杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二

杜微，字国辅，是梓潼郡涪县人。年轻时在广汉郡任安那里求学。刘璋征召他做从事，他因为生病辞去官职。等到先主刘备平定蜀地，杜微常常自称耳聋，闭门不出。建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔迎请的都是精挑细选的旧日有德之士，任用秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。杜微坚决推辞，被用车子强行拉来。来了之后，诸葛亮接见杜微，杜微自己陈述谢罪。诸葛亮因为杜微听不见人说话，在座位上给他写信说：“久闻您的德行，渴仰已久，清浊不同流，无缘见面。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等人，常常赞叹您的高远志向，虽然没见过面却像老朋友一样。我平庸地统领益州，德薄任重，心中忧虑。如今皇上才十八岁，天资仁厚聪敏，爱惜德行，礼贤下士。天下人思念汉室，想与您顺应天意民心，辅佐这位明主，以兴隆汉室功业，名垂青史。我以为贤愚不能共谋，所以自我隔绝，只守着劳苦罢了，没想到您屈尊前来。”杜微自己以年老多病请求回乡，诸葛亮又写信回复他说：“曹丕篡位弑君，自立为帝，这就像土龙刍狗有名无实。我想与诸位贤才趁着他的邪伪，用正道消灭他。奇怪您还没有给我教诲，就想回到山野。曹丕又大兴劳役，进攻吴、楚。如今趁着曹丕事务繁多，我们暂且封闭边境，勤于农耕，养育百姓物资，同时整治兵器铠甲，等待他挫败，然后讨伐他，可以使士兵不战、百姓不劳而安定天下。您只需要用德行辅佐时政，不要求您处理军事，为什么急切地想离开呢！”诸葛亮就是这样敬重杜微。任命杜微为谏议大夫，以顺从他的志向。

五梁，字德山，是犍为郡南安县人，以儒学节操著称。从议郎升任谏议大夫、五官中郎将。

周群，字仲直，是巴西郡阆中人。父亲周舒，字叔布，年轻时在广汉杨厚那里学习术数，名声仅次于董扶、任安。多次被征召，始终不去。当时有人问：“《春秋谶》说‘代汉者当涂高’，这是什么意思？”周舒说：“当涂高，就是魏。”乡里的学者私下传扬他的话。周群年轻时在周舒那里学习，专心于天文气候占候的学问。他在庭院中建了一座小楼，家里富裕有很多奴仆，常常让奴仆轮流在楼上观察天象，刚看到一种气候，就报告周群，周群亲自上楼观察，不分昼夜。所以凡是气候的变化，没有看不到的，因此他的预言大多应验。州牧刘璋征召他做师友从事。先主刘备平定蜀地后，任命他为儒林校尉。先主想与曹公争夺汉中，问周群，周群回答说：“能得到那块土地，但不能得到那里的百姓。如果派出偏师，一定不利，应当警戒慎重！”当时州后部司马蜀郡人张裕也通晓占候，而且天赋超过周群，劝谏先主说：“不能争夺汉中，出兵一定不利。”先主最终没有采纳张裕的话，果然得到了土地却没有得到百姓。派将军吴兰、雷铜等人进入武都，都全军覆没没能回来，完全像周群所说的。于是举荐周群为茂才。

张裕又私下对人说：“到了庚子年，天下应当改朝换代，刘氏的国运完了。主公得到益州，九年之后，寅卯年间会失去它。”有人秘密报告了这些话。当初，先主与刘璋在涪县会面时，张裕是刘璋的从事，陪坐。张裕胡须很多，先主嘲笑他说：“从前我住在涿县，特别多姓毛的人，东西南北都是毛姓，涿县令说‘诸毛绕涿居’！”张裕随即回答说：“从前有人做上党郡潞县县长，升任涿县令，辞官回家，当时人给他写信，想署名潞县就漏了涿县，想署名涿县就漏了潞县，于是署名‘潞涿君’。”先主没有胡须，所以张裕用这话来反击。先主一直记恨他的不恭，又恼怒他泄露预言，于是公开说张裕劝谏争夺汉中不灵验，把他关进监狱，将要诛杀他。诸葛亮上表请求减免他的罪过，先主回答说：“芳香的兰草长在门口，不得不锄掉。”张裕于是被处死街头。后来曹魏的建立，先主的去世，都像张裕所预测的那样。张裕又通晓相术，每次拿起镜子看自己的脸，知道自己会被处死，常常把镜子摔到地上。

周群去世，儿子周巨颇能传承他的术数。

杜琼，字伯瑜，是蜀郡成都人。年轻时在任安那里求学，精心研究任安的学问。刘璋时征召为从事。先主平定益州，兼任州牧，任命杜琼为议曹从事。后主登基后，任命为谏议大夫，升任左中郎将、大鸿胪、太常。他为人沉静寡言，闭门自守，不参与世事。蒋琬、费祎等人都器重他。虽然学业精深，但起初不观察天文有所论说。后辈通儒谯周常常问他其中的意思，杜琼回答说：“想弄明白这种术数很难，必须亲自观察，识别它的形状颜色，不能相信别人。日夜辛苦，然后才能知道，又担心泄露，不如不知道，所以不再观察了。”谯周于是问道：“从前周徵君认为‘当涂高’是魏，这是什么意思？”杜琼回答说：“魏，是宫阙的名称，处于道路中间而高大，圣人取类比喻罢了。”谯周又问：“难道还有什么可怪的吗？”谯周说：“不明白。”杜琼又说：“古代官职名称不说‘曹’；从汉代以来，官职名称都说‘曹’，吏说‘属曹’，卒说‘侍曹’，这大概是天意。”杜琼八十多岁，在延熙十三年去世。著有《韩诗章句》十多万字，不教给儿子们，内学没有传承的人。谯周根据杜琼的话，于是触类旁通引申说：“《春秋传》记载晋穆侯给太子取名仇，弟弟取名成师。师服说：‘奇怪啊国君给儿子取名！好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，现在国君给太子取名仇，弟弟取名成师，开始预兆动乱了，哥哥恐怕要衰败吧？’后来果然如师服所说。到汉灵帝给两个儿子取名史侯、董侯，后来都立为皇帝，又都被废为诸侯，与师服说的相似。先主名讳备，意思是具备，后主名讳禅，意思是传授，就像说刘氏已经完备了，应当传授给别人；这意思比穆侯、灵帝给儿子取名更厉害。”后来宦官黄皓在宫内弄权，景耀五年，宫中大树无故自己折断，谯周深深忧虑，无处可说，于是在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”意思是说曹是众多，魏是广大，众多而广大，天下应当会合。完备而传授，怎么还能有立国的人呢？蜀国灭亡后，大家都认为谯周的话应验了。谯周说：“这虽然是我自己推演出来的，但是有所依据，是由杜君的话而引申的，并没有什么神思独到的奇异之处。”

许慈，字仁笃，是南阳人。师从刘熙，擅长郑氏学，研究《易》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》。建安年间，与许靖等人一起从交州进入蜀地。当时还有魏郡人胡潜，字公兴，不知道他为什么来到益州。胡潜虽然学问不广博，但卓越出众，记忆力强，祖宗制度的礼仪，丧纪五服的数目，都了如指掌，举手可得。先主平定蜀地，经过连年丧乱，学业衰废，于是收集典籍，筛选各种学问，许慈、胡潜都担任学士，与孟光、来敏等人掌管旧典。正值各种事务初创，经常有疑议，许慈、胡潜互相攻击，诽谤争吵，表现在言语脸色上；书籍有无所不互通借阅，有时还互相殴打，以此震慑对方。他们自负嫉妒别人，到了这种地步。先主怜悯他们这样，在群臣大会上，让倡优假扮成两人的模样，模仿他们争讼的样子，酒酣乐起，作为游戏，开始用言辞互相诘难，最后用刀杖相逼，以此感动警诫他们。胡潜先去世，许慈在后主时期逐渐升迁到大长秋，去世。儿子许勋传承他的学业，也做了博士。

孟光，字孝裕，是河南洛阳人，汉朝太尉孟郁的族人。灵帝末年做讲部吏。献帝迁都长安，于是逃入蜀地，刘焉父子用客礼对待他。他博学多识，无书不读，尤其专注三史，擅长汉朝旧典。喜好《公羊春秋》而批评《左氏春秋》，常常与来敏争论这两种经义，孟光总是喧哗争辩。先主平定益州，任命他为议郎，与许慈等人一同掌管制度。后主登基后，任符节令、屯骑校尉、长乐少府，升任大司农。延熙九年秋天，大赦天下，孟光在众人中责备大将军费祎说：“赦免，是偏颇失衡的东西，不是清明时代所应当有的。国家衰败穷困到了极点，不得已，然后才能权宜施行。如今主上仁贤，百官称职，有什么旦夕的危难，倒悬的紧急，而要屡次施行不寻常的恩典，来惠及奸恶之徒呢？又好比鹰隼刚开始搏击，却反而宽恕有罪的人，上违天时，下悖人理。我年老昏聩，不懂治国大体，私下认为这种办法难以持久，难道是众望所归的崇高美德，所期望于明德之人的吗？”费祎只是惭愧地道歉局促不安罢了。孟光这样指摘毛病的事，大多如此，所以执政重臣心里不高兴，他的爵位不能升迁；他常常直言无所回避，被当时人忌恨。太常广汉人镡承、光禄勋河东人裴俊等人，年龄资历都在孟光之后，却登上高位，位居孟光之上，就是因为这个原因。

后辈文士秘书郎郤正多次向孟光咨询请教，孟光问郤正太子所读的书以及他的性情喜好，郤正回答说：“侍奉父母恭敬虔诚，日夜不懈怠，有古代世子的风范；接待群臣，举止出于仁爱宽恕。”孟光说：“像你所说的，都是一般人所具有的；我现在问的，是想知道他的权谋智略怎么样。”郤正说：“世子的道，在于继承意志、竭尽欢心，既不能随便有所作为，而且智略藏在胸怀，权谋应时而发，这些东西有没有，怎么可以预先设定呢？”孟光明白郤正谨慎得体，不随便放言，于是说：“我喜欢直言，无所回避，常常批评利弊，被世人讥讽嫌弃；看你的意思也不怎么喜欢我的话，但说话有条理。如今天下未定，智谋为先，智谋虽然有天生的，但也可以通过努力获得。这位储君读书，难道应当像我们这样竭力博识以待询问，像博士探策讲试以求爵位吗！应当先做紧急的事。”郤正深深认为孟光的话对。后来孟光因事被免官，九十多岁去世。

来敏，字敬达，是义阳郡新野人，来歙的后代。父亲来艳，曾任汉朝司空。汉末大乱，来敏跟随姐姐逃到荆州，姐夫黄琬是刘璋祖母的侄子，所以刘璋派人迎接黄琬的妻子，来敏于是与姐姐一起进入蜀地，常做刘璋的宾客。他涉猎书籍，擅长《左氏春秋》，尤其精于《仓颉篇》《尔雅》等文字训诂，喜好校正文字。先主平定益州，任命来敏为典学校尉，等到立太子，让他做家令。后主登基后，任虎贲中郎将。丞相诸葛亮驻守汉中，请求让他做军祭酒、辅军将军，因事被免职。诸葛亮去世后，回到成都任大长秋，又被免职，后来多次升迁到光禄大夫，又因过失被贬黜。前后多次被贬降，都是因为言语不谨慎，举动不合常规。当时孟光也因言语不慎，在当世议论，但还比来敏好一些，两人都因是年高有德的学士被世人所礼遇。而来敏是荆楚名族，东宫旧臣，特别加以优待，所以被废黜后又起用。后来任命来敏为执慎将军，想让他用官位的重要来自我警戒。九十七岁，在景耀年间去世。儿子来忠，也博览经学，有来敏的风范，与尚书向充等人能够协助大将军姜维。姜维善待他们，用为参军。

尹默，字思潜，是梓潼郡涪县人。益州人多看重今文而不崇重章句，尹默知道这样不广博，于是远游荆州，跟随司马德操、宋仲子等人学习古学。他通晓各种经史，又专精于《左氏春秋》，从刘歆的条例，郑众、贾逵父子、陈元、服虔的注说，都能诵读讲述，不再看原书。先主平定益州，兼任州牧，任命他为劝学从事，等到立太子，让尹默做仆射，用《左氏春秋》教授后主。后主登基后，任命为谏议大夫。丞相诸葛亮驻守汉中，请求让他做军祭酒。诸葛亮去世，回到成都，任太中大夫，去世。儿子尹宗传承他的学业，做了博士。

李譔字钦仲，是梓潼郡涪县人。父亲李仁，字德贤，和同县的尹默一起游学荆州，跟随司马徽、宋忠等人学习。李譔继承了父亲的学业，又跟随尹默讨论义理，五经、诸子，无不博览，加上他广博喜好技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械的技巧，都深入研究。起初担任州书佐、尚书令史。延熙元年，后主立太子，任命李譔为太子庶子，升为仆射。转任中散中大夫、右中郎将，仍然侍奉太子。太子喜爱他知识广博，非常喜欢他。但他为人轻浮洒脱，喜欢戏弄嘲讽，所以世人并不看重他。著有《古文易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太玄指归》，都依据贾逵、马融的学说，与郑玄不同。他与王氏（王肃）相隔甚远，最初没看到他的著述，但意旨大多相同。景耀年间去世。当时还有汉中陈术，字申伯，也博学多闻，著有《释问》七篇、《益部耆旧传》及《志》，历任三郡太守。

谯周字允南，是巴西郡西充国人。父亲谯𡸫，字荣始，研究《尚书》，兼通诸经及图谶、纬书。州郡征召他，都不应命，州里就授给他师友从事的职位。谯周幼年丧父，和母亲、哥哥一起生活。长大后，沉迷古学，笃志好学，家中贫穷从不问产业，诵读典籍，独自欣然发笑，以致忘了寝食。精心研究六经，尤其擅长书札。颇通天文，却不留心；诸子文章不是心中所好，不全看遍。身高八尺，体貌朴素，性情真诚不加掩饰，没有仓促辩论的才能，但内心潜识敏锐。

建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧，任命谯周为劝学从事。诸葛亮在敌营去世，谯周在家听到消息，立即奔赴，不久有诏书禁止，只有谯周因为行动迅速得以到达。大将军蒋琬兼任刺史，改任谯周为典学从事，总管州中学者。

后主立太子，任命谯周为仆射，转任太子家令。当时后主颇爱出游观赏，增加声乐。谯周上疏劝谏说：“从前王莽失败，豪杰并起，跨州据郡，想要玩弄政权，于是贤能智士思考归向何处，未必看他们势力的大小，只看他们的德行的厚薄。所以当时更始帝、公孙述和那些拥有大众的人多数已经势力广大，但没有谁不纵情恣欲，怠于行善，游猎饮食，不体恤百姓财物。世祖初入河北，冯异等人劝他说：‘应当做别人不能做的事。’于是致力于审理冤狱，节俭饮食，行动遵守法度，所以北方州郡歌颂赞叹，声名传播四方。于是邓禹从南阳追赶他，吴汉、寇恂还不认识世祖，远远听说他的德行，就用权谋率领渔阳、上谷的突骑在广阿迎接。其余望风仰慕德行的人如邳肜、耿纯、刘植之类，以至于带病抬棺、背负婴儿而来的，数不胜数，所以能以弱为强，攻杀王郎，吞并铜马，击破赤眉而成帝业。等到在洛阳时，曾想小规模出行，车驾已经备好，銚期劝谏说：‘天下未安定，臣实在不愿陛下细微出行多次。’世祖立即回车。等到征讨隗嚣，颍川盗贼兴起，世祖回洛阳，只派寇恂前往，寇恂说：‘颍川因为陛下远征，所以奸猾之徒反叛，不知陛下回还，恐怕不能及时投降；陛下亲自前往，颍川贼人必定立即投降。’于是世祖到了颍川，最终如寇恂所言。所以不是紧急事务，想小出行不敢；至于紧急事务，想自己安逸也不为，所以帝王的行善就是这样！所以经传上说‘百姓不会凭空归附’，确实是因为用德行先引导他们。如今汉朝遭遇厄运，天下三分，正是英雄智士盼望的时候。陛下天性极为孝顺，服丧超过三年，说到丧事就流泪，即使曾参、闵子骞也不过如此。敬贤任才，使他们尽力，超过成王、康王。所以国内和睦，大小同心，臣无法尽述。然而臣最大的愿望，是希望再推广别人不能做的事。拉大重物的人，用力苦于不多；拔除大难的人，好方法苦于不广。况且承奉宗庙的人，不只是求福佑，而是用来率领百姓尊敬上主。至于四时祭祀，有时不亲临；池苑观赏，有时还出行。臣愚钝停滞，私下不安。忧虑责任在身的人，没有空闲尽情享乐。先帝的志向，堂构未成，实在不是尽情享乐的时候。希望减少乐官、后宫所增加建造的，只奉行修整先帝所施行的，下为子孙树立节俭的教诲。”改任为中散大夫，仍然侍奉太子。

当时军队多次出征，百姓凋敝，谯周和尚书令陈祗讨论利害，回去后写下来，称为《仇国论》。文章说：“因馀国虽小，而肇建国大，两者并争于世，互为仇敌。因馀国有位高贤卿，问伏愚子说：‘如今国事未定，上下劳心，古代的事，能以弱胜强的，方法如何？’伏愚子说：‘我听说，处在大国无忧患的常常多怠慢，处在小国有忧虑的常常想行善；多怠慢就生乱，想行善就生治，这是常理。所以周文王养民，以少取多；勾践抚恤民众，以弱胜强，这就是方法。’贤卿说：‘从前项羽强汉弱，互相战争，没有一天安宁，但项羽与汉王约定以鸿沟为界，各自想回去休养百姓；张良认为百姓心意已经安定，就难动摇了，不久率军追击项羽，最终消灭项氏，难道一定要按文王的做法吗？肇建国正有疾病，我趁其间隙，攻陷其边境，希望增加其疾病而消灭它。’伏愚子说：‘在殷、周之际，王侯世代尊贵，君臣长久稳固，百姓习惯所专一；深根者难拔，据固者难迁。在这个时候，即使汉高祖怎能持剑鞭马而取天下呢？到了秦废诸侯设郡守之后，百姓疲惫于秦的劳役，天下土崩瓦解，有时一年换君主，有时一月换主公，鸟惊兽骇，不知何去何从，于是豪强并争，如虎裂狼分，迅速搏击的获得多，迟缓的就被吞并。如今我和肇建国都传国换代了，既不是秦末鼎沸之时，实际有六国并据的形势，所以可以学周文王，难以学汉高祖。百姓疲劳就会产生骚扰的征兆，主上怠慢臣下暴虐就会产生瓦解的形势。谚语说：“射箭侥幸多次失误，不如仔细瞄准再发。”所以智者不为小利转移目光，不为好像正确的事情改变步调，时机到了然后行动，命运合了然后举事，所以商汤、周武的军队不用再战就获胜，实在是重视民力而审时度势。如果一味穷兵黩武，土崩瓦解的形势就会出现，不幸遇到难处，即使有智者也将无法谋划了。至于奇变纵横，出入无间，冲波截辙，越谷登山，不用舟船而渡盟津，这是我愚笨的人，实在达不到的。’”

后来升任光禄大夫，地位仅次于九卿。谯周虽然不参与政事，但因儒学品行受到礼遇，当时有大议咨询，总是依据经书回答，而后辈好事的人也向他请教疑惑。

景耀六年冬天，魏国大将军邓艾攻克江由，长驱直入。而蜀国本以为敌人不会很快到来，没有做城守调度，等到听说邓艾已进入阴平，百姓纷乱，都逃往山野，无法禁止。后主派群臣会议，想不出办法。有人认为蜀与吴本是和好之国，应该投奔吴国；有人认为南中七郡，险阻绝塞，容易自守，应该投奔南方。只有谯周认为：“自古以来，没有寄居他国而做天子的，如今如果进入吴国，当然要臣服。况且政治不变，大国就能吞并小国，这是自然之理。由此说来，魏国能吞并吴国，吴国不能吞并魏国是明显的。同样是向小国称臣，哪比得上向大国称臣？两次受辱的耻辱，哪比得上一次受辱？而且如果要投奔南方，应当早做打算，然后才能成功；如今大敌已近，祸败将至，众人的心，没有一个可保？恐怕出发之日，变故不测，哪里还能到南方呢！”群臣有人为难谯周说：“如今邓艾已经不远，恐怕不接受投降，怎么办？”谯周说：“如今东吴还未归顺，事势上不得不接受，接受之后，不得不礼遇。如果陛下投降魏国，魏国不割地封给陛下，谯周请求亲自到京都，用古义去争辩。”众人无法改变谯周的道理。

后主还在犹豫是否进入南方，谯周上疏说：“有人说陛下因为北兵深入，有想往南的计划，臣愚以为不妥。为什么？南方是边远夷人之地，平常无所供给，尚且多次反叛，自从丞相亮南征，以兵力威逼，穷困才被迫服从。此后供应官赋，拿来供给军队，以为愁怨，这是祸害国家的人。如今因为穷困逼迫，想前往依靠，恐怕必定再次反叛，这是第一。北兵前来，不只是夺取蜀地而已，如果投奔南方，必定因人势衰弱，及时追赶，这是第二。如果到南方，对外要抵御敌人，对内要供应服御，费用大增，没有其他来源，耗损各夷人必定严重，严重了必定迅速反叛，这是第三。从前王郎在邯郸僭号，当时世祖在信都，被王郎威逼，想放弃回关中。邳肜劝谏说：‘明公西还，那么邯郸城民不肯舍弃父母，背离城主，而千里送公，他们的逃亡背叛是必然的。’世祖听从了，于是攻破邯郸。如今北兵到来，陛下南行，实在担心邳肜的话在今天再次应验，这是第四。希望陛下早作打算，可以获封爵土；如果前往南方，势穷才降服，祸害必定更深。《易经》说：‘亢的意思，是知得而不知失，知存而不知亡；知道得失存亡而不失正道的人，大概只有圣人吧！’是说圣人知命而不苟且强求。所以尧、舜因为儿子不善，知道天有授命，而求授予别人；儿子虽不贤，祸患尚未萌发，就迎授给别人，何况祸患已到呢！所以微子作为殷王的兄弟，面缚衔璧归顺周武王，难道是乐意吗？不得已啊。”于是后主听从了谯周的策略。刘氏没有灾祸，一国蒙受其利，这是谯周的谋划。

当时晋文王为魏相国，因谯周有保全国家的功劳，封他为阳城亭侯。又下书征召谯周，谯周出发到汉中，因病不能前进。咸熙二年夏，巴郡文立从洛阳回蜀，经过拜见谯周。谯周谈话间，在版上写字给文立看：“典午忽兮，月酉没兮。”典午指的是司马，月酉指的是八月。到了八月，晋文王果然去世。晋朝建立，多次下诏让所在地方送谯周。谯周于是抱病乘车到洛阳，泰始三年到达。因病不能任职，被任命为骑都尉，谯周于是自陈无功受封，请求退还爵土，都不允许。

泰始五年，我曾担任本郡中正，清定事务完毕，请求休假回家，前去与谯周告别。谯周对我说：“从前孔子七十二岁、刘向、扬雄七十一岁去世，如今我年过七十，仰慕孔子遗风，可与刘向、扬雄同归，恐怕不出后年，必将长逝，不能再相见了。”我怀疑谯周以术数得知，借此而言。泰始六年秋，被任命为散骑常侍，病重不就，到冬天去世。他所著述，撰定《法训》、《五经论》、《古史考》之类百多篇。谯周有三个儿子：谯熙、谯贤、谯同。小儿子谯同颇好谯周的学业，也以忠厚质朴为品行，被举荐为孝廉，授任锡县令、东宫洗马，征召不就。

郤正字令先，是河南郡偃师县人。祖父郤俭，灵帝末年为益州刺史，被盗贼杀害。正逢天下大乱，所以郤正的父亲郤揖因而留在蜀地。郤揖担任将军孟达的营都督，跟随孟达投降魏国，任中书令史。郤正本名郤纂。年少时父亲去世、母亲改嫁，孤苦无依，但安贫好学，博览古籍。二十岁能写文章，入朝任秘书吏，转任令史，升为郎，直至秘书令。他性情淡泊于荣利，而尤其专注于文章，从司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕等人的遗文篇赋，以及当世的美文善论，益部所存有的，就钻研推求，大多过目。自从在内任职，与宦官黄皓相邻相处，经过三十年，黄皓从卑微到显贵，操弄威权，郤正既不被黄皓喜爱，也不被黄皓憎恨，所以官位不超过六百石，而免于忧患。

他依循先儒，借文表意，号称《释讥》，其文章继承崔骃的《达旨》。文章说：

有人讥讽我说：“听说从前的记载，事情与时代并行，名声与功绩相伴，那么名声与事情，是前代哲人的当务之急。因此创制立法，不依时势就不能确立；流芳垂名，没有功绩就不能记载。名声必须依靠功绩才能显扬，事情也要等待时机才能进行或停止。身死而名灭，是君子所耻。所以通达的人研习道术，探求深奥隐微的道理，观察天运的征兆，考察人事的盛衰。善辩的人驰骋游说，智慧的人随机应变，谋士推演策略，武士振奋威力，如云合雾集，风激电飞，度量时势，斟酌合宜，以此获取世间的资本，小处委屈而大处伸展，存公忘私，虽然一尺弯曲而一寻正直，终究能发扬光辉。如今三方鼎立，天下未平，悠悠四海，遭受祸败，可叹道义沉塞，怜悯生民颠沛，这确实是圣贤拯救之时，烈士建功之会。您以高朗之才，圭璋之质，兼览博观，留心道术，无远不至，无幽不晓；挺身效命，掌管这奥秘之事，徘徊宫阙，执掌喉舌之任，九次考核不移，有入无出，探究古今真伪，计度时务得失。虽然时而献一策，偶进一言，解除官责，安慰素餐，但终究未能竭尽忠诚，沥尽胸肝，排挤方正，引进正直，惠及百姓，使我等草野之人也有听闻。何不缓缰慢辔，回轨易途，安车稳驾，思马前行，审视深浅以渡河，要取平坦大道的赫奕，播撒秋兰以芬芳当世，符合我等之图谋，不也是盛事吗！”

我听了叹息说：“唉，竟有这样的话吗！人心不同，实在如人的面貌，您虽然光丽，既美且艳，但管窥筐举，固守所见，不足以谈论八纮的形胜，确信万事的精练。”

有人轻率地抑扬其衡说：“这是什么话！这是什么话！”

我回答说：“虞帝以当面顺从为戒，孔圣以取悦自己为过。像您的话，确实是我所思，将为您论述而解释。昔日鸿荒之世，蒙昧初开，三皇应运，五帝承符，及至夏商，前代典籍所载。姬周衰微道缺，霸者扶翼，嬴秦惨虐，吞并八区，于是纵横云起，狙诈如星，奇邪蜂动，智巧萌生；有的饰真以仇伪，有的挟邪以干荣，有的诡道以要君，有的卖技以自矜；背正崇邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。所以商鞅之法穷而恶作，李斯之义败而奸成，吕不韦之门大而宗灭，韩非之辩立而身刑。这是什么缘故呢？利益回转其心，宠耀眩惑其目，赫赫龙章，烁烁车服，侥幸苟得，反复无常，淫邪荒迷，恣睢自极，和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栋折榱崩。天收其精，地缩其泽，人吊其身，鬼削其额。初升高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。因此贤人君子，深图远虑，畏惧那些咎戾，超然高举，宁可在泥中曳尾，以浊世之休誉为污秽。他们岂是轻主慢民，而忽视时务呢？大概《易经》著明行止之戒，《诗经》有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然。

自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯法坤典，仰式乾文，播皇泽以熙世，扬茂化之醇厚，君臣履度，各守其真；上垂询纳之弘，下有匡救之责，士无虚华之宠，民有一行之迹，粲然勤勉，崇尚忠益。然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳。朱阳在素秋被抑，玄阴在孟春被阻，羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈。冲帝、质帝不永，桓帝、灵帝坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异计，所以纵横者忽然披其胸，狙诈者暂时吐其舌。

如今天纲已补，德树西邻，大显祖之宏规，以好爵縻系士人，兴五教以训俗，丰九德以济民，肃明祀以祭祀，遵循皇道以辅真。虽然对峙者未一，伪者未分，圣人垂戒，大概均无贪；所以君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若叠矩。济济伟彦，是元凯之伦，有过必知，是颜子之仁，侃侃庶政，是冉有、季路之治，鹰扬鸷腾，是伊尹、太望之事；总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张良、陈平之秘策，所以力征以勤世，援华英而不暇，岂暇修枯箨于榛秽哉！

然而我不才，在朝累纪，托身所天，心焉是恃。乐沧海之广深，叹嵩岳之高峙，闻仲尼之赞商，感乡校之益己，彼晏平仲之和羹，亦进可而替否；所以蒙冒瞽说，时有献言，譬如遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔，希望以此增广福祥，输力规谏。如果合宜，则以暗协明，进应灵符；如果违背，自我常分，退守己愚。进退任数，不矫不诬，循性乐天，有何遗憾？这就是我之所以既入不出，有而若无的原因。狭窄于屈原之常醒，浑浊于渔父之必醉，溷浊于柳下惠之卑辱，偏狭于伯夷叔齐之高怨。合不以得，违不以失，得不克屈，失不惨悸；不乐前以顾轩，不就后以虑轾，不卖誉以干泽，不辞愆以忌绌。何责之释？何飧之恤？何方之排？何直之入？九次考核不移，固其所执。

如今朝士山积，髦俊成群，犹如鳞介潜于巨海，毛羽集于邓林，游禽逝不为之鲜，浮鲂来不为之殷。且阳灵幽于唐尧之世，阴精应于商汤之时，阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋。行止有道，启塞有期。我师遗训，不怨不尤，委命恭己，我又何辞？辞穷路单，将反初节，综坟典之流芳，寻孔氏之遗艺，缀微辞以存道，效法先轨而投制，认同叔肸之优游，赞美疏氏之遐逝，收止足以言归，泛浩然以容裔，欣环堵以恬娱，免咎悔于斯世，顾此心之未泰，惧末途之泥滞，仍求激而增愤，肆中怀以告誓。昔九方皋考精于至贵，秦牙沉思于殊形；薛烛察宝以飞誉，瓠梁托弦以流声；齐隶拊髀以济文，楚客潜寇以保荆；雍门援琴而挟说，韩哀秉辔而驰名；卢敖翱翔乎玄阙，若士竦身于云清。我实在不能与数子齐技，所以静然守己而自宁。”

景耀六年，后主听从谯周之计，派遣使者向邓艾请降，那书信是郤正所作。明年正月，钟会在成都作乱，后主东迁洛阳，当时扰攘仓卒，蜀国大臣没有翼从的，只有郤正和殿中督汝南张通，舍弃妻子单身随侍。后主依靠郤正引导适宜，举动无缺，于是慨然叹息，遗憾知郤正之晚。当时舆论称赞他。赐爵关内侯。泰始中，被任命为安阳令，迁巴西太守。泰始八年诏曰：“郤正昔日在于成都，颠沛守义，不违忠节，及见受用，尽心干事，有治理之绩，其以正为巴西太守。”咸宁四年去世。所著述诗论赋之类，将近百篇。

评曰：杜微修身隐静，不役于当世，差不多是伯夷、商山四皓之流。周群占天有征，杜琼沉默慎密，是诸生中的纯正。许、孟、来、李，博涉多闻，尹默精于《左氏》，虽然不以德业为称，确实都是一时之学士。谯周词理渊通，为世硕儒，有董仲舒、扬雄之规，郤正文辞灿烂，有张衡、蔡邕之风，加上他的行止，君子有可取之处。二人处晋事少，在蜀事多，所以著于篇。