# 论五行生成第二

类型：古籍章节
书名：《三命通会》
作者：万民英
时代：明
类别：命理术数 · 白话译文
卷目：卷一
章节：论五行生成第二

## 本章概览

五行生成次序根源于自然定数：水为一，对应北方子位，阳之初生；火为二，对应南方午位，阴之始现；木为三，东方寅位，阳数；金为四，西方酉位，阴数；土为五，西南长夏，亦阳数。万物未形，先显为水，如草木果实、人兽胎卵皆含水，故水为初始。水聚则形变，阴阳交合而物成，苦者火兆，甘者土味，甘极转淡，淡为根本。人禀父母，先生二肾，左水右火，火为命门，火因水显，故火次水。草木种子有二合之象，如人之双肾，阴阳合体后春生秋成，于是木三金四。金木水火皆赖土成，故五为土数，与生数相配成六、七、八、九，土常以五而不至十，因土无需十而成，此生成之数皆以五为基。大衍之数由此立，万物莫能逃其定数。

本章论述五行（水、火、木、金、土）的生成顺序、数字配属及其与阴阳的关系。

本章从天地自然出发，阐述五行生成之数：水一、火二、木三、金四、土五，并解释其阴阳依据，最终归结于大衍之数。

## 正文

天空高远辽阔，六气循环运行形成了四季；大地深厚幽暗，五行变化生成而形成了万物。这可以说是无穷无尽、深不可测的。圣人制定法则来推算运行，是因为万物都不能逃脱其定数。观察这些定数确立的缘由，也都是出于自然。所以记载在经典中，相同而没有差异，通过推算来通达其玄机，穷尽研究来通晓其变化，都不离开定数之内。一是水，二是火，三是木，四是金，五是土，都有各自的来源。水，是北方子位，子是阳的初始第一，属于阳数，所以水称为一；火，是南方午位，午是阴的初始第二，属于阴数，所以火称为二；木位于东方，寅是阳，三是奇数，也是阳，所以木称为三；金位于西方，酉是阴，四是偶数，也是阴，所以金称为四；土对应西南方的长夏，五是奇数，也是阳，所以土称为五。由此来说，定数是通过阴阳来配合的。如果考察其中的深意，那么水产生于一。天地尚未分开、万物尚未形成之初，没有不是先显现为水的，所以《灵枢经》说：“太一，是水的尊贵称号。是先于天地的母亲，是后来万物的源头。”用现在来验证，草木的种子果实尚未长成，人和虫类的胎卵、胚胎都是水，难道不认为它是一吗？等到水聚积而形质变化，没有不具备阴阳之气在其中而后形成的。所以物体小而味道苦的，是火的征兆；物体成熟则味道甘甜，是土的味道。甘甜到了极点而后变淡，淡是根本。然而人禀受父母阴阳生成的化育，所以先生成两个肾，左肾属于水，右肾属于火。火称为命门，那么火是因为水而后显现的。所以火称为第二。大概草木的种子果实，大小虽然不同，但其中都有两个相互配合的，和人的肾相同，也是阴阳的征兆。所以万物如果不是阴阳合体就不能变化产生。既然阴阳合体，然后春天生长而秋天成熟，所以第三是木，第四是金。因为水有所归属，火有所藏纳，木有所生发，金有所区别，没有不是都依靠土而后形成的。所以金木水火都依靠土而后形成。加上土的数量，以五来成就它们，那么水是六，火是七，木是八，金是九；土常以五的生数而不能到十，是因为土不需要十来成就，这就是生成之数都以五来配合。明白了大衍之数，由此而确立，那么万物怎么能逃脱这个定数呢？

## 为什么值得读

本章奠定了五行生成之数的理论基础，是术数命理学的核心学说之一，理解此章有助于掌握后续命理推算的根基。

## 标签

- 五行
- 生成之数
- 土五
- 阴阳
- 大衍之数
- 太一

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