# 鬼宿渡河第七十九

类型：古籍章节
书名：《容斋随笔》
作者：洪迈
时代：南宋
类别：笔记 · 白话译文
卷目：卷四
章节：鬼宿渡河第七十九

## 本章概览

南朝宋苍梧王刘昱在七夕之夜，命令杨玉夫观察织女星渡过银河，若看到便报告，否则处死。钱希白在《洞微志》中记载苏德哥替徐肇祭祀祖先，要等到鬼宿渡过银河之后才开始，即半夜时分。翟公巽在《祭仪》中主张祭祀应以鬼宿渡河为准，而鬼宿渡河通常在半夜，需派人仰观天象等待。叶少蕴称赞翟公巽学问广博，引证有据。然而洪迈依据天文学指出，恒星自古不动，鬼宿随天西行，春夏秋冬在不同时间出现在不同方位，并无所谓渡河或常在半夜的道理。织女星的出现时间与鬼宿相反，原理相同。苍梧王荒淫悖乱，不足为笑；但钱、翟、叶三位名儒饱学之士，亦如此不深入考察。杜甫诗写道：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？”表明杜工部深知真相，只是顺应世俗作诗而已。梁刘孝仪和唐人七夕诗皆有渡河之说，实为遣词之过。洪迈借天象考据，以实证纠古说之谬。

本章辨析鬼宿与织女星渡河的天象，批评钱希白、翟公巽、叶少蕴等人不深考，引杜甫诗为证。

通过苍梧王与钱希白等典故，揭示鬼宿渡河之说的谬误，并以天文知识及杜甫诗作佐证。

## 正文

南朝宋的苍梧王在七夕夜晚，命令杨玉夫观察织女星渡过银河，说：“如果看到了，就向我报告；如果看不到，就杀了你。”钱希白在《洞微志》中记载：“苏德哥替徐肇祭祀他的祖先，说：‘等到半夜就可以了。’这是要等到鬼宿渡过银河之后。”翟公巽写了十卷《祭仪》，说：“有的人在黄昏时祭祀，有的人在早晨时祭祀，都不对，应当以鬼宿渡过银河作为祭祀的时间点，而鬼宿渡过银河，通常是在半夜，所以必须派人仰头观测天象来等待这个时刻。”叶少蕴说：“公巽学问广博见闻丰富，引用证据都有依据，不肯随波逐流与众人相同，他的见解必定超过常人。”我按照天文学知识：天上的恒星自古以来不动，鬼宿随着天空向西运行，春天黄昏时出现在南方，夏天早晨出现在东方，秋天半夜出现在东方，冬天黄昏出现在东方，哪里有所谓的渡过银河以及通常出现在半夜的道理？织女星在黄昏和早晨的出现时间与鬼宿正好相反，但其中的道理是相同的。苍梧王是个荒淫悖乱的小儿，不值得嘲笑，钱、翟、叶三位先生都是著名的儒者和饱学之士，却也如此不深入考察。杜甫的诗说：“牛郎织女徒然愁思，秋天之期还要渡河”，“牛郎织女年年渡河，何曾有过风浪？”梁朝刘孝仪的诗说：“想要等到黄昏到来，含着娇羞浅浅地渡河。”唐代人写七夕的诗都有这种说法，这不过是顺应世俗遣词造句的过失，所以杜甫又有诗说：“牵牛出现在银河西边，织女位于银河东边。千年万代永远相望，七夕之夜谁见他们相会？神异的光彩终究难以等到，这件事始终朦胧不清。”大概杜甫是深刻明白其中实际情况的，不是其他人能比的。

## 关键人物

- **苍梧王**：南朝宋的皇帝；命令杨玉夫观察织女星渡河
- **钱希白**：《洞微志》作者；记载苏德哥故事
- **翟公巽**：《祭仪》作者；主张以鬼宿渡河为祭祀时间
- **叶少蕴**：评论者；称赞翟公巽
- **杜甫**：唐代诗人；作诗明悟天象
- **刘孝仪**：梁朝诗人；作诗提到渡河

## 为什么值得读

本章展示了宋代学者对天文与民俗的理性辨析，对理解古代科学思想有参考价值。

## 标签

- 鬼宿
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