# 释六十甲子性质吉凶七第十三 类型：古籍章节 书名：《三命通会》 作者：万民英 时代：明 类别：命理术数 · 白话译文 卷目：卷一 章节：释六十甲子性质吉凶七第十三 ## 本章概览 本章专论六十甲子纳音取象的吉凶性质，以天河水、井泉水、大海水为例，剖析五行生克与阴阳互见之妙。天河水如同天上雨露，滋养万物，不忌土而喜长流水、大海水，与霹雳火相济则云行雨施，贵不可言。井泉水寒泉清冽，需金木相助，见砂中金最宜，遇平地木、大林木则须剑锋金削取，见水则喜大海水引凡入圣。大海水汪洋无际，壬戌浊而癸亥清，壬戌喜金清之，癸亥喜山安定，见天上火最吉，海中金第一，唯忌井泉水。进而揭示纳音取象的深层道理：甲乙、庚辛、壬癸可为金，因金水相生、木化金石；戊己、庚辛、壬癸可为木，因木假水火土而生，脉绝归水，燃烧归火，腐烂归土，脱离本体而神化；丙丁、甲乙、壬癸可为水，因壬癸本水，丙丁变化，甲乙津液即水；甲乙、丙丁、戊己可为火，因丙丁本火，戊己变化，甲乙生燃即火；丙丁、戊己、庚辛可为土，因戊己本土，丙丁化灰，庚辛混土中精气。五行取象轻重、大小、刚柔、气味、体质、功用各异，再兼地支方位、旺相休囚，天干或从本象、化象、别象，天人交尽，生克互成，故金有海中、砂中、金箔等别，余行类推。此乃纳音取象造化之奥妙，学者当默识心通。 本章论述丙午丁未天河水、甲申乙酉井泉水、壬戌癸亥大海水三种纳音水的性质、吉凶，并阐述纳音取象原理。 详细解释天河水、井泉水、大海水三种纳音水的属性、喜忌，以及与其他干支组合的吉凶，最后探讨纳音取象的哲学原理。 ## 正文 丙午丁未天河水 天河水，如同随意洒遍原野，密集倾注于千郊，淋漓地从银河泻下，细密地从天空飘来，这是天上的雨露，生长万物的过程没有不依赖它的。银河的水，土不能克制它，所以遇到土并不忌讳，反而有滋润的好处；天上的水，地上的金属难以生助它，所以遇到金属难以得益，但也有涵养秀气的情致；生旺太过就会成为积涝，反而伤害万物，死绝太多就会成为干旱，也不能生长万物，需要生在秋季三时、得时才算尊贵。水喜欢长流水、大海水，其中丙午适宜癸巳、癸亥，丁未适宜壬辰、壬戌，阴阳互见尤其吉利；大溪水乙卯是雷，井泉水己酉是贵，都以吉利论。火喜欢霹雳火，这是神龙之火，与天河水相互济助，能迅速变化，云行雨施，怎会不尊贵？炉中火旺、大海水旺，如果四柱中得二火二水，上下相济，称为精神俱足，是大贵的格局；灯头火有风，山头火有贵，都以吉利论，还需要用别的水来济助才吉利；天上火就位相克，则忌讳见到。木中石榴木、杨柳木都吉利，大林木有巽风，平地木有亥水，也吉利；松柏木、石榴木遇到丙辛合化，也以吉利论。《妙选》中有“灵槎入天河”格局，是取死绝无根的树木，四柱没有土培植，则漂流于天河。土虽然不能克水，但四柱遇到庚午辛未，就位相克，土壅塞、水停滞，或者水又生于冬季，那么水结在池塘，必定主浑浊泛滥；其余土如砂中土、屋上土都吉利，城头土、大驿土没有用，壁上土对冲，也破坏造化。金虽然不能生水，只有辛亥钗钏金属于乾天，水在天上，只有这个最吉利；其余金也取天干有庚辛、壬癸的为用，甲乙无益，再以禄马贵人参照才能得到。《妙选》又以水命人得庚子、壬子为云腾雨施，生在春季则旱，夏季则涝，冬季则寒，只有三秋最吉利；遇到甲辰乙巳、庚辰辛巳，四柱中有壬为云、有辰为龙，为风雨作霖；如果生在冬月，这是霜凝薄露，日时喜好遇到寅卯温和之气，可以化解这种冰冻，都是贵格。 甲申乙酉井泉水 井泉水，是寒泉清冽，取用养人不穷，八家凿井共同饮用，万民依赖它生活。此水生于金而出于木，所以喜好见金为福，砂中金有土，性质与它最适宜，钗钏金清秀次之，蜡金与钗金相冲，所以不宜再见；剑锋金申酉太旺，恐怕有泛滥的灾祸；海金没有可取之处，乙丑为艮，山下出泉，也吉利。此水非木不能出现，比如桶的道理，所以见木都吉利，如见到平地木、大林木，必须借助剑锋金削它，才能取用；桑柘木、杨柳木无用；松柏木则互换归禄，这是最吉利的。各种火阴阳互见则吉利，霹雳火称为入圣，太阳火称为显照，二火相见最吉利，但不宜同时出现则凶。各种土中路旁土、砂中土最吉利，屋上土有天门的生水之源，也吉利；城头土、壁上土与此水没有关系；大驿土就位相克，水被土掩埋则井水不能食用，必须有木去除它才可以。水喜欢大海水，为引凡入圣；天上水、涧下水、长流水也不为灾祸；大溪水甲寅乙卯为吉利，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉利；如二水在年时，二木在月日，称为水绕花堤，是贵格。 壬戌癸亥大海水 大海水，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥干支纯水而纳音又水，所以清。壬戌人嫌山，因为土气太盛，有金来清它才吉利；癸亥最喜见山，然后海水的本性才会安定；涧下丁丑为山，天河与海上下相通，四柱中有木为槎则乘槎进入天河，极为上等格局；长流水、大溪水等毕竟都归于大海，因为海水不择细流，所以能成就其大；壬辰为龙归大海，尤其吉利，中间又分阴阳互见、干支合化才可以；井泉水则有所制约，与海不通，所以不喜见到它。各种金中只有海中金第一，因为壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中金也得，其余金又应当以贵人禄马参照。火喜欢天上火，与海水相互照耀，最吉利；霹雳火己丑为山，戊癸合化，四柱得木火旺地，也吉利；山下火、山头火、覆灯火等各种火不宜见。木只有壬子癸丑、壬午癸未都吉利；大林木有风冲动，水性不安；平地木厚载，则就位相得；松柏木、石榴木如果没有土制则漂泊无定。土喜爱路旁土、大驿土，只有这两种土足以振奋它而不会泄露，何况癸亥见戊申为天关地轴大格，日时遇到这种厚土，纵然有风雷，也不会成为危害；城头己卯须借助艮则吉利，如遇到霹雳，则雷火变化，海水汹涌，也主贫寒。 六十甲子纳音取象，其中的十干有可以为金的，有不可以为金的，虽然因为所值的数目不同而五行归类变化的妙处，其道理也不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，这三行可以为金，而丙丁、戊己不包括在内；庚辛原本是金，固然是本家之物，壬癸不是金，又为何是金？这是金水相生的道理，而水也可以为金，所以世上有水碧金明之物；甲乙之木，其质地坚强，世上有木化为石头的，可以类推，所以这两者可以取象为金，与本家之物相同。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自然不可以金论。戊己庚辛壬癸这六干可以为木，而甲乙丙丁不参与。因为丙丁原是火，所以焚烧木，自然不可取用；甲乙原本是木，为何不取用？殊不知五行中金还归金，水还归水，火还归火，土还归土，唯独木则变化，因为木借助火、水、土的属性，假合而生，脉绝而枯槁则还归水，燃烧为火则还归火，腐烂为土则还归土。所以不用木，是为了脱离本体而化为神妙。六甲轮环，所值的数目，五行错综，所得的道理，自然可以默默识记。凡木都由水所生，其津液就是水，所以壬癸可以为木；庚辛的质地，其坚硬与甲乙相同，所以甲乙可以为金，而庚辛可以为木，互换交通，其道理也没有二致。丙丁、甲乙、壬癸取象为水，因为壬癸原是水，丙丁是其变化，甲乙的津液就是水；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有差异，自然不可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，因为丙丁原是火，戊己是其变化，甲乙的生燃就是火，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，类别不同，自然不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原是土，丙丁之火化而为灰，灰就是土，庚辛之金混于土中，是土的精气所凝结，所以都可以为土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上不止，自然不可以土论。探究其取象，有轻重，有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各自不同，这又兼地支方位之位，旺相休囚不同，而天干所值或从本象，或从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，所以金才有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏的区别，而金的象没有余蕴了，其余木、火、水、土可以类推。这就是纳音取象之所以为造化的奥妙啊！ ## 标签 - 六十甲子 - 纳音 - 天河水 - 井泉水 - 大海水 - 妙选 - 禄马贵人 - 丙午丁未 - 甲申乙酉 原始页面：https://shishuguan.com/books/sanming-tonghui-baihuawen-full/volume-1/chapter-13