徐胡二王传第二十七

徐邈，字景山，燕国蓟县人。太祖平定黄河以北地区后，征召他担任丞相军谋掾，试任奉高县令，后入朝任东曹议令史。魏国初建时，任尚书郎。当时法令禁止饮酒，而徐邈私自饮酒直至大醉。校事赵达询问他曹事，徐邈说：“中了圣人。”赵达禀告太祖，太祖非常愤怒。度辽将军鲜于辅进言说：“平常醉酒的人称清酒为圣人，浊酒为贤人，徐邈性情谨慎，只是偶尔醉后失言罢了。”最终得以免去刑罚。后来兼任陇西太守，调任南安太守。文帝登基后，历任谯国相、平阳太守、安平太守、颍川典农中郎将，在所任职的地方都很有声誉，赐爵关内侯。皇帝巡幸许昌，问徐邈说：“还经常中圣人吗？”徐邈回答说：“从前子反在谷阳丧命，御叔因饮酒受罚，臣的嗜好与这两人相同，不能自我惩戒，时常还会喝醉。但宿瘤因为丑陋而流传后世，臣却因醉酒被人记住。”皇帝大笑，环顾左右说：“名不虚传。”升任抚军大将军军师。

明帝因为凉州偏远，南接蜀汉的敌人，任命徐邈为凉州刺史，持节兼领护羌校尉。到任时，正值诸葛亮出兵祁山，陇右三郡叛乱，徐邈立即派参军和金城太守等人进攻南安的叛贼，击败了他们。河西地区少雨，常苦于缺粮，徐邈上奏修建武威、酒泉的盐池以收购胡人的粮食，又大力开垦水田，招募贫民耕种，家家丰衣足食，仓库装满。于是调拨州界内军用之余的物资，用来购买金帛犬马，供给中原的费用。逐渐收敛民间私藏的兵器，收藏在府库中。然后以仁义教化，设立学校，明确训诫，禁止厚葬，断绝过度祭祀，提拔善行，贬斥恶行，风化大行天下，百姓归心。西域交通畅通，荒远的外族入朝进贡，都是徐邈的功绩。征讨叛羌柯吾有功，封都亭侯，食邑三百户，加建威将军。徐邈与羌人、胡人打交道，不追究小过；如果犯大罪，先告知部落首领，让他们知道，应处死的才斩首示众，因此羌胡都信服敬畏。赏赐都分给将士，从不拿回家，妻子儿女衣食不足；天子听说后嘉奖他，随时供给其家。弹劾奸邪，纠正枉法，州界内一片肃清。

正始元年，回朝任大司农。升任司隶校尉，百官敬畏他。因公事免官。后来任光禄大夫，几年后拜为司空，徐邈感叹说：“三公是论道的官职，没有合适的人选就空缺，怎能以老病之身辱没此位呢？”于是坚决推辞不接受。嘉平元年，七十八岁，以光禄大夫的官职在家去世，用公爵的礼仪安葬，谥号穆侯。儿子徐武继承爵位。六年，朝廷追思清廉有节操的士人，下诏说：“表彰贤德，是圣王所重视的；举荐善人并教导他人，是孔子所赞美的事。已故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫都在前朝任职，历经四代皇帝，出外统率军队，入内辅助政务，忠诚清廉为公，忧国忘私，不经营产业，去世之后，家中没有多余财产，朕非常赞赏。赐给徐邈等人每家谷二千斛，钱三十万，布告天下。”徐邈同郡的韩观，字曼游，有鉴识能力及才干，与徐邈齐名，而在孙礼、卢毓之前，曾任豫州刺史，很有政绩，在任上去世。卢钦著书，称赞徐邈说：“徐公志向高远，品行高洁，才学广博，气魄雄健。他施展这些时，高远而不狷介，高洁而不固执，广博而能保持简约，雄健而能宽容。圣人认为清廉难以做到，而徐公却把它当作容易的事。”有人问卢钦：“徐公在武帝时代，人们认为他通达，自从在凉州及回到京城后，人们认为他孤高，为什么呢？”卢钦回答说：“过去毛孝先、崔季珪等人当权，看重清高朴素之士，当时人们都改变车马服饰来求取名声，但徐公不改常态，所以人们认为他通达。近来天下奢靡，互相仿效，而徐公高雅自若，不与世俗同流，所以过去的通达，就是今天的孤高。这是世人没有定准，而徐公有定准。”

胡质，字文德，楚国寿春县人。年轻时与蒋济、朱绩都在江淮之间知名，在州郡任职。蒋济任别驾，出使见太祖。太祖问：“胡通达，是个长者，有没有子孙？”蒋济说：“有个儿子叫胡质，气度谋略大不如其父，但精明细致处理事务超过他。”太祖立即征召胡质任顿丘县令。县民郭政与堂妹通奸，杀死她的丈夫程他，郡吏冯谅被关在狱中作证。郭政与堂妹都经得起拷打，隐瞒抵赖，冯谅受不了痛苦，自我诬陷，应当反坐其罪。胡质到任，观察他们的神情，重新审查此事，检验后全部招供。

入朝任丞相东曹议令史，州里请任治中。将军张辽与其护军武周有嫌隙。张辽见到刺史温恢请求让胡质来，胡质以有病推辞。张辽出来对胡质说：“我诚心待您，为什么这样辜负我？”胡质说：“古人交朋友，获取多时知道他不贪婪，战败时知道他不怯懦，听到流言而不相信，所以能善始善终。武伯南是雅士，以前将军称赞他不绝于口，如今因一点小怨恨，竟成嫌隙。何况胡质才学浅薄，怎能始终友好？因此不愿意。”张辽被他的话感动，又与武周和好。

太祖征召胡质为丞相属官。黄初年间，调任吏部郎，任常山太守，迁任东莞太守。士人卢显被人杀害，胡质说：“这个士人没有仇人而有个年轻的妻子，这就是死因吧！”召见所有邻近的年轻人，书吏李若被问时神色变动，于是彻底追查实情。李若立即自首，罪犯被抓获。每次因军功得到赏赐，都分给众人，从不拿回家。在郡九年，吏民安定，将士效命。

升任荆州刺史，加振威将军，赐爵关内侯。吴国大将朱然包围樊城，胡质率轻军赶赴救援。议论者都认为贼军强大不可逼近，胡质说：“樊城低洼，兵少，所以应当进军作为外援；否则，就危险了。”于是率兵逼近包围圈，城中才安定。升任征东将军，假节都督青州、徐州诸军事。广兴农业，积蓄粮食，有够两年的储备，设置东征台，一边耕种一边防守。又开通各郡渠道，便利水运，严密设防以待敌人。海边没有战事。

胡质性情沉稳实在，内心明察，不以自己的节操衡量他人，所到之处被人怀念。嘉平二年去世，家中没有多余财产，只有赐予的衣服和书箱罢了。军师上报，追进封阳陵亭侯，食邑百户，谥号贞侯。儿子胡威继承爵位。六年，下诏褒扬胡质的清廉品行，赐给他家钱粮。记载在徐邈传中。胡威在咸熙年间官至徐州刺史，有突出政绩，历任三郡太守，所到之处有名声。在安定去世。

王昶，字文舒，太原晋阳县人。年轻时与同郡的王凌都知名。王凌年龄大，王昶以兄长之礼待他。文帝在东宫时，王昶任太子文学，升任中庶子。文帝登基后，调任散骑侍郎，任洛阳典农。当时京城附近树木成林，王昶砍伐开垦荒地，勤勉劝导百姓，垦田特别多。升任兖州刺史。明帝即位，加扬烈将军，赐爵关内侯。王昶虽然在外任职，心中惦记朝廷，认为魏国继承秦、汉的弊病，法律苛刻繁琐，不大力改革国家典制以效法先王之风，而期望政治教化复兴，是不可能的。于是撰写《治论》，大致依据古代制度而结合当时实际，共二十多篇，又著兵书十多篇，论述奇正之用，青龙年间上奏朝廷。

他为侄子和儿子取名，都依据谦虚、实际之意，以体现自己的用意，所以侄子王默字处静，王沈字处道，儿子王浑字玄冲，王深字道冲。于是写信告诫他们说：

作为人子之道，没有比珍爱身体、修养品行、以显扬父母更重要的了。这三件事人们知道是好的，但有的人却危害自身、毁坏家庭、陷于灭亡之祸，为什么呢？是由于所效法学习的不是正道。孝敬仁义，是各种品行中最首要的，实行这些，是立身的根本。孝敬则宗族安定，仁义则乡里敬重，这是德行在内心养成，名声在外显扬。一个人如果不笃行高尚的品德，而背本逐末，陷入浮华，结成朋党；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。这两者的警戒，明白显著，但重蹈覆辙的人越来越多，追逐末节越来越严重，都是因为被当时的声誉迷惑，被眼前的利益蒙蔽的缘故。富贵声名，是人之常情所喜欢的，但君子有时得到却不接受，为什么呢？是厌恶不是通过正道得来的。担心人只知进而不知退，只知索取而不知满足，所以有困顿受辱之累，有悔恨之咎。俗话说：“如果不知足，就会失去所想要的东西。”所以知足的满足是常满足的。回顾往事的成败，观察将来的吉凶，没有追逐名利、贪得无厌而能保世持家、永享福禄的。我想让你们立身行事，遵循儒家之教，履行道家之言，所以用玄默冲虚为名字，想让你们顾名思义，不敢违背。古代盘盂有铭文，几杖有诫语，俯仰观察，用来避免过失；何况自己的名字，怎能不警戒呢！事物速成则很快消亡，晚成则善终。早晨开花的草，傍晚就凋零；松柏茂盛，严冬不衰。所以大雅君子厌恶速成，警惕阙党。像范匄回答秦客而被武子击打，折断了委笄，是厌恶他掩盖别人。人有善行很少不自我夸耀，有才能很少不自负；自我夸耀则掩盖别人，自负则凌驾别人。掩盖别人的人，别人也会掩盖他；凌驾别人的人，别人也会凌驾他。所以三郤在晋国被杀，王叔在周朝获罪，不就是因为自负、自夸、好争的过错吗？所以君子不自我称赞，并非谦让，而是厌恶掩盖别人。能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，很少有不成功的。毁誉是爱憎的根源，祸福的关键，所以圣人谨慎对待。孔子说：“我对别人，毁谤过谁？称赞过谁？如果有所称赞，一定经过考验。”又说：“子贡评论别人。赐啊，你就那么贤德吗？我可没有闲工夫去评论。”以圣人的德行尚且如此，何况平庸之辈而轻易毁誉呢？

过去伏波将军马援告诫他兄长的儿子说：“听到别人的恶行，应当像听到父母的名字一样；耳朵可以听，口中不能说。”这个告诫很深刻。有人毁谤自己，应当退而反省自身。如果自己有可毁谤的行为，那么他的话是恰当的；如果自己没有可毁谤的行为，那么他的话是虚妄的。恰当则不要怨恨对方，虚妄则对自己无害，又何必报复呢？况且听到别人毁谤自己就愤怒，是厌恶坏名声加到自己身上，别人报复会更厉害，不如沉默而自我修养。谚语说：“御寒不如厚皮裘，止谤不如自修养。”这话可信。如果与是非之人、凶险之辈，亲近尚且不可，何况与之对质呢？其害处很大。虚伪的人，言语不依正道，行动不顾言论，其浮浅可以识别；但世人迷惑，还不以言行检验他们。近来的济阴魏讽、山阳曹伟都因奸邪败亡，迷惑世人，心怀奸恶，驱动后生。虽然被诛杀，成为大戒，但被他们污染的人已经很多了。能不谨慎吗！

至于山林隐士，伯夷、叔齐之类的人，甘愿在首阳山长年挨饿，安心去绵山赴火，虽然可以激励贪婪、整饬风俗，但圣人不可这样做，我也不愿意你们这样。现在你们的先辈世代有官职，以仁义为名，以谨慎守节著称，在家孝顺友爱，在师友间勤于学业。我与当代人交往，虽然进退不同，但各有所取。颍川郭伯益，喜好通达，聪明有见识。他为人宽宏不足，轻贱显贵有余；得到他认可的人他重之如山，得不到他认可的人他轻之如草。我因了解而亲近他，但不愿儿子们效仿他。北海徐伟长，不追求名声，不苟且获取，淡泊自守，只致力于道。他有所是非，则依托古人来表达，对当时事物没有褒贬。我敬重他，希望儿子们以他为师。东平刘公幹，博学有高才，诚实有节操，志向远大，但性情行为不均衡，很少有所顾忌，得失足以相抵。我爱重他，但不希望儿子们仰慕他。乐安任昭先，淳厚纯粹履行正道，内心聪敏，外表宽恕，推辞谦让，身处不避卑贱，胆怯而勇敢正义，在朝忘身。我与他为友善待他，希望儿子们遵从他。如果举一反三，触类旁通，你们大概能知道其一隅了。至于用财先顾九族，施舍务求周济急难，出入关怀故旧，议论贵在不贬低他人，进仕崇尚忠节，取人务求合乎道义，处世戒骄淫，贫贱切勿忧愁，进退考虑合宜，行事加九思，如此而已。我还有什么可忧虑的呢？

青龙四年，皇帝下诏说：“想要得到有才智文章、谋略深远、能预见远处如同近处、洞察幽暗明晰、计谋从不落空、策略不会白出、端正专一谨慎、清廉修身缜密沉静、勤勉不懈、志向专注在公事上的人，不限年龄，不拘贵贱，卿校以上各推举一人。”太尉司马懿举荐王昶应选。正始年间，王昶转任徐州刺史，封武观亭侯，升任征南将军，持节都督荆州、豫州诸军事。王昶认为国家有常规的兵力，但作战没有常胜；地势有固定的险要，但防守没有不变的形势。当时驻屯在宛城，距离襄阳三百多里，各军分散驻扎，战船在宣池，遇到紧急情况不足以互相救援，于是上表请求将治所迁到新野，在二州训练水军，广开农田垦殖，粮仓积满。

嘉平初年，太傅司马懿诛杀曹爽后，上奏广泛询问大臣的得失。王昶陈述了五条治国方略：第一，要崇尚道术、专心学问，抑制杜绝浮华，让贵族子弟进入太学并修立学校；第二，要采用考试制度，考试就像准绳，没有舍弃准绳而凭主观判断曲直、废除升降制度而空谈能否的道理；第三，要让居官者久任其职，有政绩就增位赐爵；第四，要精简官职、核实俸禄，用廉耻激励官员，不让他们与百姓争利；第五，要杜绝奢侈浪费，力倡节俭，让衣服有等级，上下有次序，储存粮食布帛，使百姓返朴归真。下诏褒奖。于是让他撰写百官考核的事宜，王昶认为唐虞时代虽然有升降的条文，但考核的方法没有流传下来。周制中冢宰的职责，是全面考核群吏的政绩进行诛赏，也没有比较核实的制度。由此说来，圣明的君主在任用贤才上明察，大致确立升降的体制，委托给达官显贵，而总揽其纲纪，所以贤能与否则可以知道。其要旨大致如此。

嘉平二年，王昶上奏：“孙权流放良臣，嫡庶纷争，可以乘机攻取吴、蜀；白帝、夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵都在江北，百姓与夷族与新城郡接壤，可以袭击夺取。”于是派遣新城太守州泰袭击巫、秭归、房陵，荆州刺史王基前往夷陵，王昶前往江陵，两岸用竹索架桥，渡水攻击敌人。敌人逃往南岸，开凿七条道路同时来攻。于是王昶命令连弩同时发射，敌人大将施绩趁夜逃入江陵城，追击斩杀数百人。王昶想将敌人引到平地交战，先派五军沿着大路撤回，让敌人望见而高兴，用缴获的铠甲、马匹、甲首，骑马环绕城池激怒敌人，设下伏兵等待。施绩果然追击，与伏兵交战，被击败。施绩逃走，斩杀其将领锺离茂、许旻，收缴甲首、旗鼓、珍宝、器仗，整军而还。王基、州泰都有战功。于是升王昶为征南大将军、仪同三司，进封京陵侯。毌丘俭、文钦作乱，王昶率兵抵抗毌丘俭、文钦有功，封两个儿子为亭侯、关内侯，进位骠骑将军。诸葛诞反叛，王昶占据夹石逼近江陵，牵制施绩、全熙使他们不能东进。诸葛诞被诛杀后，下诏说：“从前孙膑协助赵国，直逼大梁。西面的军队迅速推进，也是为了促成东征的形势。”增加食邑一千户，连同以前的共四千七百户，升任司空，持节、都督如故。甘露四年去世，谥号穆侯。儿子王浑继承爵位，咸熙年间任越骑校尉。

王基字伯舆，东莱曲城人。小时候失去父亲，与叔父王翁住在一起。王翁抚养他很周到，王基也以孝顺著称。十七岁时，郡里征召他为属吏，不是他喜欢的，就离职，进入琅邪界游学。黄初年间，被举荐为孝廉，任命为郎中。当时青州刚刚平定，刺史王凌特地上表请求任命王基为别驾，后来朝廷召王基为秘书郎，王凌又请求让他回来。不久，司徒王朗征召王基，王凌不放人。王朗写信弹劾州里说：“凡是家臣中优秀的，就升任公辅之臣；公臣中优秀的，就进入王职。所以古代侯伯有贡士的礼节。如今州里截留宿卫的臣子，扣留秘阁的官吏，这是很少听说的。”王凌还是不遣送。王凌在青州享有声誉，大概也是依靠王基的协调辅佐。大将军司马懿征召王基，还未到任，就提升为中书侍郎。

魏明帝大修宫室，百姓劳苦疲惫。王基上疏说：“臣听说古人用水比喻百姓，说‘水能载舟，也能覆舟’。所以处在百姓之上的人，不能不警戒恐惧。百姓安逸就容易考虑善事，劳苦就容易思谋作乱，因此先王以节俭自处，使他们不至于产生祸患。从前颜渊说东野子驾车，马力用尽了还要求前进不止，因此知道他将要失败。如今服役劳苦，男女分离旷废，希望陛下深深体察东野子的弊端，留意舟水的比喻，在奔马未尽时让它休息，在民力未困时节省劳役。从前汉朝拥有天下，到孝文帝时只有同姓诸侯，而贾谊忧虑说：‘把火放在堆积的柴草下面而睡在上面，因此称之为安全。’如今寇贼未灭，猛将拥兵，检束他们则无以应对敌人，放任他们则难以留给后代，在圣明之世，不致力于消除祸患，如果子孙不争气，将是国家的忧患。假使贾谊复生，必定比过去更加深切痛心。”

散骑常侍王肃著各种经传注解以及论定朝廷礼仪，更改郑玄的旧说，而王基依据坚持郑玄的义理，常与他抗衡。升任安平太守，因公事离职。大将军曹爽请他担任从事中郎，后出任安丰太守。安丰郡与吴国接壤，王基为政清明严厉有威惠，明确设置防备，敌人不敢侵犯。加封讨寇将军。吴国曾大规模调集军队聚集建业，扬言要进攻扬州，刺史诸葛诞让王基分析形势。王基说：“从前孙权两次到合肥，一次到江夏，后来全琮出兵庐江，朱然进犯襄阳，都无功而返。如今陆逊等人已死，孙权年老，内部没有贤能的继承人，中间没有谋主。孙权亲自出兵则怕内乱突然爆发，像痈疽溃烂一样；派将领则旧将已尽，新将不被信任。这不过是想补充安定支党，回去自我保护罢了。”后来孙权终究没有出兵。当时曹爽专权，风气败坏，王基著《时要论》来针砭时政。因病被征召回朝，出任河南尹，未就任，曹爽被诛杀，王基曾为曹爽属官，按例免职。

当年任尚书，出任荆州刺史，加扬烈将军，随征南将军王昶攻打吴国。王基另率军袭击步协在夷陵，步协闭门自守。王基做出攻城的架势，实则分兵攻取雄父的粮仓，收缴大米三十多万斛，俘虏安北将军谭正，招降数千人。于是迁移这些降民，设置夷陵县。赐爵关内侯。王基又上表在上昶筑城，将江夏治所迁到这里，以逼近夏口，从此敌人不敢轻易渡江。整饬制度，整顿军队农业，同时修办学校，南方人都称赞他。当时朝廷商议要伐吴，下诏让王基衡量进取的适宜策略。王基回答说：“如果出兵而无功，则在外损折威名，在内耗竭财物，所以必须万全然后才行动。如果不借助通航的河流积聚粮草做好水战准备，那么即便在江内屯兵，也没有必渡的形势。如今江陵有沮、漳二水，灌溉肥沃的良田数以千计。安陆附近，池塘肥沃开阔。如果水陆并力务农，充实军资，然后率军前往江陵、夷陵，分据夏口，顺着沮、漳，凭借水流运粮而下。敌人知道我官兵有持久之势，那么抗拒天诛的人意志沮丧，归顺王化的人更加坚定。然后率领聚合蛮夷从内部攻击，用精卒劲兵从外部讨伐，那么夏口以上必能攻克，而江外的郡县不能防守。如此，吴、蜀的交通断绝，交通断绝则吴国可擒。不然的话，出兵的好处未必能保证。”于是朝廷停止了出兵。

司马师刚刚统理朝政，王基写信告诫他说：“天下非常广大，政务极其繁杂，确实不能不兢兢业业，坐以待旦。志向端正则众邪不生，心思沉静则众事不浮躁，思虑审定则教令不烦琐，亲自任用忠良则远近和睦服从。所以知道安抚远方在于自身，安定众人在于内心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞都是一时的正直之士，有耿直质朴的品性而没有浮华之心，可以与他们共同处理政事。”司马师采纳了他的话。

高贵乡公即位后，进封王基为常乐亭侯。毌丘俭、文钦作乱，任命王基为行监军、假节，统领许昌军队，正好与司马师在许昌会合。司马师说：“你估计毌丘俭等人会怎样？”王基说：“淮南的叛逆，并非官吏百姓想作乱，是毌丘俭等人欺骗胁迫恐惧，害怕眼前的诛杀，所以暂时聚集而已。如果大兵逼近，必然土崩瓦解，毌丘俭、文钦的首级，用不了一整天就会挂在军门。”司马师说：“好。”于是让王基居军前。议论的人都认为毌丘俭、文钦剽悍，难以与其争锋。下诏让王基停驻。王基认为：“毌丘俭等人调动军队足以深入，却长期不前进，是因为他们的奸诈已暴露，众人心里疑惑沮丧。如今不显示威势以顺应民望，反而停军高垒，好像畏惧懦弱，这不是用兵的态势。如果敌人掳掠百姓，又州郡兵家被敌人俘虏的，更怀有离心；毌丘俭等人所胁迫的人，自己觉得罪重，不敢再回来，这就是把军队置于无用之地，反而成为奸邪的根源。吴寇趁机而来，那么淮南就不是国家所有了，谯、沛、汝、豫危险不安，这是计策的大失误。军队应该迅速前进占据南顿，南顿有大粮仓，估计足够军队四十日粮。守住坚城，凭借积粮，先人一步就有夺人之心，这是平定叛贼的关键。”王基多次请求，才被允许进据㶏水。到达后，又说：“兵闻拙速，未睹工迟之久。如今外有强寇，内有叛臣，如果不及时决断，那么事情的深浅不可预测。议论的人大多想让将军持重。将军持重是对的，但停军不进是不对的。持重不是不行动的意思，而是前进而不可侵犯。如今占据坚城，保住壁垒，却把积粮资助敌人，长途运输军粮，这非常失策。”司马师想等各军到齐，还未允许。王基说：“将在军，君令有所不受。敌人得到有利，我们得到也有利，这就是所谓的争城，南顿就是这样的地方。”于是擅自进据南顿，毌丘俭等人从项县也争着前往，出发十多里，听说王基先到，又退回保卫项县。当时兖州刺史邓艾屯兵乐嘉，毌丘俭派文钦带兵袭击邓艾。王基知道他们兵力分散，进兵逼近项县，毌丘俭的部众于是溃败。文钦等人被平定后，升任镇南将军，都督豫州诸军事，兼任豫州刺史，进封安乐乡侯。上疏请求分出二百户，赐给叔父的儿子王乔关内侯的爵位，以报答叔父抚育的恩德。下诏特准。

诸葛诞反叛，王基以本官行镇东将军，都督扬、豫诸军事。当时大军在项县，因敌兵精锐，下诏让王基收拢军队坚守营垒。王基多次启奏请求进讨。适逢吴国派朱异来救援诸葛诞，驻扎在安城。王基又被诏令率领各军转据北山，王基对诸将说：“如今围城壁垒逐渐坚固，兵马逐渐集中，只应精心修守备以等待敌人突围，反而移兵守险，让敌人得以放纵，即使有智者也不能善后了。”于是坚守方便并上疏说：“如今与敌兵对敌，应当不动如山。如果迁移依险，人心动摇，在形势上大为不利。各军都据守深沟高垒，众心都已安定，不可动摇，这是统兵的关键。”奏疏上报，答复听从。大将军司马昭进屯丘头，分派部队围守，各有统属。王基督领城东城南二十六军，司马昭下令军吏进入镇南地界，一律不得擅自调动。城中粮食吃尽，昼夜攻打营垒，王基总是抵抗反击，击退他们。寿春被攻克后，司马昭给王基写信说：“当初议论的人纷纷，要求移师的人很多，当时没有亲临现场，也认为应该这样。将军深算利害，独自坚持固守的志向，上违诏命，下拒众议，最终制服敌人擒获叛贼，即使古人所称道，也不过如此。”司马昭想派遣诸将轻兵深入，招迎唐咨等子弟，趁机有颠覆吴国的形势。王基劝谏说：“从前诸葛恪乘东关之胜，倾尽江表之兵，围攻新城，城既未攻克，而部众死亡大半。姜维凭借洮上的胜利，轻兵深入，粮饷不继，全军覆没于上邽。大捷之后，上下轻敌，轻敌则考虑困难不深。如今敌人新败于外，又内患未平，正是他们修备设虑的时候。而且出兵已过一年，人人有归志，如今俘获十万，罪人已得，自历代征伐以来，没有像今天这样保全兵力独获全胜的。武皇帝在官渡战胜袁绍，自认为收获已多，不再追击，担心挫伤威势。”司马昭于是停止。因淮南刚刚平定，调王基为征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。王基上疏坚决推让，把功劳归于参佐，因此长史司马等七人都被封侯。

同年，王基的母亲去世，朝廷下诏隐瞒丧讯，将王基父亲的灵柩迁到洛阳与母亲合葬，追赠王基的父亲王豹为北海太守。甘露四年，王基调任征南将军，都督荆州诸军事。常道乡公曹奂即位后，增加王基的食邑一千户，加上之前的共五千七百户。先后封他的两个儿子为亭侯、关内侯。

景元二年，襄阳太守上表称吴国贼将邓由等人想要归顺投降。王基接到诏书，认为应当趁此机会进兵江南。王基怀疑其中有诈，派驿使紧急上奏陈述情况。并说："嘉平以来，国内接连发生内乱，当前的要务在于安定社稷、安抚百姓，不宜兴师动众去追求外部利益。"文王司马昭回信说："凡是处理事务的人，大多委曲顺从，很少有人能确实共同探究事理。我确实被你的忠诚所感动，每当见到你的规劝指示，总是恭敬地接受你的意见。"后来邓由等人最终没有投降。

同年王基去世，追赠司空，谥号景侯。他的儿子王徽继承爵位，不久去世。咸熙年间，开始设立五等爵位，因为王基在前朝功勋卓著，改封王基的孙子王廙为侯，并把东武剩余的食邑赐给王基的一个儿子，封为关内侯。晋朝建立后，下诏说："已故司空王基不仅德高功著，而且自身清廉朴素，不经营产业，长期担任要职，家中没有私人积蓄，可以说是死后品行更加彰显，足以激励风俗。赐给其家两名奴婢。"

评论说：徐邈清高通达，胡质操守纯正，王昶见识开阔，王基学问品行坚贞清白，都掌管一方重任，留下称颂的政绩。可以说是国家的良臣，当代的杰出人才。