# 南宫适第三百一十五

类型：古籍章节
书名：《容斋随笔》
作者：洪迈
时代：南宋
类别：笔记 · 白话译文
卷目：卷十六
章节：南宫适第三百一十五

## 本章概览

南宫适问孔子：羿与奡皆恃武力却不得好死，禹与稷躬行德行而拥有天下，是否说明武力可贱、德行可贵？孔子当时未作回答，等南宫适离开后，却对弟子感叹其人是君子，称赞他崇尚德行。这一问一默的张力，引发了后世理学家的多重解读。程颢认为南宫适拿禹、稷来比孔子，孔子不便回答；范祖禹则认为孔子不敢担当“拥有天下”的赞许，故不敢答；杨时则说孔子不完全同意南宫适的话，只是不忍打击他尚德的志向，所以不纠正。洪迈认为这些解释都偏离了原意：南宫适的问话本无类比孔子的意思，程、范之说无从谈起，杨时之说则过于肤浅。唯独谢良佐指出，南宫适懂得将亲身践行作为正确，孔子称他为君子，是因为他“懂得话语的要领”，当时发问的神情中已有默许的道理，并非仅仅是不回答。洪迈认同谢说，认为其最为贴切恰当。这一节对话看似简单，实则关涉儒家对武力与德行的根本态度，以及圣人言行之间微妙的意蕴，后世学者的歧解也反映了不同思想立场下的解读差异。

本章辨析南宫适问孔子‘羿奡不得其死，禹稷有天下’一段，引述程颢、范祖禹、杨时、谢良佐等学者观点，并发表作者见解，赞同谢良佐之说。

本文围绕《论语》中孔子不答南宫适之问展开，列举程朱学派三位学者解说，并加以评析，最后认同谢良佐之解释。

## 正文

南宫适问孔子：羿、奡不得好死，禹、稷却拥有天下，这是说武力是可贱的，而德行是可贵的。这些话已经说尽了道理，没有什么可回答的，所以孔子等他出去后感叹他是君子，称赞他崇尚德行，甚至再次提到他，圣人的用意由此可见。但明道先生（程颢）说：“因为拿禹、稷来比孔子，所以不回答。”范淳父（范祖禹）认为禹、稷拥有天下，所以孔子不敢回答，是不敢担当。杨龟山（杨时）说：“禹、稷拥有天下，不只是因为他们亲自耕种罢了，孔子不完全同意他的话，所以不回答。然而没有纠正他，是因为不对他的话求全责备，以免打击他崇尚德行的志向，这与‘雍的话是对的’那种情况不同。”我私下认为南宫适的问话，原本没有拿禹、稷来比孔子的意思，不知道两位先生为什么会有这种说法？像杨龟山的话，实在太过肤浅！唯独谢显道（谢良佐）说：“南宫适懂得把亲身实践作为正确，所以称他为君子。懂得话语的要领，不是崇尚德行的人做不到，在当时发问的时候，一定有目光所及而道理已在其中、点头赞许的意思，并非只是不回答。”这种说法最为贴切恰当。

## 关键人物

- **南宫适**：问话者；提出问题，被孔子称赞为君子
- **孔子**：被问者，圣人；不回答南宫适之问，待其出后称其为君子
- **羿**：历史人物，善射者；被南宫适提及，作为不得好死的例子
- **奡**：历史人物，力士；被南宫适提及，作为不得好死的例子
- **禹**：历史人物，圣王；被南宫适提及，作为拥有天下的例子
- **稷**：历史人物，后稷；被南宫适提及，作为拥有天下的例子
- **明道先生（程颢）**：宋代学者；提出一种解说：‘因为拿禹、稷来比孔子，所以不回答’
- **范淳父（范祖禹）**：宋代学者；提出另一种解说：‘禹、稷拥有天下，所以孔子不敢回答，是不敢担当’
- **杨龟山（杨时）**：宋代学者；提出解说，被作者批评为‘太过肤浅’
- **谢显道（谢良佐）**：宋代学者；提出解说，被作者赞同为‘最为贴切恰当’

## 时间线

- **本章前段**：南宫适向孔子提问：羿、奡不得好死，禹、稷却拥有天下。；孔子没有回答。
- **本章前段**：孔子等南宫适出去后，感叹他是君子，称赞他崇尚德行。；孔子再次提到他。
- **本章中段**：明道先生（程颢）提出解说：因为拿禹、稷来比孔子，所以不回答。；提供一种解释。
- **本章中段**：范淳父（范祖禹）认为禹、稷拥有天下，所以孔子不敢回答，是不敢担当。；提供另一种解释。
- **本章中段**：杨龟山（杨时）说禹、稷拥有天下不只因为耕种，孔子不完全同意所以不回答，但未纠正。；提供一种解释。
- **本章后段**：作者（洪迈）私下评论杨龟山的话太过肤浅。；表达了个人看法。
- **本章后段**：谢显道（谢良佐）说南宫适懂得把亲身实践作为正确，懂得话语的要领，所以孔子不答但有赞许之意。；提供一种解释。
- **本章后段**：作者赞同谢显道的说法，认为最为贴切恰当。；作者给出最终评价。

## 为什么值得读

本章展示了宋代学者对《论语》同一经文的不同解读，是研究经典阐释史的重要材料。

## 标签

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