# 论支干源流第四

类型：古籍章节
书名：《三命通会》
作者：万民英
时代：明
类别：命理术数 · 白话译文
卷目：卷一
章节：论支干源流第四

## 本章概览

从盘古开天辟地到黄帝命大尧创制甲子，天干地支的命名与历法体系经历了一个漫长的演变过程。最早由天皇氏继承盘古治理天下，开始制定天干地支的名称，其中十天干为于逢、旃蒙、柔兆等，十二地支为困敦、赤奋若、摄提格等，用以确定岁星方位。随后地皇氏确立了日月星辰的运行规则，以三十天为一月，使干支开始各有对应。人皇氏则在此基础之上确立了政教与君臣关系，饮食男女之事由此发端，天地之气赋予母子分别，干支方真正有所归属。到了伏羲氏时代，仰观俯察后画出八卦以通神明之德，并创制甲历，文字随之产生。黄帝得到河图后，观测星辰星象，命大尧探究五行规律，最终创制甲子来配合五行的纳音。这一过程显示了干支从名称到应用的逐步完善，也体现了从上古圣王到后世帝王对宇宙自然规律的认知与利用，是理解中国历法、命理学源头的重要篇章。

论述天干地支的起源与上古帝王制定干支的过程

本章介绍了干支源流，从天皇氏始定干支到黄帝命大尧创制甲子

## 正文

天干就像树木的干，强劲而属阳；地支就像树木的枝，柔弱而属阴。从前盘古氏明白天地的规律，通晓阴阳的变化，从而确立了天、地、人三才。最早的君王在天地分开之后，先有天后有地，由此气化而产生人类，因此天皇氏一姓共十三人，继承盘古氏治理天下，这被称为天灵淡泊，无为而治而自然教化人民，开始制定天干地支的名称，用来确定岁星所在的位置。其中十天干是：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄默、昭阳；十二地支是：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、捃滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕在《独断》中说：“干，就是树干。它的名称有十个，也叫十母，就是现在的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支，就是树枝。它的名称有十二个，也叫十二子，就是现在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”称它为天皇氏，是取天开于子的含义；称它为地皇氏，是取地辟于丑的含义；称它为人皇氏，是取人生于寅的含义。所以天干地支的名称在天皇氏时开始制定，而地皇氏则确定了日月星辰，区分了昼夜，将三十天作为一个月，这样天干地支才开始各有对应。人皇氏时，君主不虚设王位，臣子不虚设官职，政教和君臣关系由此起源，饮食和男女之事由此开始，这才得到天地之气而有了母子分别，于是天干地支开始有所归属。到了伏羲氏，仰观天象，俯察地理，中间观察万物和人，开始画出八卦来通达神明的德性，比拟万物的情状，并创制甲历，文字也随之产生。等到黄帝得到河图，看到日月星辰的星象，于是开始有星官之书。黄帝命大尧探究五行的规律，观测斗柄所指的方位，于是开始创制甲子来配合五行的纳音之类。

## 关键人物

- **盘古氏**：上古开天辟地之神；确立三才
- **天皇氏**：上古君主；开始制定天干地支的名称
- **地皇氏**：上古君主；确定日月星辰，区分昼夜
- **人皇氏**：上古君主；确立政教君臣，使干支有所归属
- **蔡邕**：汉代学者；引用《独断》中的内容解释干支
- **伏羲氏**：上古圣人；画八卦，创甲历
- **黄帝**：上古帝王；得河图，命大尧创制甲子
- **大尧**：黄帝之臣；探究五行，创制甲子

## 时间线

- **上古时期**：盘古氏明天地之道，立三才；奠定宇宙基本结构
- **上古时期**：天皇氏始制干支之名；确立了十天干和十二地支的名称
- **上古时期**：地皇氏定日月，分昼夜；干支开始各有对应
- **上古时期**：人皇氏定政教君臣，男女饮食；干支有所归属
- **上古时期**：伏羲氏画八卦，创甲历；文字产生
- **上古时期**：黄帝得河图，有星官书；开始有星官之书
- **上古时期**：黄帝命大尧创制甲子；配合五行的纳音之类

## 标签

- 天干
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- 地皇氏
- 人皇氏
- 伏羲
- 黄帝
- 大尧
- 甲子

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