袁张凉国田王邴管传第十一

袁涣，字曜卿，是陈郡扶乐人。他的父亲袁滂，曾任汉朝司徒。当时各位贵公子大多不守法度，但袁涣清静无为，一举一动都必定遵循礼法。郡里任命他为功曹，郡中的奸猾官吏都自行引退。后来被公府征召，考绩优异，升任侍御史。被任命为谯县县令，他没有就任。刘备任豫州牧时，推举袁涣为茂才。后来他到江、淮一带避难，被袁术任用。袁术每次咨询访问，袁涣总是坚持公正的议论，袁术无法反驳，但尊敬他，不敢不以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打袁术，袁涣前往跟随吕布，于是又被吕布扣留。吕布起初与刘备和亲，后来产生嫌隙。吕布想让袁涣写信辱骂刘备，袁涣不答应，多次强迫他，他也不答应。吕布大怒，用兵器威胁袁涣说：“写了就活，不写就死。”袁涣面不改色，笑着回答说：“我听说只有德行可以侮辱人，没听说过用骂人的。假如对方本是君子，那么他不会以将军的话为耻；假如对方真是小人，那么他会以将军的意图报复，那么受辱的是这里而不是那里。况且我从前侍奉刘将军，就像今天侍奉将军一样，如果有一天离开这里，再骂将军，可以吗？”吕布感到惭愧而作罢。

吕布被诛杀后，袁涣得以归顺太祖。袁涣进言说：“兵器是凶器，不得已才使用。用道德来激励，用仁义来征讨，同时安抚百姓并消除祸害。这样，才能与他们同生共死。自从大乱以来十多年了，百姓渴望安定，比倒悬还急切，然而暴乱没有平息，为什么呢？想来是政治失道吧！我听说明君善于拯救时世，所以时世动乱就用道义来整治，时世虚伪就用质朴来镇服；时世不同，事变各异，治国方法不一样，不可不明察。制度的增删，这是古今不必相同的。至于兼爱天下而回归正道，即使以武力平定乱世而用德行来辅助，确实是百王不变的原则。您明哲超世，古时能得民心的方法，您已经努力做到了；如今失去民心的事情，您已经警戒了；天下依靠您，得以免于危亡的祸患，然而百姓还不懂得道义，只有靠您来训导他们，那么天下就非常幸运了！”太祖深切采纳了他的意见。任命他为沛南部都尉。

这时新招募百姓开垦屯田，百姓不乐意，很多人逃亡。袁涣禀告太祖说：“百姓安于故土，不轻易迁徙，容易顺应他们行事，难以违逆他们行动，应该顺从他们的意愿，乐意的人才招募，不想要的不强迫。”太祖听从了他，百姓非常高兴。升任他为梁相。袁涣常常告诫各县：“务必抚恤鳏寡孤独和年老者，表彰孝子贞妇。常言说‘世道太平则礼法详尽，世道混乱则礼法简约’，全在于斟酌处理罢了。如今虽然动荡，难以用礼法教化，但在于我如何去做了。”治理政事崇尚教诲训导，深思熟虑后才行动，外表温柔而内心能决断。因病离职，百姓思念他。后来被征召为谏议大夫、丞相军祭酒。前后得到赏赐很多，都分送完了，家里没有积蓄，始终不过问产业，缺钱时就向人索取，不做刻意表现清高的行为，但当时人佩服他的清廉。

魏国刚建立时，他任郎中令，代理御史大夫事务。袁涣对太祖说：“如今天下大难已除，文武并用，是长久之道。我认为可以大量收集书籍，阐明先圣的教化，来改变百姓的视听，使天下向往教化，那么远方的人不服，可以用文德招来他们。”太祖认为他的话很好。当时有传说刘备死了，群臣都祝贺；袁涣因为曾经被刘备举荐为吏，唯独不祝贺。做官几年后去世，太祖为他流泪，赐谷二千斛，一份命令说“以太仓谷千斛赐给郎中令家”，另一份命令说“以垣下谷千斛给曜卿家”，外人不懂意思。命令说：“以太仓谷，是官法；以垣下谷，是亲旧。”文帝听说袁涣从前拒绝吕布的事，问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣勇敢还是怯懦？”袁敏回答说：“袁涣外貌温和柔顺，但在大节面前，处于危难时，即使是孟贲、夏育也不能超过。”袁涣的儿子袁侃，也清纯朴素，有父亲的风范，历任郡守、尚书。

当初，袁涣的堂弟袁霸，公正勤勉有才干，魏初任大司农，与同郡的何夔在当时都知名。袁霸的儿子袁亮，何夔的儿子何曾，与袁侃又齐名友好。袁亮坚贞有学问品行，痛恨何晏、邓飏等人，著论讥讽他们，官至河南尹、尚书。袁霸的弟弟袁徽，以儒学淳朴著称。遭遇天下大乱，到交州避难。司徒征召，他不去。袁徽的弟弟袁敏，有武艺但喜欢水利工程，官至河堤谒者。

张范，字公仪，是河内脩武人。祖父张歆，曾任汉朝司徒。父亲张延，任太尉。太傅袁隗想把女儿嫁给他，张范推辞不接受。他性格恬静乐道，淡泊名利，征召任命都不去就职。弟弟张承，字公先，也知名，因方正被征召，拜为议郎，升任伊阙都尉。董卓作乱时，张承想聚集徒众与天下一起诛杀董卓。张承的弟弟张昭当时任议郎，刚从长安来，对张承说：“现在想诛杀董卓，众寡不敌，而且起于一时之谋，与田间百姓作战，士卒平时没有安抚，兵力没有训练，难以成功。董卓依仗兵力而无道义，本来不能长久；不如选择依附的对象，等待时机行动，然后可以实现愿望。”张承同意，于是解下印绶从小路回家，与张范到扬州避难。袁术备礼招请，张范称病不去，袁术不强逼他。派张承去见袁术，袁术问道：“从前周朝衰微，就有齐桓、晋文的霸业；秦失去其政，汉接替并利用它。如今我凭土地广阔，士民众多，想求福于齐桓，效法高祖，怎么样？”张承回答说：“在于德行而不在于强大。如果能用德行来统一天下人的愿望，即使凭借匹夫的资质，而兴起霸王功业，也不为难。如果僭越仿效，逆时而动，将是众人所抛弃，谁能兴起他？”袁术不高兴。这时，太祖将要征讨冀州，袁术又问：“如今曹公想用几千疲兵，敌十万之众，可说是不自量力了！你认为如何？”张承于是说：“汉朝德行虽然衰微，但天命未改，如今曹公挟天子以令天下，即使敌百万之众也可以。”袁术变脸不快，张承离开了。

太祖平定冀州，派使者迎接张范。张范因病留在彭城，派张承去太祖那里，太祖上表任命张承为谏议大夫。张范的儿子张陵和张承的儿子张戬被山东盗贼抓走，张范直接到贼处请求要回两个孩子，贼人把张陵还给张范。张范感谢说：“诸位归还我儿子，情意很厚。人之常情虽然爱自己的儿子，但我可怜张戬年幼，请用张陵交换他。”贼人认为他的话有道义，把两个孩子都还给了他。太祖从荆州回来，张范得以在陈地见到，被任命为议郎，参丞相军事，很受敬重。太祖征伐时，常常让张范和邴原留下，与世子一同居守。太祖对文帝说：“行动一定要咨询这两个人。”世子对二人行子孙礼。张范救济抚恤穷困之人，家里没有剩余，内外孤寡都归附他。别人赠送的东西，他不拒绝，但最终也不使用，等到离开时，都还回去。建安十七年去世。魏国刚建立时，张承以丞相参军祭酒兼任赵郡太守，政教风化大行。太祖将要西征，征召张承参军事，到长安，病逝。

凉茂，字伯方，是山阳昌邑人。年轻时好学，议论常常依据经典，来处理是非。太祖征召他为司空掾，考绩优异，补任侍御史。当时泰山多盗贼，任命凉茂为泰山太守，一个月之内，背着孩子来归附的有千多家。转任乐浪太守。公孙度在辽东，擅自扣留凉茂，不让他上任，但凉茂始终不屈服。公孙度对凉茂和各位将领说：“听说曹公远征，邺城没有守备，如今我想用步兵三万，骑兵一万，直攻邺城，谁能抵御？”各位将领都说：“是的。”又回头对凉茂说：“你认为如何？”凉茂回答说：“近来海内大乱，社稷将倾，将军拥有十万之众，安坐观看成败，作为人臣，难道是这样吗？曹公忧虑国家的危败，怜悯百姓的苦难，率领义兵为天下诛杀残贼，功高德广，可说独一无二了。因为海内刚刚安定，百姓才开始安居，所以没有追究将军的罪过！而将军竟想举兵西向，那么存亡的结果，一早上就能决定。将军还是好自为之吧！”各位将领听了凉茂的话，都震动。过了很久，公孙度说：“凉先生的话是对的。”后来征召升任魏郡太守、甘陵相，所任之处有政绩。文帝任五官将时，凉茂被选为长史，升左军师。魏国刚建立，升尚书仆射，后来任中尉奉常。文帝在东宫时，凉茂又任太子太傅，很受敬重礼遇。死于任上。

国渊，字子尼，是乐安盖人。师从郑玄。后来与邴原、管宁等人到辽东避难。回到故乡后，太祖征召他为司空掾属，每次在公朝议论，常常直言正色，退朝后无私交。太祖想扩大屯田，让国渊主管这事。国渊多次陈述利弊，观察土地安置百姓，计算百姓设置官吏，明确考核方法，五年中仓库充实，百姓争相努力乐业。太祖征讨关中，任命国渊为居府长史，总管留守事务。田银、苏伯在河间反叛，田银等人被击败后，还有余党，都应当处死。国渊认为他们不是首恶，请求不执行死刑。太祖听从了他，靠国渊得以活命的有千多人。破贼的文书，旧例以一当十，但国渊上报首级，按实际数目。太祖问他原因，国渊说：“征讨外寇，多报斩杀俘获的数量，是想夸大武功，并显示给百姓看。河间在封域之内，田银等人叛逆，虽然战胜有功，但我私下感到羞耻。”太祖非常高兴，升任魏郡太守。

当时有人写匿名信诽谤，太祖痛恨，一定要知道写信人。国渊请求留下原信，而不暴露。信多引用《二京赋》，国渊命令功曹说：“这个郡很大，现在在京城，而学问人少。可选聪明年轻的，想派他们从师学习。”功曹选出三人，临行前引见，训导说“所学不够，《二京赋》是博物之书，世人忽略，少有老师，可找能读的人跟从学习。”又秘密传达旨意。十天后找到能读的人，于是派去学习。官吏趁机请他写笺，对比那封信，与投信人笔迹相同。逮捕审讯，查得全部实情。升太仆。位居列卿之位，布衣蔬食，俸禄赏赐分给旧友宗族，以恭俭自守，死于任上。

田畴，字子泰，是右北平无终人。喜欢读书，善于击剑。初平元年，义兵兴起，董卓迁帝到长安。幽州牧刘虞叹息说：“贼臣作乱，朝廷动荡，天下惶恐，没有人有坚定志向。我身为宗室遗老，不能与众人等同。如今想派人出使表达臣节，怎么能得到不辱使命的人呢？”众人议论都说：“田畴虽然年轻，但很多人都称奇。”田畴当时二十二岁。刘虞于是备礼请来相见，非常高兴，就任命他为从事，备好车马。将要出发时，田畴说：“如今道路阻塞，贼寇横行，以官职奉命出使，会被众人指认。希望能以私人身份出行，只求到达而已。”刘虞听从了他。田畴于是回家，自己挑选家客和年轻勇壮慕名跟从的二十人骑马一同前往。刘虞亲自设宴饯行送别。上路后，田畴于是改道西关，出塞，沿着北山，直奔朔方，走小路而去，于是到长安完成使命。皇帝下诏任命他为骑都尉。田畴认为天子正蒙尘未安，不能接受荣宠，坚决推辞不受。朝廷认为他道义高尚。三府同时征召，他都不去。得到回报，飞驰而回，未到，刘虞已被公孙瓒杀害。田畴到达后，祭拜刘虞墓，陈述章表，哭泣而去。公孙瓒听说大怒，悬赏抓获田畴，对他说：“你为什么到刘虞墓前哭，而不把章报送给我？”田畴回答说：“汉室衰败，人人怀有异心，只有刘公不失忠节。章报所说，对将军不利，恐怕不是您所乐意听的，所以没有进献。而且将军正干大事以求所欲，既消灭了无罪之君，又仇视守义之臣，如果真这样做，那么燕赵之士都将跳东海而死，怎么能忍受有服从将军的人！”公孙瓒认为他的回答豪壮，释放了他不杀。拘禁在军营中，禁止他的老友与他交往。有人劝说公孙瓒：“田畴是义士，您不能礼遇，反而囚禁他，恐怕失去民心。”公孙瓒于是放走了田畴。

田畴得以回到北方，带领整个宗族以及归附的几百人，清扫地面盟誓说：“君主的仇不报，我无法活在世上！”于是进入徐无山中，在深山险峻、平坦宽敞的地方居住，亲自耕种来供养父母。百姓归附他，几年间达到五千多户。田畴对当地的父老说：“各位不认为我不贤，从远方前来投奔。人数众多形成了城邑，却没有统一的管理，恐怕不是长久安定的办法，希望推选贤能年长的人来做首领。”大家都说：“好。”共同推举田畴。田畴说：“如今来到这里，并非只是苟且偷安，而是要图谋大事，报仇雪耻。我私下担心不能实现志向，而轻浮浅薄的人互相侵犯欺侮，只图一时痛快，没有深远的考虑。我有个不成熟的计策，愿意和各位一起施行，可以吗？”大家都说：“可以。”田畴于是制定了关于互相杀伤、偷盗、争讼的法规，重罪处死，其次抵罪，共二十多条。又制定了婚姻嫁娶的礼仪，兴办学校讲授学业，向众人颁布施行，大家都感到便利，甚至达到路不拾遗。北方边境的人一致信服他的威信，乌丸、鲜卑都各自派翻译使者进贡礼物，田畴全都安抚接纳，让他们不来侵扰。袁绍多次派使者招揽任命，又立刻授予他将军印，以便安抚他所统领的部众，田畴都拒绝不接受。袁绍死后，他的儿子袁尚又征召他，田畴最终也没有去。

田畴常常愤恨乌丸过去多次杀害本郡的官员，有讨伐他们的想法但力量不足。建安十二年，太祖北上征讨乌丸，尚未到达，先派使者征召田畴，又命令田豫去说明旨意。田畴告诫他的门客赶快准备行装。门客问他说：“从前袁公仰慕您，五次送来礼命，您坚守大义不屈服；如今曹公的使者一来，您却好像唯恐来不及，这是为什么呢？”田畴笑着回答说：“这不是您所能理解的。”于是跟随使者到军中，被任命为司空户曹掾，太祖召见咨询商议。第二天太祖下令说：“田子泰不是我所该用为吏的人。”就举荐他为茂才，任命为蓚县县令，他没有去上任，随军驻扎在无终县。当时正是夏季雨水多，而沿海地势低洼，泥泞不通，敌人也把守险要之处，军队无法前进。太祖为此忧虑，向田畴询问。田畴说：“这条路，夏秋时节常常有水，浅了不能通车马，深了不能行舟船，造成困难已经很久了。原先北平郡的治所在平冈，道路经过卢龙，到达柳城；自从建武年间以来，陷落毁坏断绝，将近两百年，但还有小道可以通行。如今敌人以为大军会从无终前进，不能前进就会撤退，因而松懈无备。如果我们悄悄回军，从卢龙口越过白檀的险要，进入空虚之地，路近且便利，出其不意，蹋顿的首级可以不用交战就擒获。”太祖说：“好。”于是领军返回，并在水边路旁竖起大木牌写道：“时值炎夏，道路不通，暂且等到秋冬，再进军。”敌人的侦察骑兵看到后，真的以为大军离开了。太祖命令田畴带领他的部众做向导，登上徐无山，出卢龙，经过平冈，登上白狼堆，距离柳城二百多里时，敌人才惊觉。单于亲自临阵，太祖与他交战，于是大获全胜，斩杀俘获众多，追击败军，直到柳城。军队返回关内，论功行赏，封田畴为亭侯，食邑五百户。田畴认为自己最初是为了避难，率领众人逃遁，志向节义尚未建立，反而以此获利，这不是本意，坚决推让。太祖了解他的真心，允许了而没有强迫。

辽东将袁尚的头颅送来，下令“三军有敢哭祭袁尚的处斩”。田畴因曾被袁尚征召，于是前往吊祭。太祖也不追问。田畴把他的家属和同族三百多人全部带到邺城居住。太祖赐给田畴车马谷物布帛，他全部分散给宗族和旧友。跟随太祖征讨荆州返回后，太祖追念田畴功劳特别大，后悔之前允许他推让，说：“这是成全了一个人的志向，却损害了王法大制。”于是又用当初的爵位封赏田畴。田畴上疏陈述诚意，以死发誓。太祖不听，想强行任命他，反复多次，他始终不接受。有关部门弹劾田畴偏执孤傲、违背正道，只求小节，应该免官加刑。太祖重视这件事，犹豫了很久。于是交给太子和众大臣广泛讨论，太子认为田畴与子文辞让俸禄、申胥逃避赏赐相似，不应剥夺其爵位以优待他的节操。尚书令荀彧、司隶校尉锺繇也认为可以听从他。太祖还是想封他为侯。田畴一向与夏侯惇交好，太祖对夏侯惇说：“你姑且去用情谊劝说他，按你自己说的意思去办，不要告诉他我的意图。”夏侯惇到田畴住处，按太祖吩咐的去做。田畴揣测到他的用意，不再说话。夏侯惇临别时，拍着田畴的背说：“田君，主上的心意很恳切，你难道不能顾念一下吗？”田畴回答说：“这话说得太过分了！我田畴不过是负义逃窜的人，蒙受恩德得以活命，已是万幸。怎么可以出卖卢龙要塞来换取赏赐和俸禄呢？纵然国家私下优待我，我难道能于心无愧吗？将军平素了解我，尚且如此，如果实在不得已，我愿在您面前效死自刎。”话没说完，泪流满面。夏侯惇如实报告太祖。太祖叹息知道不能使他屈服，于是任命他为议郎。田畴四十六岁时去世。儿子又早死。文帝登基后，推崇田畴的德义，赐给田畴的从孙田续关内侯的爵位，作为他的后嗣。

王脩字叔治，是北海营陵人。七岁时母亲去世。母亲在社日去世，第二年邻里举行社祭，王脩感念母亲，十分哀痛。邻里听说了，为此停止了社祭。二十岁时，游学到南阳，住在张奉家中。张奉全家得了疾病，没有人来探视，王脩亲自照料他们，病愈后才离开。初平年间，北海孔融征召他为主簿，代理高密县令。高密人孙氏一向豪强侠义，门客屡次犯法。有百姓遭抢劫，贼人躲进孙氏家，官吏不能抓捕。王脩带领官吏百姓包围孙氏家，孙氏拒守，官吏百姓畏惧不敢靠近。王脩命令官吏百姓：“敢有不进攻的，与贼同罪。”孙氏害怕，于是交出贼人。从此豪强震服。被举荐为孝廉，王脩让给邴原，孔融不听。当时天下大乱，于是没有去就职。不久，郡中有反叛的人。王脩听说孔融有难，连夜赶去投奔孔融。贼人刚起事时，孔融对左右说：“能冒着危难前来的，只有王脩！”话刚说完王脩就到了。又任命他为功曹。当时胶东贼寇很多，又让王脩代理胶东县令。胶东人公沙卢宗族强盛，自己修建营垒，不肯响应征调。王脩独自带领几个骑兵直入他家，杀了公沙卢兄弟，公沙氏惊愕不敢动。王脩安抚其余人，从此贼寇稍有平息。孔融每次有难，王脩即使休假在家，也无不赶到。孔融常常依靠王脩得以脱险。

袁谭在青州，征召王脩为治中从事，别驾刘献多次诋毁王脩。后来刘献因事当死，王脩审理他的案子，使他得以免死。当时人因此更加称赞王脩。袁绍又征召王脩，任命他为即墨县令，后来他又担任袁谭的别驾。袁绍死后，袁谭、袁尚不和。袁尚进攻袁谭，袁谭兵败，王脩率领官吏百姓前往救援袁谭。袁谭高兴地说：“成就我军队的，是王别驾。”袁谭败后，刘询在漯阴起兵，各城都响应。袁谭叹息说：“如今全州背叛，难道是我的德行不够吗？”王脩说：“东莱太守管统虽在沿海，此人不会反叛。必定会来。”十几天后，管统果然抛弃妻子儿女来投奔袁谭，妻子儿女被贼人杀害，袁谭改任管统为乐安太守。袁谭又想攻打袁尚，王脩劝谏说：“兄弟之间互相攻击，是败亡之道。”袁谭不高兴，但了解他的志节。后来又问王脩：“计策该怎样定？”王脩说：“兄弟，如同左右手。好比一个人要打斗却砍断自己的右手，却说‘我一定能胜’，这样可以吗？抛弃兄弟而不亲近，天下还有谁可以亲近！如果身边有进谗言的人，他们本来就会在兄弟之间挑拨离间，以图一时之利，希望明使君塞耳不听。如果杀掉几个佞臣，重新相亲和睦，以抵御四方，可以横行天下。”袁谭不听，于是与袁尚互相攻击，向太祖求救。太祖攻破冀州后，袁谭又反叛。太祖于是领军在南皮攻打袁谭。王脩当时在乐安运粮，听说袁谭危急，率领所部士兵和几十名从事前往救援袁谭。到达高密时，听说袁谭已死，下马号哭说：“没有君主，我归向何处？”于是去见太祖，请求收葬袁谭的尸体。太祖想观察王脩的心意，沉默不应。王脩又说：“我受袁氏厚恩，如果能够收葬袁谭的尸体，然后受死，没有遗憾。”太祖赞赏他的义气，同意了他。任命王脩为督军粮，返回乐安。袁谭败后，各城都降服，只有管统据守乐安不服从命令。太祖命令王脩去取管统的首级，王脩认为管统是亡国的忠臣，于是解开他的绑缚，让他去见太祖。太祖高兴地赦免了他。袁氏政事宽缓，在官位有势力的人多聚敛财物。太祖攻破邺城时，没收审配等人家中的财物以万计数。等到攻破南皮，查看王脩家，谷米不满十斛，有书几百卷。太祖叹息说：“士人果然不是徒有虚名。”于是礼聘他为司空掾，代理司金中郎将，升任魏郡太守。治理政事时，抑制豪强扶助弱小，赏罚分明，百姓称赞他。魏国建立后，任大司农郎中令。太祖讨论施行肉刑，王脩认为当时不可行，太祖采纳了他的意见。调任奉尚。后来严才反叛，与他的党徒几十人攻打宫门。王脩听说变故，召唤车马未到，就率领官属步行到宫门。太祖在铜雀台望见了他，说：“那来的人一定是王叔治。”相国锺繇对王脩说：“按旧例，京城有变乱，九卿各居府中。”王脩说：“吃了俸禄，怎么能躲避灾难？居守府中虽是旧例，但不符奔赴急难的义理。”不久，病逝于任上。儿子王忠，官至东莱太守、散骑常侍。当初，王脩在青年时期就赏识高柔，在幼童时期就认为王基与众不同，最终他们都大有成就，世人称赞他善于知人。

邴原字根矩，是北海朱虚人。年轻时与管宁都以操守志向著称，州府征召都不去就职。黄巾军起事，邴原带领家属入海，住在郁洲山中。当时孔融为北海相，举荐邴原为有道。邴原因黄巾军正当强盛，于是前往辽东，与同郡刘政都勇武有胆略和豪气。辽东太守公孙度畏惧厌恶他们，想杀掉他们，把刘政全家都逮捕，刘政得以逃脱。公孙度通告各县：“敢有藏匿刘政的与他同罪。”刘政窘急，前往投奔邴原，邴原藏匿了他一个多月。当时东莱太史慈正要回去，邴原于是把刘政托付给他。然后对公孙度说：“将军前些天想杀刘政，因为他会成为祸害。如今刘政已经离开，您的祸害难道不是已经消除了吗？”公孙度说：“是啊。”邴原说：“您害怕刘政，是因为他有智谋。如今刘政已经逃脱，智谋将会被用到别处，为什么还要拘禁他的家人呢？不如赦免他们，不要加深怨恨。”公孙度于是释放了刘政的家人。邴原又资助送刘政全家，使他们都能回到原郡。邴原在辽东，一年中前往投奔邴原居住的有几百家，游学的士人，教授的声音，不绝于耳。

后来得以回归，太祖征召他为司空掾。邴原的女儿早亡，当时太祖的爱子仓舒也去世了，太祖想请求将两人合葬，邴原推辞说：“合葬不合礼仪。我之所以能在明公这里容身，明公之所以对待我，是因为我能遵守训典而不改变。如果听从明公的命令，那我就成了平庸之人，明公拿我有什么用呢？”太祖于是停止，调任他为丞相徵事。崔琰为东曹掾，上奏辞让说：“徵事邴原、议郎张范，都秉持纯正的品德，志向行为忠厚方正，清静足以激励风俗，坚贞足以办事，正如所谓的龙翰凤翼，是国家的重宝。举荐并任用他们，不仁的人就会远离。”代替凉茂为五官将长史，闭门自守，不是公事不出门。太祖征讨吴国，邴原随行，在途中去世。

此后大鸿胪钜鹿张泰、河南尹扶风庞迪以清正贤能著称，永宁太仆东郡张阁以简约质朴闻名。

管宁字幼安，是北海朱虚人。十六岁时父亲去世，表亲怜悯他孤苦贫穷，共同赠送财物，他都推辞不接受，自己衡量财力办理丧事。身高八尺，须眉秀美。与平原华歆、同县邴原为友，一起到异地游学，都敬重善待陈仲弓。天下大乱，听说公孙度在海外号令施行，于是与邴原及平原王烈等人来到辽东。公孙度空出馆舍等待他们。见过公孙度后，就在山谷中建屋居住。当时避难的人多住在郡南，而管宁住在郡北，表示没有迁徙的打算，后来逐渐有人来跟随他。太祖为司空时，征召管宁，公孙度的儿子公孙康截留命令没有宣布。

王烈，字彦方，当时名声在邴原、管宁之上。推辞了公孙度的长史任命，经商自污。太祖任命他为丞相掾、徵事，尚未到达，在海外去世。

中原地区稍微安定后，客居的人都回去了，只有管宁安然自得，好像要终老在这里。黄初四年，朝廷下诏让公卿推举品行端正的君子，司徒华歆推荐了管宁。文帝即位后，征召管宁，于是管宁带着家属渡海回到郡里，公孙恭把他送到南郊，额外赠送了衣物。自从管宁东渡以来，公孙度、公孙康、公孙恭前后赠送的财物，他都接受并收藏起来。西渡回来之后，他全部封好归还。朝廷下诏任命管宁为太中大夫，他坚决推辞不接受。明帝即位，太尉华歆让位给管宁，于是明帝下诏说："太中大夫管宁，心怀道德，笃信六艺，清静虚无足以与古人相比，廉洁清白可以面对当世。过去遭遇王道衰微，渡海隐居，大魏承受天命，他就背着孩子前来，这大概是应龙潜藏和升腾的道理，圣贤用世和隐退的意义。但从黄初年间以来，征召的命令多次下达，他总是以有病推辞，拒绝不来。难道是朝廷的政事，与他的志趣不同，还是他安于山林之乐，去了就不想回来？以周公的圣明，如果年高有德的人不降心相从，那么凤凰的鸣叫就听不到了。以秦穆公的贤明，还想着咨询白发老人。何况我德行浅薄，怎么能不向诸位大夫请教道理呢？现在任命管宁为光禄勋。礼法有大的伦常，君臣之道，不可废弃。希望一定速来，符合我的心意。"又下诏给青州刺史说："管宁怀抱道义，坚守贞节，隐居在海边，近来下达征召文书，他违命不来，徘徊在有利的位置，重视自己的节操。虽然有隐士的贞节，但失去了考父恭敬的义理，使我虚心引领盼望多年，这算什么呢？只是想怀恋安逸，一定放纵自己的志意，难道古人就没有改变节操来使百姓兴盛的吗？时光流逝，时机已经过去，修养身心，还要做什么？孔子说过：'我不与这些人相处，又和谁相处呢！'命令别驾从事和郡丞掾，奉诏令按礼节送管宁到皇帝所在的地方，供给安车、随从、褥垫、路上饮食，上路前先奏报。"管宁自称草莽臣上疏说："臣是海边孤独微贱之人，停止农耕没有同伴，俸禄和命运有幸厚重。承蒙陛下继承大业，德行与三皇相等，教化超过唐尧。长期承受恩泽，积累祭祀十二年，不能报答陛下养育的恩福。身体沉重患病，卧病不起，违背了臣子颠倒的礼节，日夜战栗恐惧，无地自容。臣在元年十一月接到公车司马令下达到州郡的文书，八月甲申日诏书征召臣，又赐给安车、衣被、褥垫，按礼节送行，荣耀和恩宠同时到来，优厚的命令多次下达，惊慌不安，痛心失图。想亲自陈说，表达愚情，但明诏阻止，不让稍作章表，因此郁结，直到今日。确实以为天覆之恩，有极限，想不到恩泽更加隆盛。接到今年二月被州郡下达的三年十二月辛酉日诏书，再次赐给安车、衣服，别驾从事与郡功曹按礼节送行，又特地被赐予玺书，任命臣为光禄勋，亲自操劳谦虚，引用周、秦之事，损上益下。接到诏书那天，魂魄飞散，无处死。臣重新自我省察，德行不如园公、绮里季而蒙受安车的荣耀，功劳没有窦融而蒙受玺封的宠幸，像椽子一样驽下，却承担栋梁之任，垂死之命，获得九棘之位，害怕有朱博鼓妖的灾祸。又年龄疾病日益侵扰，有加无减，不能扶车进路来塞责。仰望宫阙，徘徊朝廷，谨拜章陈情，乞求哀怜省察，抑制恩宠放归，不要让尸骨填在路中。"从黄初到青龙年间，征召的命令接连不断，常常在八月赐给牛酒。诏书问青州刺史程喜："管宁是守节高尚，还是确实年老疾病衰弱？"程喜上言："管宁有族人管贡任州吏，与管宁相邻，臣常让他经营消息。管贡说：'管宁常戴黑帽、穿布短袄、布裙，随季节单衣或复衣，出入庭院，能自己拄杖，不需扶持。四季祭祀，总是尽力勉强，改换衣服，戴絮巾，所以以前在辽东时有白布单衣，亲自进献祭品，跪拜行礼。管宁年少时丧母，不认识母亲形象，常常特别加杯，流泪哭泣。又住宅离水七八十步，夏天到水里洗手脚，在园圃中观看。'"臣揣度管宁前后辞让的意思，自认为生长在隐居之中，年老智衰，因此迟疑，常常执意谦退。这是管宁志向行为想要保全，不是守高。

正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基推荐管宁说：

臣听说龙凤隐藏光辉，感应德行而到来，明智的人隐居，等待时机而行动。因此凤凰在岐山鸣叫，周朝兴盛，四皓为辅佐，汉朝因此安康。伏见太中大夫管宁，顺应天地的中和，总括九德的纯美，包含美质，洁白如冰，清澈如渊，玄虚淡泊，与道逍遥；欢心于黄帝老子之学，游心于六艺，升堂入室，探究其深奥，怀藏古今，包容道德的关键。中平年间，黄巾军横行，华夏动荡，王纲松弛。于是躲避时难，乘船渡海，客居辽东三十多年。在乾卦的姤卦之时，隐藏身影，收敛光芒，隐退养浩然之气，包容儒墨，潜移默化，影响异域。

黄初四年，高祖文皇帝咨询群公，寻求贤才，已故司徒华歆举荐管宁应选，公车特别征召，振翅远方，翩然来归。途中遭遇困厄，患病，立即任命为太中大夫。烈祖明皇帝赞美其德行，升为光禄勋。管宁病重，未能进道。现在管宁旧病已愈，年龄八十，志向没有衰倦。住在简陋的房屋中，隐居穷巷，喝粥糊口，两天吃一天的食物，吟咏诗书，不改其乐。困顿而能通达，遭遇灾难必能度过，经历危险，不改变节操，如金声玉色，时间越久越显明。揣度其始终，大概是上天所保佑，应当辅佐大魏，帮助太平。朝廷官职有缺，群臣属望。从前商高宗刻像，寻求贤哲，周文王占卜，以求得良佐。何况管宁是前朝所表彰，名德已著，却长久隐居，没有及时招致，这不是遵奉明训，继承前志。陛下登基，继承大业。圣敬日益提升，超过周成王。每次发布德音，总是咨询师傅。如果继承二祖招贤的旧典，礼待俊杰，以扩大光明，众多的教化，与前世相比。

管宁清高淡泊，效法前贤，德行卓绝，海内无双。纵观前世用玉帛征召的人，如申公、枚乘、周党、樊英之流，考察其渊源，看其清浊，没有像管宁这样能激励世俗、独行特立的人。确实应该用束帛加璧，备礼征聘，并授予几杖，延请登入东序，陈述古籍，坐而论道，上正天象，调和皇权，下利百姓，伦常有序，必有可观，光大教化。如果管宁固执如石，坚守志向如箕山，追随洪崖，效仿巢父、许由。这也是圣朝与唐、虞同符，优待贤者，发扬其事迹，流传千年。虽然出仕和隐居不同，俯仰各异，但对于兴治美俗，其道理是一样的。

于是特别准备安车蒲轮，束帛加璧征聘。正赶上管宁去世，时年八十四岁。任命其子管邈为郎中，后来任博士。当初，管宁的妻子先去世，知己故交劝他再娶，管宁说："每次省察曾子、王骏的话，心里常常赞赏，难道自己遭遇就违背本心吗？"

当时钜鹿人张臶，字子明，颍川人胡昭，字孔明，也养志不做官。张臶年轻时游学太学，学问兼通内外，后来回到乡里。袁绍前后征召，不应，移居上党。并州牧高幹上表任命他为乐平令，不就，迁居常山，门徒将近几百人，又迁居任县。太祖任丞相时，征召，不去。太和年间，下诏寻找隐学之士能消除灾异的人，郡里多次推荐张臶，遣送，因年老有病不行。广平太守卢毓到官三日，纲纪报告按惯例送名帖谒见张臶。卢毓指示说："张先生是所谓上不事天子，下不友诸侯的人。这难道是名帖谒见所能光饰的吗？"只派主簿送信和羊酒之礼。青龙四年辛亥日诏书："张掖郡玄川水涌，激波震荡，宝石背负图，形状像灵龟，位于川西，巍然盘踞，青色质地白色纹理，麟凤龙马，灿烂成形，文字告命，鲜明显著。太史令高堂隆上言：古代皇圣帝未曾有过，实在是有魏的祥瑞之命，东序的世代之宝。"事情颁布天下。任县县令于绰连续拿来问张臶，张臶秘密对于绰说："神是用来预知未来，不追已往，祯祥先出现而后废兴随之。汉朝早已灭亡，魏已得天下，还追什么兴废征兆呢！这块石头，是当今的变异而将来的祯瑞。"正始元年，戴鵀鸟在张臶门阴筑巢。张臶告诉门人说："戴鵀是阳鸟，却在门阴筑巢，这是凶兆。"于是弹琴歌咏，作诗二篇，十天后去世，当时一百零五岁。这一年，广平太守王肃到官，指示下县说："从前在京都，听说张子明，来后问起，正赶上他去世，深感痛惜。此君笃学隐居，不与世争，以道乐身。从前绛县老人屈居困境，赵孟提升他，诸侯因此和睦。怜悯他年老勤学好道，却不受荣宠，文书到后，派吏慰劳其家，显题门户，务必加以特殊待遇，以安慰过去，劝勉将来。"

胡昭最初避地冀州，也辞谢袁绍的命令，逃回乡里。太祖任司空丞相时，多次以礼征召。胡昭前往应命，到达后，自称是草野之人，没有军国之用，真诚请求回去。太祖说："人各有志，出处不同，勉力完成高雅志向，义不相屈。"胡昭于是转居陆浑山中，亲自耕种乐道，以经籍自娱。乡里敬重爱戴他。建安二十三年，陆浑县长张固被文书调派壮丁，应当供给汉中。百姓厌恶害怕远役，都心怀不安。百姓孙狼等趁机起兵杀了县主簿，发动叛乱，县城残破。张固率领十多个吏卒，依靠胡昭住下，招集遗民，安定社会。孙狼等于是向南依附关羽。关羽授给官印和兵力，回来为寇贼。到陆浑南长乐亭，自行相约发誓，说："胡居士是贤人，一律不得侵犯他的部落。"整个流域依赖胡昭，都没有恐惧。天下安定后，迁居宜阳。正始年间，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀顗、锺毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等轮流推荐胡昭说："天性高洁，老而更笃。玄虚静素，有伯夷、四皓的节操。应该蒙受征召，以激励风俗。"到嘉平二年，公车特别征召，正赶上胡昭去世，年八十九岁。任命其子胡纂为郎中。当初，胡昭擅长史书，与锺繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名，尺牍的笔迹，一动笔就被视为楷模。

评曰：袁涣、邴原、张范行为清廉，进退有道，大概是贡禹、两龚一类的人。凉茂、国渊也是其次。张承名行次于张范，可以说是能尽弟道了。田畴守节，王脩忠贞，足以矫正世俗；管宁渊雅高尚，坚定不可动摇；张臶、胡昭闭门守静，不经营当世：所以一并记录。