# 文章小伎第三百一十

类型：古籍章节
书名：《容斋随笔》
作者：洪迈
时代：南宋
类别：笔记 · 白话译文
卷目：卷十六
章节：文章小伎第三百一十

## 本章概览

杜甫曾感慨“文章是一种小技艺，对于大道来说并不算尊贵”，洪迈认为这是失言。文章岂是小事？《易经》说“刚柔交错是天文，文明止礼是人文”，观察人文可以教化天下。孔子称赞尧帝文采，子贡说天子的文章可以听闻，《诗经》赞美卫武公有文章。尧舜禹汤、文武成康这些圣贤，以及桀纣幽厉等昏君，如果没有《诗经》《尚书》用文章记载，怎能流传后世？伏羲画八卦，文王演六十四卦，没有孔子用文章阐述，怎能流传？孔子的至理名言依托《孝经》《论语》的文字流传。曾子、子思、孟子传承圣人之学，没有《中庸》《孟子》七篇，后人从何窥见门径？老子、庄子主张无言无为，却留下《道德经》五千言与《庄子》极尽文采。禅宗认为语言是累赘，但大乘诸经岂能废除？所以诋毁文章是小技艺是不对的。后世文人追逐末节忘了根本，玩弄文采丢掉实质，放荡不羁远离正道，这些不是文章的过错。杜甫自己也说过“文章千古事”“文章憎命达”等话，却只把文章局限于诗歌，见识太狭隘了。文章承载天道、圣贤智慧与历史真相，岂能轻视为小伎？

本章反驳“文章小伎”的观点，论证文章对传承大道、教化天下的重要性。

通过引用经传和圣贤事迹，驳斥文章为小技的说法，强调文章承载文明、教化天下的价值。

## 正文

“文章是一种小技艺，对于大道来说并不算尊贵。”虽然杜甫是有所感触才这么说，但总的来说这是失言，不能作为准则。文章哪里是小事呢！《易经·贲卦》的彖辞说：“刚柔相互交错，这是天文；文明而止于礼义，这是人文。观察天文，可以察知时序变化；观察人文，可以教化天下。”孔子称赞帝尧的文采光辉灿烂。子贡说：“天子的文章，是可以听到的。”《诗经》赞美卫武公，也有文章。尧、舜、禹、汤、文王、武王、成王、康王这样的圣贤，夏桀、商纣、周幽王、周厉王这样的昏庸暴乱，如果没有《诗经》《尚书》用文章记载下来，怎么能流传后世？伏羲画八卦，文王推演为六十四卦，如果没有孔子用文章辅助阐述，怎么能流传？孔子的至理名言和重要道理，依托《孝经》《论语》的文字而流传。曾子、子思、孟子传承圣人的心性之学，如果没有《中庸》和《孟子》七篇这些书，后人从哪里窥见门径？老子、庄子灭绝礼乐学说，主张无言无为，但《道德经》五千言和《庄子》内篇、外篇却极尽文采。佛家参禅的人认为语言是拖累，却不知道大乘各经能否废除呢？既然如此，那么诋毁文章为小技艺，这种道理是错误的！那些后世写词章的人，追逐末节而忘了根本，玩弄文采而丢弃实质，放荡不羁而远离正道，这并不是文章的过错。杜甫所说的“文章是千古大事”，“已经好像喜爱文章”，“文章每天自我自负”，“文章确实能使人致身显达”，“文章开启深奥的堂奥”，“文章憎恨命运显达”，“名声难道靠文章显著”，“枚乘的文章老练”，“文章岂敢自我欺诬”，“海内文章宗主”，“文章如曹植般波澜壮阔”，“庾信的文章到老年更加成熟”，“哪里有文章惊动海内”，“每次谈话被赞许为文章宗主”，“文章有神灵，交往有道理”，像这一类诗句，大多是指诗歌而言，见识太狭隘了！

## 为什么值得读

本章通过驳斥“文章小伎”的观点，阐明了文章在传承文明、教化天下中的根本作用，具有重要的文化价值观。

## 标签

- 文章
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