# 坤动也刚第十八

类型：古籍章节
书名：《容斋随笔》
作者：洪迈
时代：南宋
类别：笔记 · 白话译文
卷目：卷一
章节：坤动也刚第十八

## 本章概览

《坤》卦的《文言》说：“坤极为柔顺，但它的运动却显得刚健。”对此，历代注家各有阐释。王弼注为“运动起来方正不阿，不做邪僻之事”；程颐认为坤道柔顺但运动刚健，因而顺应乾道；张载指出柔中有刚、静中有动，屈伸动静终始变化，积累大势形成局面；苏轼强调并非刚强的能刚强，只有柔弱的能刚强，蓄积不发作才是极致，一旦发作必然决断；张葆光用以解释六二爻的“直”；陈瓘区分极柔极静为坤之极致，刚健为道之功用，方正为静之德性；郭雍则说坤虽以柔静为主，但若无方正刚健之德，则不能包容广大。各家之说大致不出此范围。然而，临安退居庵僧人昙莹提出了独到的见解：动是指爻的变化，坤不动则已，一动就显现出阳刚。在初爻是《复》，二爻是《师》，三爻是《谦》，从此以后都是刚爻。这一说法最清晰明白而有道理，令人耳目一新。洪迈将其记录于此，供读者体悟《易》理之妙。

本章汇总了历代对《坤》卦《文言》'坤至柔而动也刚'的解释，并肯定昙莹的爻变之说最为清晰明白。

列举王弼、程伊川、张横渠、苏东坡、张葆光、陈了翁、郭雍、昙莹八家对'坤至柔而动也刚'的注释，最后以昙莹的爻变说为善。

## 正文

《坤》卦的《文言》说：“坤极为柔顺，但它的运动却显得刚健。”王弼解释说：“运动起来方正不阿，不做邪僻之事。”程伊川说：“坤的道极为柔顺，但它的运动却是刚健的，运动刚健所以顺应乾道而不违背。”张横渠说：“柔中也有刚，静中也有动，只是就某一个方面来说，就有屈伸、动静、终始的变化。”又说：“积累大的趋势，形成局面后就是这样。”苏东坡说：“事物并非刚强的能刚强，只有柔弱的能刚强。蓄积而不发作，才是它的极致，一旦发作必然决断。”张葆光只用来训释六二爻的“直”。陈了翁说：“极柔极静，是坤的极致。刚健是道的功用，方正是静的德性，柔与刚、静与动，都是坤元之道的德性。”郭雍说：“坤虽然以柔静为主，但如果没有方正刚健的德行，就不能包容广大、发扬光大。”各家说法，大致都不超出这些范围。不久前见到临安退居庵的僧人昙莹说：“动是指爻的变化，坤不动则已，一动就显现出阳刚。在初爻是《复》，在二爻是《师》，在三爻是《谦》，从此以后都是刚爻。”这种说法最为清晰明白而有道理。

## 关键人物

- **王弼**：注释者；提出'运动起来方正不阿，不做邪僻之事'的解释
- **程伊川**：注释者；提出'坤的道极为柔顺，但它的运动却是刚健的'
- **张横渠**：注释者；提出'柔中也有刚，静中也有动'及'积大势'的观点
- **苏东坡**：注释者；提出'只有柔弱的能刚强'的观点
- **张葆光**：注释者；只用来训释六二爻的'直'
- **陈了翁**：注释者；提出'极柔极静是坤的极致，刚健是道的功用'
- **郭雍**：注释者；提出'坤虽以柔静为主，但需方正刚健的德行'
- **昙莹**：临安退居庵僧人；提出'动是指爻的变化，坤不动则已，一动就显现出阳刚'，被作者肯定

## 地点

- **临安退居庵**：僧人昙莹所在之处

## 为什么值得读

本章展示了宋代学者对《周易》经典语句的多元阐释，反映了儒家经学的发展。

## 标签

- 坤卦
- 文言
- 王弼
- 程伊川
- 张横渠
- 苏东坡
- 昙莹
- 爻变
- 坤至柔而动也刚

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