# 晏子扬雄第二百六十三

类型：古籍章节
书名：《容斋随笔》
作者：洪迈
时代：南宋
类别：笔记 · 白话译文
卷目：卷十三
章节：晏子扬雄第二百六十三

## 本章概览

齐庄公被杀时，晏子既未殉死也未逃亡，他提出一条原则：如果国君是为国家而死或逃亡，臣子就当追随；如果国君是为私己而死或逃亡，那么只有其私宠之人才该承担。他以此自处，并在崔杼、庆封的盟会上宣称只亲附忠于国君、利于国家的人。这种以国家为重的立场，与豫让为智伯报仇的“众人待我”逻辑相似，但晏子更显刚正。扬雄在汉朝做官，亲历王莽篡位，他退隐于大夫行列，既不殉死也不投靠，坚守道义而终，与晏子同类。后世儒生因《剧秦美新》贬低扬雄，实为误解。那篇文章表面称颂新莽，实则只将其与暴秦相比略好，序言中言其超三王、配五帝，简直是在戏弄王莽。若扬雄真善谄媚，大可撰写符命求取爵位，何至于终身不显？晏子与扬雄皆在乱世中保持理性与气节，不盲从殉葬，而以国家大义为准则，这种权变之道值得深思。

晏子不为庄公殉死而以国家为理由，扬雄在王莽篡汉后退隐守道，本章认为二人同类，并驳斥世儒因《剧秦美新》贬低扬雄的观点。

本章通过晏子对齐庄公遇难的态度和扬雄在王莽篡汉时的表现，论证二人坚守道义、以国家为重的相同品质，并反驳对扬雄《剧秦美新》的误解。

## 正文

齐庄公遇难时，晏子没有为他殉死也没有逃亡，而是说：“如果国君是为国家而死，那么我就为他而死；如果国君是为国家而逃亡，那么我就为他逃亡。如果国君是为自己而死、为自己而逃亡，那么除非是他个人宠幸的人，谁敢承担这些事呢？”等到崔杼、庆封与国人结盟说：“不亲附崔氏、庆氏的人……”晏子叹息说：“我晏婴如果不亲附那些忠于国君、有利于国家的人，有上天为证！”晏子的这个意思正好与豫让所说的“众人对待我”的道理相同，只是没有用自身为庄公殉死罢了。至于他毅然决然地坚持正道，以国家为理由，不是豫让可以相比的。扬雄在汉朝做官，亲身经历了王莽篡汉的变故，退隐托身于一般大夫的行列中，不与那些高位的人一同去死，坚守道义直到去世，与晏子属于同一类人。世上的儒生有人因为《剧秦美新》这篇文章而贬低他；这是不对的，这是扬雄不得已而作的文章。那篇文章称颂描述新莽的恩德，只是说它比暴秦好一点，其中的深意本来就可以知道了。序言中所说的（新莽）可与五帝相配、超过三王，是开天辟地以来从未听说过的，这简直是在戏弄王莽罢了。假使扬雄善于阿谀奉承，撰写符命，称颂功德，以求得爵位，那他应当与国师公同列，怎么会最终像这样呢？

## 关键人物

- **晏子**：齐国大夫；对齐庄公遇难采取不殉死不逃亡的态度，以国家为理由；在崔杼庆封盟誓中坚持忠于国君和有利国家
- **齐庄公**：齐国国君；遇难被杀
- **崔杼**：齐国大夫；与庆封一起杀庄公并结盟
- **庆封**：齐国大夫；与崔杼一起杀庄公并结盟
- **豫让**：刺客、义士；其言论被用来类比晏子的态度
- **扬雄**：汉朝官员；经历王莽篡汉，退隐守道，作《剧秦美新》
- **王莽**：篡汉者；建立新朝，扬雄为其写作《剧秦美新》

## 时间线

- **本章前段**：齐庄公遇难，晏子没有殉死也没有逃亡，而是提出国君为国家而死则从之，否则不从而已。；晏子未殉死，并对崔杼庆封的盟誓表示只亲附忠于国君、有利于国家的人。
- **本章中段**：论晏子与豫让之异同，认为晏子以国家为理由，比豫让更高。；晏子的做法与豫让“众人对待我”道理相同，但晏子坚持正道，以国家为理由，非豫让可比。
- **本章后段**：扬雄在汉朝做官，经历王莽篡汉，退隐守道，作《剧秦美新》。；世儒因《剧秦美新》贬低扬雄，但本章认为此文是不得已之作，意在戏弄王莽。

## 标签

- 晏子
- 扬雄
- 齐庄公
- 崔杼
- 庆封
- 豫让
- 王莽
- 剧秦美新

原始页面：https://shishuguan.com/books/rongzhai-suibi-baihuawen-full/volume-13/chapter-8