# 序第一

类型：古籍章节
书名：《人物志》
作者：刘劭
时代：三国魏
类别：品鉴人物 · 白话译文
卷目：正文
章节：序第一

## 本章概览

圣贤认为，世间最美好的莫过于聪明，而聪明最珍贵的则是了解人。只有真正了解人，才能将各种人才安排到合适的位置，使事业兴旺发达。因此，圣人创作卦象时区分君子与小人，编撰《诗经》时辨别风俗雅正，制定礼乐时考核六艺德行，南面称王时任命俊杰辅佐，这一切都是为了汇聚众善以成就天功。天功既成，君臣共享美名。例如尧因明察俊德而受称赞，舜因提拔十六贤才而建功，汤因选拔有莘氏贤人而扬名，文王因举用渭水老者而尊贵。由此可见，圣人兴德行，无不费尽聪明寻求人才，并因善用使者而获得安逸。孔子虽无官职，仍将门人分为四科，广泛评论人才并区分三等，又赞叹中庸以彰显圣德，崇尚德行以劝勉贤者，训示六种弊病以告诫偏材过失，思考狂狷以疏通拘谨亢进，憎恶诚而无信者以点明虚伪难保。他主张通过观察人的安身处世、行为由来，以了解其平时表现。正是基于圣人的详细训导，作者才敢于依照经典，记载编排人物，希望补充遗漏，冀望博学君子裁断其中深意。

圣贤认为聪明莫过于知人，了解人才能人尽其才，事业兴旺。

本文论述知人的重要性，通过引述尧、舜、汤、文王、孔子等圣贤事迹，说明考察人物需详细，依圣训编纂此书以补遗漏。

## 正文

圣贤所认为美好的，没有比聪明更美好的；聪明所珍贵的，没有比了解人更珍贵的。了解人确实是智慧，那么各种人才就能得到合理的安排，各种事业就能兴旺起来。

因此，圣人创作爻象时就确立了君子和小人的言辞，编撰《诗经》的志意时就分别了风俗雅正的事业，制定《礼》、《乐》时就考核六艺恭敬平易的德行，亲自南面称王时就任命俊杰卓越的辅佐宰相之才，这些都是为了达到众多善美而成就天功。天功已经成就，就共同享受名誉。所以，尧因为能明察俊德而受称赞，舜因为提拔任用十六位贤才而建功，汤因为选拔有莘氏的贤人而扬名，文王因为举用渭水边的老者而尊贵。

由此说来，圣人兴起德行，谁不是费尽聪明去寻求人才，获得安逸于任用使者呢！因此，孔子没有官职没有凭借升迁，仍然排列门人分为四科，广泛评论各种人才以区分三等。又赞叹中庸以区分圣人的德行，崇尚德行以劝勉近似圣贤的人。训示六种蔽病以告诫偏材的过失，思考狂放和狷介的人以疏通拘谨和亢进的人才；憎恶诚恳却无信用的人，以表明看似真实却难以保证。又说：考察他安于什么，观察他的由来，以了解他平时的行为。

对于人物的考察，如此详细。因此我敢依照圣人的训导，记载并编排人物，希望能够补充遗漏；希望博学有识的君子，裁断审阅其中的含义。

## 关键人物

- **尧**：古代圣王；被引用为例证，说明明察俊德而受称赞
- **舜**：古代圣王；被引用为例证，说明提拔任用贤才而建功
- **汤**：古代圣王；被引用为例证，说明选拔贤人而扬名
- **文王**：古代圣王；被引用为例证，说明举用贤人而尊贵
- **孔子**：圣人；被引用为例证，说明详细考察人物并分类

## 标签

- 聪明
- 知人
- 圣贤
- 人才
- 君子
- 小人
- 六蔽
- 狂狷
- 中庸
- 考察

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