# 信近于义第四十三

类型：古籍章节
书名：《容斋随笔》
作者：洪迈
时代：南宋
类别：笔记 · 白话译文
卷目：卷二
章节：信近于义第四十三

## 本章概览

《容斋随笔》卷九“信近于义第四十三”一则，看似仅在解释《论语》中“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也”三句话，实则洪迈借此展示了两宋之际学者围绕“因不失其亲”一句的激烈争论。程明道（程颢）认为，恭敬诚信而不失去其亲近之处，便接近于礼义，因此可以尊崇；伊川（程颐）则强调不失去与相近之人的亲近，即是可尚，并指出完全合乎礼义者更不必说。范纯父（范祖禹）将“因”理解为依凭根本，认为爱必须从亲人开始，推及他人。吕与叔（吕大临）将此句拆为三事分别对应。谢显道（谢良佐）引入君、师、友三者，说这三者虽非天然亲属，但可以亲近，亲近而不失所应亲之人，方为可宗。杨中立（杨时）强调信不违义、恭不违礼，且因不失所亲，乃可尊崇。尹彦明（尹焞）则指出，依据其接近虽未尽礼义之根本，也不失其崇尚对象。洪迈自己私下认为，礼义的极致往往导致不亲近，能够做到不失去应亲近的人，这才可以尊崇，但同时他谦虚地表示不敢自以为正确。这则笔记虽短，却浓缩了宋代儒学内部对经典字句的精细辨析，从二程到程门弟子，各人侧重不同，或强调内在诚信，或注重外在礼法，或突出人伦亲亲，互补互争，形成了一幅生动的宋儒解经图景。洪迈以辑录为主，偶加案语，既保存了师友间的分歧，又展现了自己的独立思考，显示出宋代学术兼收并蓄、不盲从权威的气质。读者若能细味诸家之说，便可窥见宋学由经义而衍生义理、由义理而返照经文的循环之路。

本章辑录程明道、伊川、范纯父、吕与叔、谢显道、杨中立、尹彦明七家对《论语》“信近于义，恭近于礼，因不失其亲，亦可宗也”的注释，并附作者己见。

逐条呈现七位宋儒对同一《论语》句子的解说，最后给出作者自己的理解。

## 正文

“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”程明道说：“因为恭敬诚信而不失去其亲近之处，接近于礼义，所以也可以尊崇。”伊川说：“因为不失去与相近之人的亲近，也可以崇尚。”又说：“因为接近礼义而不失去其亲近，也可以尊崇。何况是那些完全合乎礼义的人呢？”范纯父说：“君子所依据的是根本，而建立爱必须从亲人开始，亲爱亲人必然推及他人。所以说‘因不失其亲’。”吕与叔将此分为三件事。谢显道说：“君王、老师、朋友这三者，虽然不是天然亲属，也可以亲近。舍弃这三者之外，我恐怕不免于谄媚卑贱。只有亲近而不失去所应亲近的人，然后才可以成为尊崇的对象。”杨中立说：“信实不违背义，恭敬不违背礼，又因而不失去所应亲近的人，这样也是可以尊崇的。”尹彦明说：“依据其接近，虽然不足以穷尽礼义的根本，也不失去其所崇尚的对象。”我私下认为，义和礼的极致，往往导致不亲近，能够做到不失去所应亲近的人，这才可以尊崇。但我不敢认为这是对的。“可为宗”，馆阁本作“为可宗”。

## 关键人物

- **程明道**：儒者；引用其注释
- **伊川**：儒者；引用其注释
- **范纯父**：儒者；引用其注释
- **吕与叔**：儒者；引用其分三件事的见解
- **谢显道**：儒者；引用其注释
- **杨中立**：儒者；引用其注释
- **尹彦明**：儒者；引用其注释

## 标签

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- 杨中立

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