# 谶纬之学第三百二十七

类型：古籍章节
书名：《容斋随笔》
作者：洪迈
时代：南宋
类别：笔记 · 白话译文
卷目：卷十六
章节：谶纬之学第三百二十七

## 本章概览

图谶星纬这类学问，偶尔也会应验，但终究是误人的，圣贤之人从不谈论。眭孟看到‘公孙病已’的谶文，劝谏汉昭帝寻求贤人禅让帝位，却不知这谶语实际上应在汉宣帝身上，自己因此被杀。孔熙先预知宋文帝将祸起骨肉，江州会出现天子，便谋划拥立江州刺史彭城王刘义康，结果应验的是后来的宋孝武帝，孔熙先也丢了性命。‘当涂高’的谶语，汉光武帝用来质问公孙述，袁术、王浚都以为应验在自己身上而招致灭亡，实际征兆是曹操的魏国。‘两角犊子’的谶语，周子谅用来弹劾牛仙客，李德裕用来议论牛僧孺，最终应验在朱温身上。隋炀帝因‘李氏当得天下’诛杀李金才全族，取代他的却是唐高祖李渊。唐太宗知道女武将将窃国，滥杀五娘子，武则天却几乎改换国姓。武则天听信‘代武氏者刘氏’，派六道使者诛杀流放之人，刘幽求却辅佐临淄王平定内乱，消灭韦氏、武氏。晋代张华、郭璞，北魏崔浩，都精通天文卜筮，预言如神，自己却难免被杀灭族，何况水平在他们之下的人呢？谶纬之学看似神奇，实则害人害己，圣贤因此避而不谈。

谶纬之学偶尔应验，但终究误人，圣贤不言。

本章通过多个历史例子，说明谶纬之学虽偶有应验，但往往致人祸害，圣贤从不谈论。

## 正文

图谶星纬这类学问，难道不是偶尔也会应验吗？但终究是误人的，圣贤之人从不谈论。眭孟看到“公孙病已”的谶文，劝谏汉昭帝寻求贤人，将帝位禅让给他，却不知道汉宣帝实际上应验了这句话，眭孟因此被杀。孔熙先预知宋文帝的祸患起于骨肉之间，江州将会出现天子，所以谋划拥立江州刺史彭城王刘义康，却不知道宋孝武帝实际上应验了这句话，孔熙先因此被杀。“当涂高”的谶语，汉光武帝用来质问公孙述，袁术、王浚都认为自己的姓名或父亲的字应验了它，从而招致灭亡，而它的征兆是曹操的魏国。“两角犊子”的谶语，周子谅用来弹劾牛仙客，李德裕用来议论牛僧孺，而它的征兆是朱温。隋炀帝认为李氏当得天下，于是诛杀李金才的家族，而唐高祖取代了隋朝。唐太宗知道女武将将会窃取国家命运，于是滥杀五娘子，而武则天几乎改换了国姓。武则天说取代武氏的是刘氏，刘氏没有强宗大姓，大概是流放之人，于是派遣六道使者全部杀掉他们，而刘幽求辅佐临淄王平定内乱，韦氏、武氏两族都被消灭。晋代的张华、郭璞，北魏的崔浩，都精通天文卜筮，预言事情如神，却不能免于自身被杀、家族被灭，何况那些水平在他们之下的人呢！

## 关键人物

- **眭孟**：看到谶文并劝谏禅让的人；例子中因谶纬而获罪的人物
- **孔熙先**：预知祸乱并谋划拥立的人；例子中因谶纬而获罪的人物
- **公孙述**：被谶语提及的人物；例子中误信谶语的人物
- **袁术**：认为自己的名字应验谶语的人物；例子中误信谶语的人物
- **王浚**：认为自己的名字应验谶语的人物；例子中误信谶语的人物
- **周子谅**：用谶语弹劾他人的人物；例子中利用谶语的人物
- **李德裕**：用谶语议论他人的人物；例子中利用谶语的人物
- **隋炀帝**：因谶语诛杀家族的人物；例子中因谶语杀人的人物
- **唐太宗**：因谶语滥杀的人物；例子中因谶语杀人的人物
- **武则天**：因谶语派使者杀人的统治者；例子中因谶语杀人的人物

## 为什么值得读

本章反思了谶纬之学在古代政治中的影响，警示后人勿迷信类似学说。

## 标签

- 图谶
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- 周子谅
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