# 体别第三

类型：古籍章节
书名：《人物志》
作者：刘劭
时代：三国魏
类别：品鉴人物 · 白话译文
卷目：正文
章节：体别第三

## 本章概览

《人物志·体别第三》专论人的性情差异与过失根源。作者首先推崇中庸之德，因其咸而不苦、淡而不无味，变化随宜，然而常人往往偏于一端：高亢者过之，拘谨者不及。随后列举十二种偏才类型，逐一剖析其才能与过失：刚直者善于矫正却失于激烈攻击，柔顺者宽容却缺乏决断，雄悍者胆烈却多忌，精细者恭敬却多疑，等等。这些人不仅不以内省之道警戒自身局限，反而指责他人的短处来掩饰过错，如同晋国和楚国的人佩剑方向相反，互相违背。例如刚强坚毅者不戒自己的冒犯，反视顺从为屈挠；柔顺者不戒自己的迟缓，反视刚强为刻薄。最终，学习虽能成就才能，但偏才的本性难以转移，学成之后仍会显露原有过失；宽恕虽能推己及人，但各人只顺从自己的心意，诚信者逆信，欺诈者逆诈，导致学习与宽恕无法周全万物。此篇深刻揭示了性格的固着性及其对修身、用人的警示，是理解人物品鉴与自我修养的重要篇章。

本章论述各类偏才的性格特征及其得失，强调中庸之德为最高标准。

对十二种偏才性格进行分类，指出每种性格的才能与过失，并强调偏离中道的危害。

## 正文

中庸的品德，它的本质难以用名称来界定。所以它虽然咸却不至于苦涩，虽然淡却不会无味，质朴而不粗野，有文采而不浮华；能够威严也能够怀柔，能够明辨也能够木讷；变化没有固定方式，以通达为准则。因此，高亢的人会超过它，而拘谨的人却达不到它。

拘谨和高亢违背了中道，所以善行有所显现，而道理有所缺失。因此：严厉刚直的人，才能在于矫正，过失在于激烈攻击。柔顺安详的人，长处在于宽容，过失在于缺少决断。雄健强悍的人，作用在于胆大刚烈，过失在于多忌。精细谨慎的人，优点在于恭敬谨慎，过失在于多疑。刚强坚定的人，用处在于栋梁之材，过失在于专断固执。论辩条理的人，能力在于解开纠结，过失在于流于放纵。普遍广博的人，宽宏在于覆盖周全，过失在于混杂不清。清正廉洁的人，节操在于俭朴坚定，过失在于拘谨局促。好动磊落的人，事业在于攀登，过失在于疏远超越。沉静机密的人，精明在于玄妙细微，过失在于迟缓。质朴直率的人，本质在于内心真诚，过失在于不够精细。多智隐情的人，权变在于诡诈谋略，过失在于犹豫不决。

等到他们进德的时候，不仅不衡量中庸之道来警戒自己才能的拘谨或高亢，反而指责别人的短处来增加自己的过失，如同晋国和楚国的人佩带剑，相互违背。因此：

刚强坚毅的人，凶狠刚强不和顺，不警戒自己刚强的冒犯，反而把顺从当作屈挠，加剧自己的对抗；所以，可以立法，难以与他深入细致。

柔顺的人，心性迟缓决断宽缓，不警戒自己不能统摄事务，反而把刚强当作刻薄，安于自己的舒缓；所以，可以遵循常规，难以与他权衡疑惑。

雄悍的人，气势奋勇决断，不警戒自己勇猛导致的失败，反而把顺从当作怯懦，竭尽自己的气势；所以，可以共度危难，难以与他处于简约。

畏惧谨慎的人，害怕祸患多忌讳，不警戒自己怯于行义，反而把勇敢当作轻率，增加自己的疑虑；所以，可以保全自身，难以与他树立节操。

凌厉刚直的人，秉持意志强劲特立，不警戒自己感情的固执，反而把辩论当作虚伪，加强自己的专断；所以，可以持守正义，难以与他随附众人。

辨博的人，论说道理丰富周全，不警戒自己言辞的泛滥，反而把法度当作束缚，放任自己的流荡；所以，可以广泛议论，难以与他订立约束。

弘普的人，心意喜爱周全融洽，不警戒自己交往的混杂，反而把耿介当作狭隘，扩大自己的浑浊；所以，可以安抚众人，难以与他激励风俗。

狷介的人，针砭清正激扬浊恶，不警戒自己道路的狭隘，反而把普遍当作污秽，增加自己的拘束；所以，可以坚守节操，难以与他变通。

好动的人，志向仰慕超越，不警戒自己心意的芜杂，反而把沉静当作停滞，果敢地运用自己的锐气；所以，可以进取，难以与他保持后位。

沉静的人，思路反复思考，不警戒自己沉静的迟缓，反而把行动当作疏漏，美化自己的懦弱；所以，可以深入思考，难以与他敏捷迅速。

朴露的人，内心实在质朴□，不警戒自己实在的粗野，反而把诡诈当作荒诞，暴露自己的真诚；所以，可以建立信用，难以与他斟酌变化。

韬谲的人，揣度别人意图以取容，不警戒自己权术的偏离，反而把尽言当作愚笨，看重自己的虚伪；所以，可以赞助善事，难以与他矫正违逆。

学习是用来成就才能的，宽恕是用来推己及人的；偏材的本性，不可转移。虽然用学习教导他，才能成就而随之有缺失；虽然用宽恕训导他，推己及人各自顺从自己的心。诚信的人逆向信任，欺诈的人逆向欺诈；所以学习不得其道，宽恕不能周全万物；这是偏材的更大损失。

## 标签

- 中庸
- 品德
- 过失
- 才能
- 进德

原始页面：https://shishuguan.com/books/renwu-zhi-baihuawen-full/volume-1/chapter-3