# 英雄第九

类型：古籍章节
书名：《人物志》
作者：刘劭
时代：三国魏
类别：品鉴人物 · 白话译文
卷目：正文
章节：英雄第九

## 本章概览

《人物志·英雄第九》借草木之英与野兽之雄比喻人的文才武略，将聪明特出者称为英，胆力过人者称为雄。两者并非孤立，英需雄的胆量以实行主张，雄需英的智慧以成就事业——聪明谋划开始，明智发现时机，勇气付诸行动，力量使人信服，智慧决断事情，缺一不可。张良兼具聪明、明智与胆量，堪称英；韩信兼具气力、勇气与智慧，堪称雄。然而，偏至之才只能任人臣，宰相宜英，将领宜雄。真正能统御天下的，是同时兼有英与雄的人，如汉高祖刘邦与项羽。但英的成分必须多于雄，否则智者离心。项羽虽气力盖世、明智应变，却因英少而无法任用范增，导致陈平等英才投奔刘邦。刘邦英多，既得群雄服从，又获英才归附，终能吞秦灭楚，一统天下。英雄的多少实为自我战胜的运数，只有兼得二者，才能驱使英与雄，成就大业。

本章论述了“英”与“雄”的定义、相互关系及其在人才成就中的作用，指出兼有英雄者方能统治天下。

本章先分别定义“英”和“雄”，然后分析两者相互依存的关系，再通过张良、韩信、汉高祖、项羽等例子说明兼才与偏才的区别，最后强调兼有英雄才能驱使群才。

## 正文

草木中精粹秀美的称为英，野兽中特出群伦的称为雄；所以人的文才武略卓越超群，就借用这些名称来称呼。因此，聪明特出的人，称为英；胆力过人的人，称为雄。这是它们大体上的不同名称。

如果衡量它们的成分比例，那么二者相互需要，各自以自己二分，取对方一分，然后才能成就。为什么这样说呢？聪明，是英的成分，如果没有雄的胆量，那么主张就无法实行；胆力，是雄的成分，如果没有英的智慧，那么事情就无法成功。因此，英用他的聪明来谋划开始，用他的明智来发现时机，等待雄的胆量来付诸行动；雄用他的力量来使众人信服，用他的勇气来排除困难，等待英的智慧来成就事业；这样之后才能各自发挥他们的长处。

如果聪明能够谋划开始，但明智不能发现时机，那么只可以坐下谈论，而不可以处理事务。聪明能够谋划开始，明智能够发现时机，但勇气不能付诸行动，那么可以遵循常规，而不可以应对变化。如果力量超过常人，但勇气不能行动，那么可以做有力气的人，不可以做先锋。力量超过常人，勇气能够行动，但智慧不能决断事情，那么可以做先锋，但不足以做将帅。必须聪明能够谋划开始，明智能够发现时机，胆量能够决断，这样之后才可以称为英：张良就是这样。气力超过常人，勇气能够行动，智慧足以决断事情，这样才可以称为雄：韩信就是这样。

资质成分不同，以占多数的部分来命名，所以英和雄名称不同。然而它们都是偏至的才能，是担任人臣的职责。所以英可以做宰相，雄可以做将领。如果一个人身上同时兼有英和雄，那么就能统治天下；汉高祖、项羽就是这样。但是英的成分要多于雄，而英不可以少。英的成分少，那么有智慧的人就会离开他，所以项羽气力盖世，明智能够顺应变化，但不能听取采纳奇才异能之士，有一个范增却不能任用，因此陈平之类的人都逃亡归附了汉高祖。英的成分多，所以群雄都服从他，英才都归附他，两者都能得到任用，所以能够吞并秦国、击败楚国，拥有天下。

既然这样，那么英雄的多少，是能够自我战胜的运数。只有英而没有雄，那么雄才就不会服从；只有雄而没有英，那么智者就不会归附。所以雄能够获得雄，但不能获得英；英能够获得英，但不能获得雄。因此一个人身上同时兼有英和雄，才能驱使英和雄。能够驱使英和雄，所以能成就大业。

## 关键人物

- **张良**：作为英的典范；例证英的才能
- **韩信**：作为雄的典范；例证雄的才能
- **汉高祖**：兼有英雄的君主；例证兼有英雄能统治天下
- **项羽**：兼有英雄但英的成分少；对比说明英少则智者离去
- **范增**：项羽的谋士；例证项羽不能任用
- **陈平**：离项羽归汉的智士；例证智士离去

## 为什么值得读

本章提出了中国古代人才学中“英雄”概念的系统理论，为识别和任用不同特质的人才提供了分析框架。

## 标签

- 英
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- 韩信
- 汉高祖
- 项羽
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