# 一以贯之第二百六十四

类型：古籍章节
书名：《容斋随笔》
作者：洪迈
时代：南宋
类别：笔记 · 白话译文
卷目：卷十三
章节：一以贯之第二百六十四

## 本章概览

“一以贯之”是孔子内心学问的精髓，他曾将此语告知曾参和端木赐。然而后世学者常认为孔子对两人的教导方式存在高下之分：尹彦明说子贡不如曾子，孔子对曾子不问自告，曾子应声说“唯”；对子贡则先质疑其“多学而识之”，待子贡疑惑后再告之以“一以贯之”，子贡仍未如曾子般当即领悟。范祖禹也持类似看法。但作者洪迈反对此论，认为子贡与曾子均为孔门高徒，子贡之所以先回答“然”再追问“然非与”，并非不知，而是出于对师长的尊重，不敢直接否定圣言。孔子对两人的教导并无区别，只是因曾子有门人追问而衍生出“忠恕”之论；假使子贡当时也有人接着提问，他同样会阐述道理。世人轻蔑子贡，实为误解。这一辨析揭示了对经典解读应避免刻板，需体察言语之外的意旨，孔子之道本一贯，施教虽因材，但其核心无二致。

讨论孔子对曾子和子贡分别说“一以贯之”的不同情形，辨析儒生对两人理解的误会。

本文辨析孔子对曾子、子贡说“一以贯之”的不同情形，批判儒生轻视子贡的误解。

## 正文

"一以贯之"这句话，是圣贤内心学问的精髓。孔子把这话告诉了曾子和子贡，但学者们仍然认为（对两人的教导）有所不同。尹彦明说："子贡在学问上，不如曾子到这种程度。孔子对曾子，不等他问就告诉他，曾子又深刻领会说‘唯’。至于子贡，就不足以知道了，所以先提出‘多学而识之’的问题，（子贡）果然不能理解而认为是对的，又怀疑不对而请教，孔子才告诉他说‘吾道一以贯之’。虽然听到了这话，还是不能像曾子那样说‘唯’。"范淳父也说："先指出子贡的不足，然后告诉他最精要的道理。"我私下认为这两人都是孔门高徒，他们听后说‘唯’，以及听后不再追问，都已经默默领会了言语之外的意旨。世上儒生之所以轻视子贡，是因为他先认同了‘多学而识之’的说法，这恐怕不对。刚听到圣人的话如此，就急忙回答‘不对’，这不是弟子尊敬老师的做法，所以回答‘是的’，但立即跟着问‘不是这样吗？’，难道是不知道吗？有人甚至认为孔子选择性地告诉曾参和端木赐，好像不是其他人所能听到的，这又不对。颜回、冉雍难道不足以谈论这个吗？曾子在说了一个‘唯’之后，正好有门人提问，所以阐发了‘忠恕’的话。假使子贡当时也有跟着提问的人，他一定也有用来教导他们的话。

## 关键人物

- **孔子**：圣人；教导者
- **曾子**：孔门弟子；受教者，深刻领会
- **子贡**：孔门弟子；受教者，被质疑误解
- **尹彦明**：儒者；提出观点者
- **范淳父**：儒者；提出观点者

## 标签

- 一以贯之
- 曾子
- 子贡
- 孔子
- 忠恕
- 多学而识之
- 尹彦明
- 范淳父
- 圣贤

原始页面：https://shishuguan.com/books/rongzhai-suibi-baihuawen-full/volume-13/chapter-9