母亲出去，得到食物一定先给母亲。母亲去世后，就种菜，时常扛着锄头哭泣说：“从前讨饭，苦于饥寒，但不离母亲身边；现在稍足衣食，却再也见不到母亲了！” 邓成珠，福建泰宁人。也是受雇养活母亲。雇主家离家远，每天讨一合米，天亮送到母亲那里，再回去做工。母亲眼瞎不能做饭，就背着母亲到主人家旁边的屋子住，早晚为她准备食物。主人有意见，成珠说：“我自己减餐奉养母亲，不敢再给主人添麻烦。”住了五年，母亲去世，安葬完毕，告别主人，不知去向。 张三爱，江南歙县人。给人做工。侍奉母亲孝顺，母亲生病，买不起药。有人对他说：“你想治好母亲的病，为什么不割肝？”三爱在丛林祠庙祷告，剖开肚子，肝掉出来，用右手割下肝，有指头大，左手塞回肚子里，用白麻布包扎。回家把肝和汤给母亲喝，母亲病好了，三爱的伤口也愈合了。三爱所侍奉的主人，以前曾当过知县，贫穷欠税，三爱就代他承担责任，被鞭打，毫不退缩。主人病重将死，叫三爱离开，三爱不听，侍奉主人的儿子如同侍奉主人一样。 杨梦益，陕西郃阳人。卖菜为生，侍奉母亲孝顺，妻子贾氏努力纺织来帮助养家。乾隆年间，年成饥荒，梦益和妻子吃糠皮，把米装在袋子里，放在中间，煮熟了给母亲吃。米吃完了，打算卖儿子，族人有感于他的孝心接济他，才作罢。 阎天伦，甘肃陇西人。家境贫困，父亲住在僧寺，天伦和妻子杨氏，鸡叫就起来磨面，天亮时到市场，买父亲喜欢的东西送去，中午和下午也是这样，晚上就跟父亲睡。父亲失明，天伦为此吃素，一年多后，父亲眼睛复明。天伦比父亲先死，杨氏卖浆养活公公，像天伦在世时一样。公公去世，尽力安葬，忌日一定祭祀，终身如此。 夏士友，湖北江夏人。侍奉母亲孝顺，卖力干活养活母亲，不够就减少自己的食物给母亲吃。邻居请他吃饭，一定先为母亲准备好食物，然后才去。天冷，告诉母亲不要早起，自己做饭放在床前，又叮咛嘱咐母亲好好照顾自己，才出门，这样成为习惯。四十岁没娶妻，有人可怜他，帮他娶了媳妇。过了半年，士友从外面回来，媳妇和婆婆在屋里争吵，士友流着泪责备媳妇，当天就把她休了。有人说：“休了媳妇，没有后代怎么办？”士友说：“有媳妇，希望她孝顺；有子孙，也希望他们孝顺。如果不孝，要媳妇干什么？要子孙干什么？”一年多后，士友病逝，母亲哭得很伤心，邻居有个姓张的感动于士友孝顺却不能终养母亲，每月供应柴米，直到母亲去世。 白长久，甘肃平番人。幼年丧父，家境贫困，做小贩奉养母亲，准备美味。母亲有时不高兴，就用头顶母亲，伸手拨弄她的脖子，直到母亲开心才停止。村里演戏，背着母亲去看，在旁边解说戏中情节。母亲八十岁，长久也六十岁了，从未稍有懈怠。光绪年间，青海办事大臣豫师送他金钱，不接受。母亲去世，早晚到墓前，供饭三年。 郭味儿，甘肃礼县人。卖浆，出门一定拜别母亲，回家也拜见。母亲严厉，稍不如意就生气，味儿做出小孩的样子让母亲高兴。母亲腿痛，有人说埋枯骨能治好，味儿天一亮就扛着长铲在坟地间徘徊，寒暑不断。母亲去世，五天不喝水，哀伤过度而死。 聂宏，陕西鄠县人。卖酒，侍奉父母孝顺，得到钱就买甜脆的东西给父母吃。母亲去世后，睡在父亲床榻旁，随时照看。养狗，得到饼衔去给母亲吃，人们认为是孝心感化。 董阿虎，江南山阳人。少年丧父，给人挑水，得钱养活母亲。稍有剩余，一定准备美味。积攒十多年，盖了茅屋奉养母亲。一天，邻居失火，阿虎背着母亲躲避，回来跪在门外，乞求神灵保佑。不久左右房屋都烧光了，只有阿虎的茅屋留存。 张乞人，顺天永清人，不知其名。父亲去世，靠乞讨养活母亲。挖土洞居住，天大雪，知县魏继齐经过那里，听到歌声从地洞里传出，奇怪地喊他问，说：“今天母亲生日，唱歌劝她吃饭罢了。”继齐命人用车载他们母子到县衙，继齐的母亲送给他母亲粮食和布匹，继齐给十串钱。乞人叩头说：“官母赐给我母亲，不敢不接受；官赐给我，我不敢接受。”继齐问他原因，他说：“民愚笨，不知这十串钱官从哪里得来？我母亲八十岁，我六十一岁，做清白百姓足够了。”继齐不再勉强，打算为他盖房子，乞人背着母亲离去，不知下落。 席慕孔，广东三水人。善于养母。曾娶妻生子。年成饥荒，几亩田都卖了，妻子嫌他贫穷，要求离去，就休了她。夏秋帮人耕作收获做雇工，冬天就乞讨养活母亲。得到饼饵回家给母亲吃，得到剩汤，自己喝汤水，把肉带回去。 张长松，山东栖霞人。母亲眼瞎，长松出去做雇工，主人给他食物，总是不吃完，带回去给母亲。没事时就向邻居乞讨，母亲吃完，才吃剩下的。冬天下大雪，长松生病不能出门，对着母亲哭泣说：“儿子不孝，不能养活母亲，只好乞讨，母亲靠此活命。现在病重，母亲年老，怎么办？”就死了。 崔长生，江南邳州人。生来哑巴，手又弯曲。做雇工养活父母，出门回家一定当面告知。年成大饥荒，在街上乞讨，得到糟糠，给父母吃，自己吃草根树皮活命。捡字纸时，捡到别人遗失的钱，等待失主过了一个月没等到。就用钱买母猪喂养，猪长得肥壮繁殖，为父母准备丧葬用品。父母去世，抬到野外安葬，然后离开，不知下落。 荣孝子，是河南遂平人。小时候又呆又聋又哑，没有名字。家里原本富有，后来衰败，非常贫困。父亲去世后没有住处，他带着母亲住在救济站的铺子里。他出去讨饭，挑好的给母亲吃，自己吃剩下的。要是讨得少，就只给母亲吃，自己饿着肚子回家。见到母亲一定磕头，吃饭时一定跪着进献。母亲吃的时候他就起身跳舞，母亲吃得少他就哭。母亲有时故意少吃些留给他，他就哭着不肯接受。母亲七十多岁去世了，县里人替她置办棺木入殓，荣孝子从早哭到晚，一直哭到死。官府用“孝子”的匾额表彰他家，但人们也不知道孝子叫什么名字。他死时也是七十多岁。 无锡有两个孝子，都失传了姓氏。其中一个瞎子，以磨粉为生，侍奉母亲非常孝顺，竭尽全力让母亲吃好。到四十多岁时眼睛复明，人们都觉得很奇异。另一个是哑巴，靠乞讨得钱来养母亲，一定备办酒肉。母亲去世后，他吃饭前一定先祭奠，祭奠时一定趴在地上痛哭。安葬后，他在墓前哭泣，见到的人都为之感动。 哑孝子，没有姓氏，有人说是云南昆明人。家中有老母亲，他靠乞讨来供养母亲。讨到食物一定先给母亲，母亲吃了他才吃。母亲有时生气，他就嬉戏拜舞，一定要让母亲高兴才停。他讨到钱就偷偷扔到井里，母亲去世后，同乡人想凑钱帮助殡殓，他带人来到井边，多次指指水中，同乡人便出钱捞出钱，为他母亲置办棺木并安葬。事情办完后，他远游不知去了哪里。 ## 关键人物 - **朱用纯**：明代遗民，孝子，学者；放弃生员，侍奉母亲，坚守程朱理学，著《治家格言》 - **吴蕃昌**：明代死难者遗孤，孝子；侍奉继母孝顺，居丧哀毁吐血而卒 - **周靖**：孝子，擅长篆书；父丧尽礼，三年不脱丧服，不饮酒吃肉 - **耿耀**：农民，孝子；抬母避难黄河以北，卖布养母，母丧拉车送柩回乡 - **李景濂**：明代生员，孝子；击媒人留继母，侍母七年不松懈，母丧庐墓 - **汪灏**：孝子，与弟汪晨、汪日昂、汪日升合称一门四孝友；割股疗亲，兄弟相继割肉治父病 - **雷显宗**：生员，孝子；父瘫痪，用手掌摩擦生热敷四肢二十七昼夜，父愈；后赈济贫困 - **赵清**：孝子，嗜酒狂放；父母丧皆庐墓，穿麻衣背土筑坟，毁伤几丧命 - **李盛山**：孝子，割肝救母而死；割肝救母，伤重死，引起雍正帝关于孝行的训谕 - **锺保**：满洲镶黄旗人，孝子，官至工部侍郎；为父守丧哀恸，侍母谨慎，被举荐为孝子 ## 时间线 - **本章前段**：朱用纯放弃生员，侍奉母亲，坚守程朱理学，著《治家格言》。；去世，遗言“学问在于性命，事业在于忠孝”。 - **本章前段**：吴蕃昌侍奉继母查氏孝顺，居丧水浆不入口，吐血而死。；过小祥后去世。 - **本章前段**：周靖父丧尽礼，三年不脱丧服，不饮酒吃肉。；丧葬全依礼制。 - **本章前段**：耿耀与弟耿炳抬母避难黄河以北，卖布养母，母丧拉车送柩回乡。；母亲去世后安葬。 - **本章前段**：李景濂击媒人阻止继母改嫁，侍母七年不松懈，母丧庐墓三年。；继母留住，李景濂一直孝顺。 - **本章前段**：汪灏兄弟先后割股、割臂、断指治疗父亲疾病，被表彰为“一门四孝友”。；父亲病愈或无效，兄弟孝行被表彰。 - **本章中段**：雷显宗父瘫痪，用手掌摩擦生热敷四肢二十七昼夜，父愈；后赈济贫困。；父亲痊愈，雷显宗以孝行及赈济闻名。 - **本章中段**：赵清父母丧皆庐墓，穿麻衣背土筑坟，毁伤几丧命。；庐墓期间有狼狗守护的传说。 - **本章中段**：荣涟母丧后搭小屋居墓旁，不再出门。；与杜诏、妙复并称“三逸”。 - **本章中段**：吴氏四孝子兄弟轮流供养父母，备膳食、给钱，父母近百岁。；父母将近百岁，奉养不衰。陆陇其作传。 - **本章中段**：李盛山割肝救母而死，巡抚上疏请表彰，雍正帝特颁训谕，仍予表彰。；李盛山被表彰，雍正帝以此训诫民众。 - **本章后段**：锺保为父守丧哀恸，侍母谨慎，被举荐为孝子，赐金表彰，官至工部侍郎。；锺保获得表彰，仕途顺利。 ## 地点 - **昆山**：朱用纯的籍贯 - **海盐**：吴蕃昌的籍贯 - **吴县**：周靖的籍贯 - **太康**：耿耀的籍贯，曾被流寇屠杀 - **鄞县**：李景濂的籍贯 - **休宁**：汪灏的籍贯 - **陈州**：雷显宗的籍贯 - **诸城**：赵清的籍贯 - **无锡**：荣涟的籍贯，亦为曹孝童、薛文之地 - **罗源**：李盛山的籍贯 ## 为什么值得读 本章集中展现了清代官方推崇的孝道典范，涵盖了多种孝行形式，并记录了雍正帝对孝行表彰的官方态度，是研究清代社会伦理与官方教化的关键史料。 ## 标签 - 割股 - 庐墓 - 朱用纯 - 治家格言 - 吴中三高士 - 一门四孝友 - 割肝 - 吴氏四孝子 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