# 韩崔高孙王传第二十四 类型：古籍章节 书名：《三国志》 作者：陈寿 时代：西晋 类别：纪传体国别史 · 白话译文 卷目：魏书 章节：韩崔高孙王传第二十四 ## 本章概览 韩暨少时替父报仇，后隐居避乱，感化山民。入魏后任监冶谒者，利用水流制作水排，效率倍增，使器用充实。升太常后，迎回邺都宗庙牌位，完善祭祀制度。崔林大器晚成，任幽州刺史时不惧权贵吴质，以静镇边，寇盗止息。任大鸿胪时，精简外交礼仪，节省民力。明帝时议考课，主张治在得人，不必拘泥古法。高柔执法公允，劝曹操宽免逃兵家属，使多人得活。文帝时谏止妖言赏告之法，平息诬告之风。明帝时劝止劳役、精简后宫、宽赦孝子解弘，又明察窦礼冤案。孙礼率兵抗击吴军，不顾生死；任冀州牧时按图决断边界争议，触怒曹爽被罚，仍直言社稷将危。王观任涿郡太守时主动列为边剧郡，以减轻百姓劳役；少府时没收曹爽私用木材；司马懿诛曹爽时代理中领军。五人皆以法治、忠诚著称，终任三公，然韩暨起家年过八十，高柔居官二十三年，虽功业显著，亦有时运之叹。 本章记载韩暨、崔林、高柔、孙礼、王观五位魏臣的生平事迹和政绩。 本章为韩暨、崔林、高柔、孙礼、王观五人的合传，叙述他们各自的仕宦经历、政绩和品格。 ## 正文 韩暨，字公至，是南阳郡堵阳县人。同县豪强陈茂，诬陷韩暨的父亲和兄长，导致他们被判处死刑。韩暨表面上不说什么，靠做佣工积攒钱财，暗中结交敢死之士，最终追上并捉住陈茂，用他的头颅祭奠父亲坟墓，因此声名显扬。被举荐为孝廉，司空征召，他都不去就任。于是改名换姓，隐居避乱到鲁阳山中。山民结伙，想要行劫掠之事。韩暨散尽家财用来提供酒肉，请来他们的首领，为他分析安危形势。山民受到感化，最终没有为害。为躲避袁术的征召，迁居到山都县的山中。荆州牧刘表以礼征召他，他于是逃走，南迁到孱陵县界内，所到之处都受到敬重爱戴，而刘表深深怨恨他。韩暨害怕了，就应召，被任命为宜城县长。 太祖平定荆州，征召韩暨为丞相士曹属。后来被选为乐陵太守，又调任监冶谒者。旧时冶铁使用马排，每熔化一炉矿石要用一百匹马；改用人排，又耗费人力；韩暨于是利用长流水制作水排，计算它的效益，是以前的三倍。在职七年，器用充实。朝廷下诏书褒奖赞叹，就地加授司金都尉，地位仅次于九卿。文帝登基，封韩暨为宜城亭侯。黄初七年，升任太常，进爵为南乡亭侯，食邑二百户。 当时新迁都洛阳，制度尚未完备，而宗庙的神主牌位都在邺都。韩暨上奏请求迎回邺都四庙的神主，建立洛阳庙，四时祭祀，亲自供奉祭品。推崇申明正统礼仪，废除不合礼制的祭祀，多有匡正。在官八年，因病辞去职位。景初二年春，诏书说：“太中大夫韩暨，修身养德，志节高洁，年龄超过八十，坚守道义更加坚定，可以说是纯厚笃实，年老而更加勤勉。现任命韩暨为司徒。”夏四月去世，遗令用当时衣服入殓，墓穴为土穴。谥号恭侯。儿子韩肇继嗣。韩肇去世，儿子韩邦继嗣。 崔林，字德儒，是清河郡东武城县人。年轻时大器晚成，宗族中没有人了解他，只有堂兄崔琰认为他不同寻常。太祖平定冀州，征召任命他为邬县长，贫穷没有车马，步行去上任。太祖征讨壶关，询问属吏中谁德政最好，并州刺史张陟回答说崔林，于是提升他为冀州主簿，调任别驾、丞相掾属。魏国建立后，逐渐升迁为御史中丞。 文帝登基，任命崔林为尚书，外任幽州刺史。北中郎将吴质统管河北军事，涿郡太守王雄对崔林的别驾说：“吴中郎将是皇上亲近器重的国家贵臣。持节统理事务，州郡没有不送书信致敬的，而崔使君最初不与他往来。如果因为边塞防务不修而杀了你，使君能保护你吗？”别驾把这些话全部告诉了崔林，崔林说：“刺史把离开这个州看作脱掉鞋子一样，难道会连累你吗？这个州与胡人接壤，应该以静镇守，骚扰他们就会激起他们的反叛之心，特别会给国家带来北方的忧患，我正是以此为重。”在任一年，寇盗止息；但仍因不奉承上司，被降职为河间太守，清议大多为崔林抱不平。 升任大鸿胪。龟兹王派侍子来朝，朝廷嘉奖他远道而来，对龟兹王的赏赐非常丰厚。其余各国也各自派子来朝，使者接连不断，崔林担心所派遣的未必是真王子，有人临时借用疏远的属国胡商，通过这种关系通使使命，贪图得到印绶，而道路护送，损耗太多。劳累所养育的百姓，资助无益的事情，被夷狄耻笑，这是从前所忧虑的。于是写信给敦煌说明意图，并记录前代对待各国丰俭的旧例，使有固定的标准。明帝即位，赐爵关内侯，转任光禄勋、司隶校尉。所属郡县都罢免了不合法的超编官吏。崔林为政推诚相待，简略而把握大体，因此离任后常常被人思念。 散骑常侍刘劭作考课论，下诏让百官讨论。崔林议论说：“考察《周官》中的考课法，它的条文已经很完备了，从周康王以后，就逐渐衰微，这说明考课之法在于执行的人。到了汉末，它的过失难道在于佐吏的职责不周密吗？如今军旅之事，有的繁杂有的仓促，用法令条文来防备，用内外法度来申明，增减没有常规，本来就难以划一。而且万目不张要抓住纲领，众毛不整要提起领子。皋陶在虞舜时任职，伊尹在殷商为臣，不仁的人就远离了。五帝三王不一定相同，而各自有治乱。《易经》说：'平易简约，而天下的道理就得到了。'太祖根据情况设立制度，以留给后世，不必担心不效法古人。我认为现在的制度，并不疏略，只在于坚持统一而不丢失罢了。如果朝臣能承担仲山甫那样的重任，成为百官的榜样，那么谁敢不严肃呢？” 景初元年，司徒、司空同时空缺，散骑侍郎孟康推荐崔林说：“那宰相，是天下人所仰望效法的，实在应该得到秉持忠诚履行正道、本于德行仗持道义的人，足以为海内表率。我私下见司隶校尉崔林，禀受自然纯正之性，体备高雅弘大之量。论他的长处比于古人，忠诚正直不邪曲则与史鱼同类，清廉节俭守持简约则与季文子相当。州郡长官，所到之处得到治理，及至担任外司，万里整肃齐一，确实是台辅的优异人才，帝王的良辅。后来一年就担任了司空，封安阳亭侯，食邑六百户。三公封列侯，是从崔林开始的。不久，又进封为安阳乡侯。 鲁相上奏说：“汉朝旧制立孔子庙，褒成侯每年按时祭祀，在辟雍行礼时，一定要祭先师，王家出谷，春秋祭祀。如今宗圣侯承继祭祀，但没有命祭的礼仪，应该提供牺牲，由长吏供奉祭祀，尊为贵神。”下诏让三府讨论，博士傅祗认为《春秋左传》说立在祭祀典礼中的，就是孔子。宗圣侯足以承继断绝的世系，彰显盛大的德行罢了。至于显扬立言，崇扬明德，就应该像鲁相所上奏的那样。崔林议政认为：“宗圣侯也是以王命祭祀，不能说没有命祭。周武王封黄帝、尧、舜的后代，以及设立三恪，禹、汤的时代，不列于当时，又另外命令其他官员祭祀。如今周公以上，直到三皇，忽然不被祭祀，而礼经中保存着他们的言辞。如今只祭祀孔子，是因为世代近的缘故。以大夫的后代，特别接受无穷的祭祀，礼遇超过古代帝王，意义超过商汤、周武王，可以说是崇扬明德报答恩德了，没有必要再重复祭祀不同族类的人。” 明帝又分崔林的封邑，封他一个儿子为列侯。正始五年去世，谥号孝侯。儿子崔述继嗣。 高柔，字文惠，是陈留郡圉县人。父亲高靖，任蜀郡都尉。高柔留在乡里，对同乡说：“如今英雄并起，陈留是四面受敌之地。曹将军虽然占据兖州，本有并吞四方的意图，不能安坐守成。而张府君先在陈留得志，我恐怕事变会乘隙发生，想与各位一起避开。”众人都认为张邈与太祖友善，高柔又年轻，不认为他的话对。高柔的堂兄高幹，是袁绍的外甥，在河北叫高柔去，高柔带领全宗族跟从他。恰逢高靖在西州去世，当时道路艰险，兵寇纵横，而高柔冒着艰险前往蜀地迎丧，辛苦荼毒，无所不尝，三年才回来。 太祖平定袁氏，任命高柔为县长。县中素来听说他的名声，几个奸吏，都自行离去。高柔教导说：“从前邴吉执政，官吏曾有犯过错的，尚且宽容他们。何况这些官吏，在我并没有过失呢！把他们召回来吧。”都回来了，都自我勉励，都成了好官吏。高幹已经投降，不久凭借并州反叛。高柔自己归附太祖，太祖想借事杀他，任命他为刺奸令史。他执法允当，案件没有积压，被征召为丞相仓曹属。太祖想派钟繇等人讨伐张鲁，高柔进谏，认为如今突然派出大军，西面有韩遂、马超，会认为是对付他们，将互相煽动造反，应该先招抚三辅，三辅如果平定，汉中就可传檄而定。钟繇进入关中，韩遂、马超等果然反叛。 魏国初建，高柔任尚书郎。转任丞相理曹掾，令说：“治理确定的教化，以礼为首。拨乱反正的政事，以刑为先。所以舜流放四凶族，皋陶作士。汉高祖废除秦朝苛法，萧何制定法律。掾属清识平允，明于法典，努力体恤吧！”鼓吹手宋金等人在合肥逃亡。旧的法令，军士出征逃亡，要拷问处死其妻子。太祖担心还是不能止息，再加重刑罚。宋金有母亲、妻子以及两个弟弟都在官府服役，主管者上奏要全部杀死。高柔启奏说：“士卒逃亡军队，确实可恨，但我私下听说其中时常有后悔的。我认为应该宽免他们的妻子，一可以使贼寇不信任，二可以诱使逃兵有返回之心。按照之前的法令，本已断绝了他们的希望，而又加重刑罚，我恐怕从此以后在军中的士兵，看到一个人逃亡，诛杀将牵连自己，也会跟着逃跑，不能再杀得尽了。这种重刑不是用来制止逃亡的，而是用来增加逃跑的。”太祖说：“好。”立即停止了不杀宋金的母亲、弟弟，得以活命的很多。 升任颍川太守，又回京任法曹掾。当时设置校事卢洪、赵达等人，让他们监察群臣，高柔进谏说：“设官分职，各有职责。如今设置校事，既不是居上者信任下者的本意。而且赵达等人屡次凭个人爱憎擅自作威作福，应该检举惩治。”太祖说：“你对赵达的了解，恐怕不如我。关键是要能检举揭发而分辨各种事务，让贤人君子去做，是做不到的。从前叔孙通任用群盗，确实有道理。”赵达等人后来因奸利事发，太祖杀了他们来向高柔道歉。 文帝登基，任命高柔为治书侍御史，赐爵关内侯，转任治书执法。民间多次有诽谤妖言，文帝痛恨，有妖言就杀，并赏赐告发的人。高柔上疏说：“如今妖言者必定被杀戮，告发者就受赏。既让有过误的人没有改过的道路，又将开启凶狡之徒相互诬陷的渐端，实在不是止息奸邪减少诉讼、光大治理之道。从前周公作诰，称颂商朝的祖宗，都不顾及小人的怨恨。在汉文帝时，也废除了妖言诽谤的法令。我愚昧地认为应该废除妖谤赏告的法令，以隆盛上天化育万物的仁德。”文帝没有立即听从，而相互诬告的更加厉害。文帝于是下诏：“敢以诽谤相告发的，以所告的罪处罚告发的人。”于是告发之事就断绝了。校事刘慈等人，从黄初初年几年之间，检举官吏百姓的奸罪数以万计，高柔都请求核实虚实；其余稍触犯法令的，不过罚金而已。黄初四年，升任廷尉。 魏初，三公无事，又很少参与朝政。高柔上疏说：“天地因四时而成功，元首靠辅佐而兴治；成汤倚仗阿衡的辅佐，文王、武王依靠周公、太公的力量，到了汉初，萧何、曹参等人一并作为元勋代代担任心腹，这都是明王圣主任用臣下在上，贤相良辅辅佐于下。如今公辅之臣，都是国家的栋梁，百姓所仰望，而把他们置于三公之位，不让他们参与政事，于是各自休息养高，很少进言，这实在不是朝廷尊崇任用大臣的道理，也不是大臣献可替否的意义。古时刑罚政务有疑问，就在槐棘之下议论。从今以后，朝廷有疑难议论以及刑狱大事，应该多去咨询三公。三公在每月初一、十五朝会之日，又可以特别延请入宫，讲论得失，充分了解事情，希望对启迪天子听闻，光大教化有所裨益。”文帝嘉许采纳了。 文帝因旧嫌，想枉法诛杀治书执法鲍勋，而高柔坚持不听从诏命。文帝非常愤怒，于是召高柔到尚书台；派使者秉承旨意到廷尉拷问处死鲍勋，鲍勋死后才放高柔回廷尉寺。 明帝即位，封高柔为延寿亭侯。当时博士讲解经书，高柔上疏说：“我听说遵道重学，是圣人的大训；褒文崇儒，是帝王的明义。从前汉末衰乱，礼乐崩坏，群雄争战，以战阵为务，于是使儒林之士，幽隐而不显。太祖初兴，怜悯这种状况，在拨乱反正之际，就命令郡县设立教学之官。高祖即位，于是光大其业，兴复辟雍，州设课试，于是天下的士人，再次听到学校的教育，亲自看到祭祀的礼仪。陛下临政，确实遵循睿哲之道，敷扬大道，光大前代法度，即使夏启继承基业，周成王继承大业，也实在无法超过。然而如今博士都是经学明通品行修养，一国的精选，而让他们升迁限制不超过县长，恐怕不是尊崇显扬儒术、激励懈怠之人的方式。孔子说'举用善人而教诲不能的人，人们就会互相劝勉'，所以楚国礼遇申公，学士专心致志，汉朝尊崇卓茂，缙绅争相仰慕。我认为博士是道义的渊薮，六艺所宗，应该根据学问品行的优劣，给予不按常规的职位。尊崇敦厚道教，来劝勉学者，对教化有大益。”明帝采纳了。 后来大规模兴建宫殿，百姓劳役繁重；广泛选取女子，充实后宫；后宫皇子接连夭折，继承人尚未出生。高柔上奏说：“吴蜀两国狡猾，暗自练兵讲武，图谋发动战争，没有束手就擒的打算；应当蓄养将士，修缮盔甲兵器，以逸待劳。而近来兴建宫殿，上下劳苦纷扰；如果让吴蜀知道我们的虚实，联合谋划并力进攻，再次一起来送死，事情就很不好办了。从前汉文帝珍惜十户人家的资财，不去修建小台的娱乐；霍去病忧虑匈奴的祸患，顾不上修建宅第的事情。何况现在所损耗的不仅仅是百金的费用，所忧虑的也不只是北狄的祸患吗？可以粗略完成现有的工程，用来满足朝会宴饮的礼仪。请求停止劳作的人，让他们回到农田。等到吴蜀平定之后，再慢慢兴建。从前轩辕黄帝有二十五个儿子，传位久远；周王室有四十个姬姓封国，历经年代很多。陛下聪明通达，穷尽事理本性，但近来皇子接连夭折，熊罴的祥瑞又未应验。群臣心中，无不忧愁悲伤。《周礼》规定，天子后妃以下一百二十人，嫔妃的礼仪已经够盛大了。我私下听说后宫人数，有时还超过这个数目，圣嗣不昌盛，大概由此而来。我愚昧地认为可以精选淑女，来满足内官的人数，其余的全部遣送回家。并且用来培育精神、修养元气，以专一宁静为宝。这样，那么《螽斯》的征兆可以期望到来。”皇帝答复说：“知道你的忠诚正直，心系王室，尽力发表正直言论；其他事情再告诉我。” 当时打猎的法令非常严厉。宜阳典农刘龟私自在天子禁地内射兔，他的功曹张京到校事那里告发。皇帝隐瞒了张京的名字，逮捕刘龟交付监狱。高柔上表请求告发者的名字，皇帝大怒说：“刘龟该死，竟敢在我的禁地打猎。把刘龟送到廷尉，廷尉就应当拷打审问，为什么又请求告发者的名字，我难道胡乱逮捕刘龟吗？”高柔说：“廷尉是天下公平的所在，怎么能因至尊的喜怒而败坏法律呢？”再次上奏，言辞深切。皇帝醒悟，于是交出张京的名字。立即还审，各人按其罪责定罪。 当时制度，官吏遭遇大丧的，一百天后都要服劳役。有司徒吏解弘遭遇父亲丧事，后来有军事行动，受命应当出发，以疾病为托辞。皇帝下诏发怒说：“你不是曾参、闵损，凭什么说哀伤过度？”催促逮捕拷问处死。高柔见到解弘确实非常瘦弱，上奏陈述这件事，应当加以宽恕。皇帝于是下诏说：“解弘真是孝顺啊！宽恕他。” 起初，公孙渊的哥哥公孙晃，作为叔父公孙恭的內侍，在公孙渊未反叛前，多次陈述他的变故。等到公孙渊谋反，皇帝不忍心在街市上斩首，想在狱中杀死他。高柔上疏说：“《尚书》说‘用刑罚来惩罚他的罪过，用恩德来表彰他的善行’，这是王制的明确法典。公孙晃及其妻子儿女，是叛逆一类的人，确实应当枭首悬挂，不让留下后代。但我私下听说公孙晃先前多次自己归顺，陈述公孙渊祸乱的萌芽，虽然是凶恶的家族，推究他的本心可以饶恕。孔子宽恕司马牛的忧虑，祁奚申明叔父的过错，这是古代的美义。我认为公孙晃如果确实有言论，应当饶恕他的死罪；假如没有言论，就应当街市斩首。现在进不赦免他的性命，退不彰明他的罪过，关闭在监狱中，让他自杀，四方国家看到，或许会怀疑这一举动。”皇帝不听，终究派人送金屑给公孙晃和他的妻子儿女喝下，赐给棺材、衣服，在宅中殡殓。 这时，杀死禁地鹿的人处死，财产没收官府，有能告发的人厚加赏赐。高柔上疏说：“圣王治理天下，无不以扩大农业为要务，以节约用度为资本。农业扩大则粮食积蓄，用度节约则财物蓄积，蓄积财物粮食而有忧患的，从没有过。古代，一个农夫不耕种，有人就会挨饿；一个妇女不纺织，有人就会受冻。中期以来，百姓供给各种劳役，亲自种田的人已经减少，加上近来又有打猎的禁令，成群的鹿暴乱，残食禾苗，处处为害，所受损失不计其数。百姓虽然设障防御，但力不能抵御。至于荥阳附近，周围数百里，每年几乎不收，百姓的生命实在值得同情哀伤。现在天下生财的人很少，而麋鹿的损失很多。突然有战争之役、凶年之灾，将无法应对。希望陛下看到先圣的思虑，怜悯农事的艰难，放宽民间，让他们得以捕鹿，于是废除禁令，那么百姓长久得济，没有不欢喜的。” 不久，护军营士窦礼近日外出不归。军营认为他逃亡，上表请求追捕，没收他的妻子盈和子女为官奴。盈接连到州府，喊冤申诉，没有省察的人。于是到廷尉申诉。高柔问道：“你怎么知道丈夫不是逃亡？”盈哭着回答说：“丈夫从小孤独，赡养一个老妇为母，事奉非常恭敬谨慎，又哀怜儿女，抚爱看视不离，不是轻浮狡猾不顾家的人。”高柔再问道：“你丈夫与人没有怨仇吗？”回答说：“丈夫善良，与人无仇。”又说：“你丈夫不与人交往钱财吗？”回答说：“曾借钱给同营士兵焦子文，讨要不回。”当时焦子文正好因小事下狱，高柔于是见焦子文，问他所犯之事。说话间，说：“你曾向人借过钱吗？”焦子文说：“自认为孤单贫穷，起初不敢借钱物给别人。”高柔观察焦子文神色变动，于是说：“你从前借窦礼的钱，为何说没有？”焦子文奇怪事情败露，回答不按次序。高柔说：“你已经杀了窦礼，应该早服罪。”焦子文于是叩头，全部自首杀窦礼的经过，埋藏的地方。高柔便派吏卒，按焦子文的供词去挖掘窦礼，立即得到他的尸体。诏书恢复盈母子为平民。颁告天下，以窦礼之事为戒。 在官二十三年，转任太常，十天后升任司空，后改任司徒。太傅司马宣王上奏罢免曹爽，皇太后下诏召高柔假节代理大将军事，占据曹爽军营。太傅对高柔说：“你成为周勃了。”曹爽被诛杀，高柔进封万岁乡侯。高贵乡公即位，进封安国侯，转任太尉。常道乡公即位，增加食邑连同以前共四千户，前后封两个儿子为亭侯。景元四年，九十岁去世，谥号元侯。孙子高浑继承爵位。咸熙年间，开建五等爵位，因高柔等人功勋在前朝，改封高浑为昌陆子。 孙礼字德达，涿郡容城人。太祖平定幽州，召为司空军谋掾。当初丧乱时，孙礼与母亲失散，同郡人马台找到了孙礼的母亲，孙礼推举家财全部给了马台。马台后来犯法当死，孙礼私下引导他越狱自首，接着又说：“臣子没有逃亡的道理。”径直去见刺奸主簿温恢。温恢赞赏他，全部禀告太祖，各减死罪一等。 后来被任命为河间郡丞，逐渐升迁为荥阳都尉。鲁山贼数百人，据守险阻，为害百姓；于是调任孙礼为鲁相。孙礼到任，拿出俸禄粮食，发动吏民，悬赏首级，招纳降附，让他们回去做间谍，即时平定。历任山阳、平原、平昌、琅邪太守。跟随大司马曹休征讨吴国在夹石，孙礼进谏认为不可深入，曹休不听而失败。升任阳平太守，入朝为尚书。 明帝正在修建宫室，而节气不和，天下少粮。孙礼坚决谏争，停止劳役，下诏说：“恭敬采纳正直之言，迅速遣返百姓劳作。”当时李惠监督工程，又上奏请求留一个月，有所完成。孙礼直接到工程处，不再重奏，称诏书罢免百姓，皇帝认为他心意奇异而不加责备。 皇帝在大石山打猎，老虎直奔车驾，孙礼便投鞭下马，想奋剑砍虎，下诏令孙礼上马。明帝临终时，以曹爽为大将军，应有良好辅佐，在床下接受遗诏，拜孙礼为大将军长史，加散骑常侍。孙礼亮直不屈，曹爽认为他不利，任命他为扬州刺史，加伏波将军，赐爵关内侯。吴国大将全琮率数万大军来侵犯，当时州兵休息调遣，在者无几。孙礼亲自率领卫兵抵御，在芍陂作战，从早到晚，将士死伤过半。孙礼冲入白刃，马多处受伤，手执鼓槌击鼓，奋不顾身，贼兵才退。诏书慰劳，赐绢七百匹。孙礼为死者设祭哭悼，哀号发自内心，都把绢交给死者家，不纳入自己。 征召为少府，出为荆州刺史，升任冀州牧。太傅司马宣王对孙礼说：“现在清河、平原争界八年，换了两个刺史，都不能决断；虞、芮等待文王才了结，应妥善使其分明。”孙礼说：“诉讼的人依据旧墓为证，听讼的人以老人为正，而老人不能施加刑杖，又旧墓有的迁到高敞处，有的迁移躲避仇家。如今所闻，即使是皋陶也还为难。若想一定没有诉讼，应当以烈祖初封平原时的地图来决断。何必推求古事询问旧例，来增加诉讼？从前成王以桐叶戏弄叔虞，周公便以此封他。现在地图藏在天府，可在坐席上决断，岂待到了州里？”宣王说：“对。应当另下图。”孙礼到后，按图应属平原。而曹爽相信清河之言，下书说：“图不可用，应参考异同。”孙礼上疏说：“管仲是霸主之辅佐，他的器量又小，还能夺取伯氏骈邑，使他终身无怨言。我受州牧之任，奉圣朝明图，验证地著之界，界实以王翁河为限；而鄃县以马丹候为证，诈称以鸣犊河为界。假借虚讼，疑惑台阁。我听说众口铄金，浮石沉木，三人成市虎，慈母投其杼。如今二郡争界八年，一旦决断的原因，是因为有解书图画，可寻查检验。平原在两河之间，向东上去，其间有爵堤，爵堤在高唐西南，所争之地在高唐西北，相距二十余里，可说是长叹流涕的。按解和图奏而鄃县不受诏，这是我软弱不称职，我有什么脸面尸位素餐。”于是系带穿鞋，驾车待罪。曹爽见孙礼奏章，大怒。弹劾孙礼怨望，判刑五年。在家一年，众人多为他说话，任命为城门校尉。 当时匈奴王刘靖部众强盛，而鲜卑多次侵犯边境，于是以孙礼为并州刺史，加振武将军，使持节，护匈奴中郎将。前往见太傅司马宣王，有愤怒之色而不说话。宣王说：“你得到并州，嫌小吗？还是恼恨理分界失当呢？如今将要远别，为何不高兴！”孙礼说：“明公何出此言如此粗浅！我虽无德，岂会在意官位往事？本认为明公与伊尹、吕尚齐名，匡辅魏室，上报明帝之托，下建万世之勋。如今社稷将危，天下汹汹，这是我不高兴的原因。”于是涕泪横流。宣王说：“且住，忍所不能忍。”曹爽被诛后，孙礼入为司隶校尉，共历任七郡五州，都有威信。升任司空，封大利亭侯，食邑一百户。孙礼与卢毓同郡同辈，而感情不和睦。为人都互有长短，但名位大致相当。嘉平二年去世，谥号景侯。孙子孙元继承爵位。 王观字伟台，东郡廪丘人。年少孤贫励志，太祖召为丞相文学掾，出为高唐、阳泉、酂、任县县令，所在治理有方。文帝即位，入为尚书郎、廷尉监，出为南阳、涿郡太守。涿郡北接鲜卑，多次有寇盗，王观令边境百姓十家以上，屯聚居住，修筑瞭望台。当时有不愿的，王观就假派朝廷官吏，让他们回去帮助子弟，不约定日期，只令事情完毕各自返回。于是吏民相率不督自劝，十天之中，一时间全部完成。守御有备，寇盗停止。明帝即位，下诏书使郡县条列剧、中、平等级。主事者想称郡为中平，王观教导说：“此郡靠近外虏，多次有寇害，为何不列为剧郡？”主事者说：“若郡为外剧，恐怕对明府有任子。”王观说：“君是为了百姓。现在郡是外剧，那么在劳役条款上当有降低等差。岂能为太守之私而辜负一郡之民呢？”于是说是外剧郡，后来送任子到邺城。当时王观只有一个儿子且年幼弱小。他的公心如此。王观修身清素，以节俭统率下属，僚属承风，无不自勉。 明帝前往许昌，征召王观担任治书侍御史，主管行台狱务。当时皇帝时常有仓促间的喜怒，但王观不逢迎心意顺从旨意。太尉司马宣王请求任命王观为从事中郎，升任尚书，外放担任河南尹，又调任少府。大将军曹爽派材官张达砍伐自家房屋的木料，以及各种私用物品，王观听闻后，全部登记没收充公。少府统管三尚方和御府内库收藏的玩赏宝物，曹爽等人奢侈放纵，多有求取，因畏惧王观守法，便将他调任为太仆。司马宣王诛杀曹爽时，让王观代理中领军，占据曹爽弟弟曹羲的军营，赐爵关内侯，再次担任尚书，加授驸马都尉。高贵乡公即位，封王观为中乡亭侯。不久，加授光禄大夫，转任右仆射。常道乡公即位，进封阳乡侯，增加食邑一千户，连同先前共二千五百户。升任司空，王观坚决推辞，未获允许，皇帝派使者到府邸授予官职。到任数日后，王观上交印绶，随即乘车返回乡里住宅。在家中去世，遗命墓葬只够容纳棺材，不设随葬品，不起坟不植树。谥号为肃侯。儿子王悝继承爵位。咸熙年间，设立五等爵位，因王观在前朝功勋显著，改封王悝为胶东子。 评曰：韩暨居家静处推行教化，出仕任职流布声名；崔林简约质朴知晓才能；高柔明察法律条理；孙礼刚毅果断严厉刚直；王观清正刚劲坚贞洁白：都足以胜任三公辅弼。至于韩暨年过八十，从家中起用入列朝班；高柔保全官职二十年，以元老之位终其任职：与徐邈、常林相比，在这方面就令人遗憾了。 ## 关键人物 - **韩暨**：南阳堵阳人，官至司徒；本章传主之一 - **崔林**：清河东武城人，官至司空；本章传主之一 - **高柔**：陈留圉县人，官至太尉；本章传主之一 - **孙礼**：涿郡容城人，官至司空；本章传主之一 - **王观**：东郡廪丘人，官至司空；本章传主之一 - **太祖**：魏太祖曹操；魏朝奠基者，多次征召本章人物 - **文帝**：魏文帝曹丕；魏朝皇帝，任用本章人物 - **明帝**：魏明帝曹叡；魏朝皇帝，与本章人物多有互动 - **曹爽**：大将军；权臣，与孙礼、王观等有冲突 - **司马宣王**：太傅司马懿；辅政大臣，诛杀曹爽 ## 时间线 - **本章前段**：韩暨结客杀陈茂，为父兄报仇；声名显扬 - **太祖时**：韩暨利用长流水制作水排，效率是以前的三倍；器用充实 - **文帝时**：韩暨上奏迎回邺都四庙神主，建立洛阳庙；推崇正统礼仪 - **文帝时**：崔林任幽州刺史，以静镇守；寇盗止息 - **明帝时**：崔林议论考课法，认为关键在于执行的人；下诏让百官讨论 - **文帝时**：高柔上疏请求废除妖谤赏告法令；文帝下诏处罚诬告者，告发断绝 - **文帝时**：文帝因旧嫌想杀鲍勋，高柔坚持不听从诏命；文帝派使者处死鲍勋后才放高柔 ## 地点 - **南阳堵阳县**：韩暨家乡 - **鲁阳山**：韩暨隐居之地 - **宜城**：韩暨任县长 - **洛阳**：新都城，韩暨建庙于此 - **邺都**：宗庙神主所在地 - **幽州**：崔林任刺史 - **涿郡**：孙礼家乡，王观任太守 - **平原**：与清河争界 ## 标签 - 韩暨 - 崔林 - 高柔 - 孙礼 - 王观 - 水排 - 廷尉 - 司空 - 司徒 - 曹爽 原始页面：https://shishuguan.com/books/sanguozhi-baihuawen-full/volume-1/chapter-24