# 总论纳音第五

类型：古籍章节
书名：《三命通会》
作者：万民英
时代：明
类别：命理术数 · 白话译文
卷目：卷一
章节：总论纳音第五

## 本章概览

《三命通会》总论纳音篇开篇引用《梦溪笔谈》所载六十甲子纳音理论，指出其本于六十律轮番作宫之法，与《易经》纳甲同源。纳音以金为先，因为金可铸造成器而发声彰显。其核心规律是“同类娶妻，隔八生子”，即同位配对后隔八位相生，如同律吕相生。以甲子为例，甲子为金之仲音，与乙丑同位配对，隔八下生壬申（金之孟音），壬申与癸酉配对，隔八上生庚辰（金之季音），庚辰与辛巳配对，隔八下生戊子（火之仲音）。火行依此循环：戊子娶己丑生丙申，丙申娶丁酉生甲辰，甲辰娶乙巳生壬子。木行同理左旋至丁巳，五音一周后从甲午金仲音复始，直至癸亥结束。从子至巳为阳，故黄钟至仲吕皆下生；从午至亥为阴，故林钟至应钟皆上生，象征天气下降、地气上升之数理结合，是变化之源。乾天坤地，结合成泰；德父红母（五行之气与质），结合成物；干君支臣，结合生纳音。五行在天下各有气性材质方位，相互生克制化，或成器或未成器，旺绝相济，因配合不同而命数各异，故有海中金、沙中金等三十种纳音之别。

本章论述六十甲子纳音的理论，以律吕相生为基础，说明纳音源于干支配合与五行变化。

本文介绍纳音方法，即同类娶妻、隔八生子，并详述金火木等五行纳音循环。

## 正文

我曾经在《梦溪笔谈》中看到关于六十甲子纳音的理论，它原本是以六十律为基础，轮流作为宫音，这是一种法则。纳音与《易经》中的纳甲遵循相同的方法：乾卦纳甲，坤卦纳癸，从乾开始到坤结束。纳音从金开始，金对应乾，从土结束，土对应坤。在五行之中，只有金能够被铸造成器物，这样它的声音才能彰显，所以纳音以金为先。

纳音的方法，是同一类别的娶妻，隔八生子，这是律吕相生的法则。甲子，是金的仲音，与乙丑同位配对，隔八下生壬申；壬申是金的孟音，与癸酉同位配对，隔八上生庚辰；庚辰是金的季音，与辛巳同位配对，隔八下生戊子。火的仲音戊子，娶己丑，生丙申；火的孟音丙申，娶丁酉，生甲辰；火的季音甲辰，娶乙巳，生壬子。木的仲音按照同样的方式向左运行，直到丁巳，这属于中吕的宫音。五音完成一个循环，再从甲午金的仲音开始，娶乙未，隔八生壬寅，完全按照甲子的方法，直到癸亥结束。从子到巳属于阳，所以从黄钟到仲吕都是下生；从午到亥属于阴，所以从林钟到应钟都是上生。所谓上下生，正是指天气下降、地气上升。

数理的结合，是变化产生的根源。乾代表天，坤代表地，乾坤结合形成泰卦；德代表父，红代表母，德红结合形成东；干代表君，支代表臣，干支结合就产生了纳音。因此甲乙为君，子丑为臣，子丑与甲乙结合产生金。这是因为五行在天下，各有其气性、材质和位置，有时相互促进，有时相互克制，有的已成器，有的未成器，在旺盛时遭遇绝境，在绝境中又得到生气，只是因为相互配合而取得的结果不同罢了。这就是为什么金的命数难以相同，而又存在海中金、沙中金等差异的原因。

## 为什么值得读

正文指出数理结合是变化根源，说明纳音理论在术数学中的基础地位。

## 标签

- 纳音
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- 律吕
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- 隔八生子
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